別離饒益摯友時，是自招引他眷屬，
惡業利刃輪自己，今莫分離他眷屬。
如果曾經饒益過自己的誠摯朋友，以及良師、恩親等恩重如山、情深似海的人，紛紛離開、拋棄自己（當然，這裡並沒有講一切萬法的離別本性），此時應想︰「此乃自己前世以挑撥離間等手段，招引他人的眷屬，使之歸為己有，這樣的惡業利刃已經落到了自己頭上，這是不得不承受的；從現在開始，無論如何我再也不能以離間語等方式，分離、占有他人的眷屬。」
所以我常常發願，在生生世世弘揚佛法的過程中，都盡心盡力地幫助他人，不跟任何人有爭執、分歧。從創辦學會開始，我就堅持這樣的原則︰不管是哪位上師的弟子，或任何一位佛教徒，如果他自願在學會聞思修行，我們都同樣管理，而且不以任何方式搶別人的弟子或拉攏信徒。因為在國內外，學會的人比較多，管理起來非常困難，我們也在想辦法分散；不過，也不希望其他人在學會中有很多私人的宣傳，互相拉來拉去。在管理的過程中，可能有些管理人員管得比較嚴，要求不准見其他上師；但管理制度並沒這麼要求，因為這是自己的自由，只不過在管理會沒有同意之前，誰也沒有權力隨便組織，就像任何一個寺院都要服從寺院最高層領導一樣。我覺得，這種管理方式應該是合理的。另外，發心人員也要有包容心，只要對學會的正常聞思修行沒有影響，也沒有搞非法活動，就不要管得太嚴，更不能剝奪別人的自由，因為學會只管修學是否達到標準。若修學沒有達到標準，不遵守學會的規章制度，採取一些措施也是應該的，而且我們也不希望有很多名相上的學員。
聽說現在有些道場以各種方式拉攏人，這是很不好的。為什麼現在很多上師，弟子經常棄之而去，自己也特別痛苦、傷心呢？這是前世招引他人眷屬的果報。不要說一般的上師，釋迦牟尼佛也有過這樣的示現。《百業經》中講，有一次釋迦牟尼佛在饑荒時閉關三個月，提婆達多趁機挑撥離間，說︰「釋迦牟尼佛在圓滿安樂之時，很關心你們，現在大難臨頭，他卻捨棄你們，獨自閉關。不過，我可以照顧無衣無食的比丘。」當時有五百比丘聽信了提婆達多的花言巧語，便隨他而去。後來弟子們詢問原因，佛陀說︰「以前，我是一位仙人，有五百眷屬。當時提婆達多也是一位仙人，也有五百眷屬，我以離間法將他的弟子全部歸為己有，以此前因遂感現在的果報。」所以，若出現自己的弟子跑到別的道場去了，也不要特別傷心，因為釋迦牟尼佛也這樣示現過；再者，有些弟子跑不了多遠，又會回來。
現在世間人，自己喜歡的人始終抓不住，經常被別人搶走、撬走，見到人就特別傷心地哭訴︰「我最好的人已經被別人以魔術拐走了。」其實，這是自己前世有能力時搶走別人的眷屬和親友，即生此惡業利刃已經輪轉到了自己頭上。以後應引以為戒，否則在輪迴中還會感受此類痛苦。因此，在出現這樣的事情時，一定要如法而行。在生活中，若做任何一件事情都有因果觀念，將來的前途就很光明。
恭錄自 《修心利刃輪釋》
達瑪繞傑達 造
索達吉堪布 譯
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