在家居士學佛,培養對三寶的信心(虔誠心)是第一要務。一個對三寶沒有信心的人學佛,如同播下煮熟的稻種,是根本不會結出實修的果實的。現今社會,學佛的人 很多,但是無始以來的習氣,尤其是貢高我慢之心,讓不少學佛的人走了很多的冤枉路,困惑不解中自己又不知道問題出在哪里。
佛法八萬四千法門,無論修學哪一法門,在家居士都要時時警醒自己的信心是否退轉。在鞏固和培養我們的信心時,我們要注意以下七點:
在家居士學佛,培養對三寶的信心(虔誠心)是第一要務。一個對三寶沒有信心的人學佛,如同播下煮熟的稻種,是根本不會結出實修的果實的。現今社會,學佛的人 很多,但是無始以來的習氣,尤其是貢高我慢之心,讓不少學佛的人走了很多的冤枉路,困惑不解中自己又不知道問題出在哪里。
佛法八萬四千法門,無論修學哪一法門,在家居士都要時時警醒自己的信心是否退轉。在鞏固和培養我們的信心時,我們要注意以下七點:
本經敘說:婆羅門教認為可通過祭祀、祈求而令亡者超生天界;但佛陀則認為,人之往生善趣、惡趣,端視其生時之行為(業)—造惡者如大重石,自然趣下;行善者如酥油,自然上升。這是以「行為決定論」,而反對婆羅門教的「祭祀萬能說」。
一門深入與廣學多聞並不相違
所以法門一定要契機,不契機就不能成就。譬如這個念佛法門,參禪的人就不契它的機;所以宗門的修行人,念佛一聲,漱口三天都漱不乾凈。這就是說門庭施設不相同,眾生根器不一樣。你喜歡哪一個法門,你就專修那一個法門;這個修行的原理原則決定是相同的,那就是一門深入。同時修幾個法門而成就的,這種人有,不是沒有,太少了;自古至今,可以算得出來,不多。從一門深入而得成就的,那就太多太多了,無論修學哪一個法門。
自從學佛以後,幾年來冷眼旁觀很多學佛人學佛後,發現學佛人自己和家人所發生的種種障礙,【不是學佛人的專利,其他信仰者也多的是】,都是自己造成的,很多人進入宗教後,以持戒,教規為理由,變得怪裡怪氣,自己束手束腳不說,眼睛看到的外境變化,不先迴看自己,拿著戒律教規恆量別的人行為標準,結果久而久之,自己變得孤僻古怪,不近人情,家人自然不喜,如何要家人認同你的信仰。
或是過度熱心,像勸募善款,招人做義工,跑道場,造成他人困擾,無意中破壞他人家庭生活和諧,令他人眷屬心生反感而謗佛,反而增加了自己業障,變成人見人怕不受別人歡迎的人。不顧好家庭,拋下家事參加法會,勤跑道場做義工,過分熱心道場的事務,把家庭忽略了。
細微偏差修行心態
修行不易察覺但已偏差之心念有哪些: 「學佛」「修行」就是將不正確的一切行為修正過來,所以最須探討什麼是不正確的行為。把不正確的行為修正好了,如此才是學佛,否則就是佛學,僅是學問、是空談、是戲論,無法了生死。