目前分類：氣功通靈 (95)
- Feb 27 Sat 2010 22:02
破鸞書九陽關遊記對佛門詆毀之事
- Feb 27 Sat 2010 22:00
請神容易送神難
請神容易送神難
記得許多年前，筆者在 南部一座剛興建完成的道教廟宇的大殿中，看見了道士於供奉著太上老君的神桌前，正在為許多的三太子神像開光著（約有三十多尊三太子）。在道教三太子的開光 儀軌中，於神桌前還有一位男乩童（約三十歲），打扮得就像三太子一樣，胸前穿著一件紅色的圍兜兜，這是三太子乩童的標准配備。就好比在許多廟的迎神盛會 中，我們常會看見濟公（也是乩童扮演的）瘋瘋癲癲的模樣，而乩童濟公的標准配備就是左手拿著扇子，右手拿著大葫蘆，而葫蘆中有沒有裝酒，那就不得而知了。 道教的神像開光點眼的儀軌，其原理就是希望這些「神」能夠速速來附身（即依附在木雕的道教神像中），以便完成請神與開光的功用。經過這些道士及乩童一陣施 法之後，在神桌上三十多尊木刻的太子爺小神像，就完成了開光之儀式了，而站在左右兩旁的爐主（即來請神像的信徒），各個都眉開眼笑的將自己的太子爺神像請 回家了。
- Feb 27 Sat 2010 21:39
「通靈」是怎麼一回事？
- Feb 27 Sat 2010 21:31
談靈修、通靈非正確修習之道
- Feb 27 Sat 2010 21:25
坊間流行扶鸞乩童降之特色分析
- Feb 27 Sat 2010 21:06
靈修的真相
所謂靈修就是呼喚一些山精、鬼神、邪靈、精怪，讓他們假冒仙佛充當自己的無形師，在把自己的身體讓出來，招呼這些鬼怪邪魅進入自身充當本靈。
靈修時能見神見鬼那都是鬼神附身，他的能力借與你用，以達到讓你誤以為真是有個本靈在修行，真是自己的神力。
- Feb 10 Wed 2010 03:35
印光大師論外道二（祕傳、扶乩、謗佛）
- Feb 10 Wed 2010 03:31
印光大師論外道一（煉丹）
印光大師論外道一（煉丹）
1．佛法唯教人止惡修善，明心見性，斷惑證真，了生脫死。一大藏經，絕無一字教人運氣煉丹，求成仙升天，長生不老者。國初魔民柳華陽作慧命經，盡用佛經祖語，證煉丹法。挽正作邪，以法謗法。未開眼人，見其邪說，認為真實，正見永失。所言所修，皆破壞佛法。而猶囂囂自得，謂吾幸遇真乘，得聞正法。所謂認賊為子，煮砂作飯，一盲引眾盲，相牽入火坑。可不哀哉。夫煉丹一法，非無利益。只可延年益壽，極功至於成仙升天。尚非老子真傳，況是佛法正道。孔子曰，朝聞道，夕死可矣。老子曰，吾有大患，為吾有身。若能領會此語，便不被彼所迷。兼能熟閱安士全書、居士傳、平心論、稽古略等書。則明鏡當台，妍丑自分。洪爐驗金，真偽立判。
- Feb 10 Wed 2010 03:20
神明代言人--降乩扶鸞如何看待
- Feb 09 Tue 2010 02:01
外道神通與佛法神通有何差別？
- Jan 14 Thu 2010 17:40
有神通有果位的人何需說出？
- Jul 07 Tue 2009 03:08
佛教對神壇的看法
「神」的觀念形成，有其特定的歷史時空，對於民眾的信仰來說，神祇是一種方便的稱呼而已。神，內在意含著神奇、威權、主宰、敬仰等，超乎想像、思議的力量。神壇所信奉的對象，依據清朝《嘉慶會典》規定祀神的五大原則：
- Jul 15 Tue 2008 23:24
從四依法辨別通靈等非正道
佛知末法眾生為邪而惑，不能辨別了知正邪，故於涅槃前，告訴眾生以戒為師，與四依法，今日正好用他來破除通靈等，迷信鬼神力之人，妄將鬼神當佛，菩薩，今以四依法破除之。
佛教 
