菩提煉心曼陀羅

歐陽修是北宋大文學家，史學家，大官員，他曾說過這樣一句話（大意）：自己能有如此成就和官位，是祖上積德的原因。（曾國藩也說過類似的話）其實歐陽修只說對了一半。歐陽修的成就和地位除了他今生的努力外，更直接的是來自他此生以前多生的善惡行為和報應累積，也就是他多生（包括其今生）的作和受的累積。至於他為什麼能出生在歐陽家，成為他父母的兒子，成為他祖父母的孫子，或者說他祖父母父母為什麼會有這樣的有成就的富貴孫子兒子，則是他祖父母父母積德的結果。一個沒有道德的人家能有發達的好後代，決不可能！同樣，一個積善積德之家後代也必然會發達。一個人的未來或來生的趨勢服從三個規則：隨重，隨願，隨習。隨重是最根本的，此時此生以前的善惡消受累積，重的先報。此外，願望和習慣也在起著輔助作用。這也正是《佛說阿彌陀經》中所說“不可以少福德因緣得生彼國”的原因。一個生命來生轉生到什麼道中，轉生到什麼樣的家庭，一個家庭會有什麼樣的後代，這是福德業力場的因緣偶合的結果，當然，心願力也在發生非主要的作用。　

為什麼有人行善而此生未見明顯的善報，而惡人也並非此生即受到惡報？司馬遷在《伯夷列傳》中對此有疑惑，許多人對此也有疑惑。這其中有兩個原因：1.對善惡的定義未弄清。什麼是善？什麼是惡？大體而言，殺生偷盜（非與而取）淫亂和假言妄語騙人，這些是惡，或者說順應自然的是善，否則是惡，所謂“道並行而不相悖”，萬物皆喜生懼死，好生謂之德，萬物得生謂之德。但要特別說明的是，所有的善惡中，無心之善最善，有心之惡最惡，行一點小善而念念不忘，乃至求報，此善小矣，所謂“上德不德，下德執德”也。梁武帝問達摩，我建廟供僧做那末多好事，有何功德？達摩回答：沒有功德！這裡除了達摩在把明心見性作為真功德外，梁武帝的著相行善，也是其沒有功德的原因。其實梁武帝的行善是有功德的，在那樣動亂的年代，能做48年的皇帝，中國歷史上也沒有幾位的，當然他最後結果是被餓死的。又有善惡顛倒者，所謂官太清則無後，刻薄之人無福。要把善惡的定義說透徹，涉及到我們宇宙的來源和生命的起源問題，也就是佛教的本體論即心性問題，這要把物理學，宇宙學，生物學，醫學及佛學的眾多內容都要扯進來了，不是這篇短文能說得了的了。2.因果報應是通三世六道的，三世即過去世，現在世，未來世，更確切的說是生命分段生死的過去生，現在生，未來生；六道指的是輪回生命的六個大類別，即天人，阿修羅，人，畜生，餓鬼，地獄，因果報應是在這三世六道中顯現的。其實因果報應是當時即反報于作者的心性阿賴耶識中的，萬般將不去，只有業隨身，永遠跟著你，直到報應完。佛經上說：“現世現報是有福的”，這是對的，欠了債，立即還掉，一身輕鬆，否則拖到將來還債能力很弱的時候去還，那痛苦就太大了。　

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