【佛陀成道後開示五比丘說的第一句話：修行不是找苦吃】
佛陀還是太子的時候，尊者為五侍從之一。佛陀出家求道時，尊者奉淨飯王之命，與其他四侍從陪太子在苦行林苦修。太子與五侍從苦修了六年，每天只食一麻一麥，人瘦得只剩皮包骨，卻沒有悟道。後來太子走出苦行林，來到尼連禪河邊，遇到了一個美麗的牧牛女，並接受了牧牛女供養的乳糜。尊者見太子放棄苦修，便與其他四人離他而去，繼續苦修。佛陀成道後，在鹿野苑找到他們五人。
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- Jan 02 Wed 2019 11:40
修行不是找苦吃
- Jan 02 Wed 2019 07:42
理論很重要，它是實修的前行
- Dec 29 Sat 2018 12:58
修行，首先要對治自己最粗重的業障
修行，首先要對治自己最粗重的業障 (仁澤法師)
修行要難行能行，要去磨煉自己，真的是要跟自己對著幹，跟自己的習氣、煩惱作鬥爭——你貪愛什麼，就去布施什麼；你嗔心重，你就要去修慈悲心；你不感恩，就去修感恩心。這都要去對治的。
- Dec 20 Thu 2018 10:54
世間有八件事讓人軟弱
- Dec 17 Mon 2018 10:02
我執並不是最可怕的
我執並不是最可怕的，在有了凡夫的我執以後，如果能發誓：我就是要去度化眾生，我就是要去利益眾生，無論我具有多大的能力，我現在就要去做，這就是很好的，所以我執並不可怕。
如果隱藏在精進修五加行、努力放生背後的目的，不是為了眾生得到安樂，只是為了一己私利，為了今生來世的善報。
- Dec 12 Wed 2018 07:41
耽著欲樂或苦行都是慾望
耽著欲樂或苦行都是慾望
在修行中，我們將耽著欲樂或耽著苦行都視為慾望。我們的導師――佛陀，就在這矛盾中與兩難中被困住了，他遵循許多修行法門，結果都跳不出這兩端。至今我們還是如此，仍為這兩端所苦，因而不斷偏離正道。
- Dec 12 Wed 2018 07:39
修行人受大磨難，是成就的前兆！
- Dec 10 Mon 2018 08:14
真的修道人不能有任何的恨，任何的排斥,不滿
真的修道人不能有任何的恨，任何的排斥,不滿
有道友問，自己很喜歡楞嚴經，金剛經，心裡覺得它們比地藏經更厲害，功德更大。但明知道自己人格不夠健全，要從地藏經開始，可內心卻不怎麼歡喜地藏經，要怎麼辦？
- Dec 09 Sun 2018 12:25
“珍惜人生”反映在生活中
- Dec 09 Sun 2018 00:00
修行或護持佛法，最重要是清淨和利他的發心
【堪布卡塔仁波切】修行或護持佛法，最重要是清淨和利他的發心
弟子：許多弟子想要藉由親近三寶，或藉由為三寶做事，在大眾中造成直接受到三寶特別重視的情況。請問仁波切，這種心態是否等同向三寶偷竊財物？要如何去除這樣的習性？
- Dec 08 Sat 2018 10:41
如何應用佛法調控情緒？
宗薩欽哲仁波切：如何應用佛法調控情緒？
有非常多的方法。其中有些方法是非常深奧又很容易的﹔有些方法是反抗型的，這些方法需要你把情緒看作你的敵人，你需要去反抗它﹔而有些方式是攻擊型的，另有些方法是防守型的﹔還有些方法需要與這些情緒做朋友，甚至去賄賂這些情緒，讓這些情緒按照你想要的去行事。所以有各式各樣的方法。
- Dec 02 Sun 2018 07:23
懺悔要趁早，不懺悔就談不上修行
- Nov 30 Fri 2018 19:50
病久方知身是苦，魔多反使道心堅
- Nov 16 Fri 2018 10:17
六根門頭，要如「烏龜息六」！
虛雲老和尚：六根門頭，要如「烏龜息六」！
有種人一生在世，晝夜奔忙，痴想豐衣足食，貪圖歌台舞榭，唯願子孫發富發貴，萬世的榮華，到了一氣不來，做了一個死鬼，還要想保佑他的兒女，人財興旺。這種人真是愚痴已極。
- Nov 16 Fri 2018 08:45
所謂的修心
- Nov 16 Fri 2018 00:25
「匿己名」才是保護自己
「匿己名」才是保護自己
作為大乘行者，要宣揚他人的功德，要宏揚他人的聲譽，要埋沒自己的功德和名聲。剛開始的時候，這都是對治貪慾和我執的方法，把自己放在最低處，做眾人的服務者，精進、勤奮地去做這些利益他人的事。
- Nov 15 Thu 2018 08:30
足夠大的布施是持戒（斷除淫殺盜妄）的基礎
足夠大的布施是持戒（斷除淫殺盜妄）的基礎
布施不也是行善積德嗎？為什麼獨獨把它抽出來專門細講呢？呵呵，行善積德是世間法的稱謂，而布施是佛法的稱謂。在解決慾望這個難題裡面，佛法比世間法更專業更透徹也更圓滿。
- Nov 14 Wed 2018 12:45
真正的佛弟子永遠要保密三樣東西，你做到了嗎？
佛教 
