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有部經典上這樣形容，如果有一個人，在他身邊站著一個人，拿著檀香扇子幫他搧風，

而另一邊站著一個人是拿斧頭準備砍他，

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扇子 站著 途上 譬喻 檀香 有害 有人 迷惑 有利 是指

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一生氣就多看觀世音菩薩，多念佛菩薩的聖號，

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微笑 打坐 念佛 相貌 瑜珈 就多 你就 一生 慢慢 最好

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怎麼叫作受到業力的繫縛？…作了很多的惡事，「於諸善法心不能入」。

美國法雲寺 玅境長老《瑜伽師地論》 講記（錄音帶 T224）

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受苦 如有 心不 出家 不能 自在 不具 作了 或有 不得

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如果你真能對動物像對待人一樣，那麼作為大乘修行人，其他很多境界都可以相繼出現。

到那個時候，你不僅會對旁生界生起強烈悲心，對其他惡趣眾生也會產生悲憫之心。

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之心 旁生 悲心 生悲 大乘 待人 其他 修行 境界 到那

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希望自己將來的國土是諸上善人聚會一處，真的有可能嗎？

沒有面對問題的臨場感，佛號念起來就悠悠哉哉的，或者打坐時昏沉散亂也感到無所謂。

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善人 打坐 昏沉 念起 悠悠 有可能 2000 或者 感到 希望

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仁者愛人，愛人一定自愛，人不自愛，他怎麼會愛人！

我們想想，現代的人自愛嗎？我能自愛嗎？不想別人先說我，我能自愛嗎？如果真的自愛，決定不會違背性德，那是自愛，違背性德不自愛。老祖宗傳給我們的性德是五倫、五常、四­維、八德，自愛的人一定遵守，一定不會違背。佛菩薩告訴我們基本的德行是十善、三皈、五戒、六度、六和，我們能做到嗎？不做到不自愛。因為這是性德，你真正做到，世法裡頭­你是聖人、是賢人，佛法裡面你是佛、你是菩薩。

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信心 自己 不自 下手 大智 做到 佛法 才能 慈悲 你是

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有些人天氣熱時念著慈悲呀慈悲，不忍眾生苦呀。

但一有蟲從眼前飛過，卻一下「啪」用力打下去，口說慈悲卻容不得小蟲從眼前飛過，這樣學佛又有何意呢？

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慈悲 眼前 容不得 打下 不忍 用力 又有 有些 一下

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