菩提蓮心

ps.黑色字體為鸞書原文.紅色字體為破除導正之文.

重修曰：感謝道長詳盡的闡述，相信您的經歷自當留給

　　　　在世的修行者一個警惕作用。再話問這位師父

　　　　，您像是佛門之高僧為何也會被困在寒池關內

　　　　受苦呢？

破:

依正信佛教典籍.並無九陽關之說.若有業報或善或惡.賞罰自有分明.如先善後惡者.善業先成熟.先升天界受其善報.至報盡惡業成熟.則天界五衰相現.則依其惡報轉生他趣.或是為人.或墮三惡道.

以此緣故無九陽關一事.此乃外道妄想.或為五十陰魔幻化所見.非是真實.若真修佛者切要注意.莫被誤導.

修行乙：貧僧在世確是某佛寺的主持，乃因執著我佛之

　　　　教義，未曾深悟三教同源之理，每當有入談及

　　　　其他教門之時便說那是邪派，如有說某堂仙佛

　　　　扶鸞闡教很有教化，便說那是著相、入魔，

破:

佛者大覺.覺一切法.天上天下無如佛.十方世界亦無比.為三界雄(最殊勝猶如世間最勝王者之意).天人之師.澈見宇宙世間的一切真相.普設五乘之法(五乘:菩薩.聲聞.緣覺.天.人.)**如果說佛的教義為執著.那一切世間諸法.無不是執著.則論鸞教亦是執著.偏見.執己之鸞文而.不曾研究他教之理.胡拼亂湊.

三教理雖有相同.但有深淺.有方便.有隨順.如以人天之法欲求出離生死輪迴.那是不可能的.如欲出生死卻執著修福.那也猶如仰箭射虛空.力盡還墮落.是故不能一蓋而論.應該應機說法.

佛門豈是如此.觀古今高僧大徳.無不善用方便.如印光大師.倡印各類善書.不論儒.釋.道.三教凡符合正理.皆悉倡印.此修行者乙若非偽造.則是所言偏頗.如來之教本就五乘同化.

對於符合正理之文章善書.佛門亦推薦.對於偏頗錯繆之文.自當破除以防矇騙眾生.斷人法身慧命.

鸞堂闡教.有真有假.有正有邪.不過假多於真.邪多於正.且多倡導迷信.亦確實多有執相.著魔.

正信佛弟子.可參閱印光大師對「扶乩、借竅、降靈」之告戒與開示。  之文章.有詳盡說明.

至於執相.如常見以金剛經空四相.而錯解不用禮拜佛像.敬奉僧人.讀誦經典.等.

錯繆之內容.如九十億原靈論.老母創世論.無極裡天無生無死論.佛是老母化身.等.

略破:佛經明載:人最初由光音天而來因天福盡故.墬墮此世界.此文明破老母放九十億原靈論.

佛曰:萬法為心造.諸法因緣生滅.由業力感招故有此世界之形成.不是任何主宰.神.所創造.主宰.

無極理天.依愣嚴經比對.無極最多是無色界天.但又有形象.故不是無色界天.可知還在欲界天內.但是所言又非同天界.不嚴苛論斷單就外道所言無極天最大則.佛經載:外道至極修至無色界天.應屬外到最高天.

若嚴苛斷定依愣嚴經五十陰魔可知.此為修行人陰境現前.見有神靈.為說妙法.言某處有寶.行者見之往往見有奇異.行者自行判斷.

佛者天人之師.豈輪墮為神靈之化身.佛經載:初果聖人則能亦使鬼神.(鬼眾.神眾.)那大覺佛陀最勝無倫.又起會連初果聖人都不如.可見鸞書之錯繆實為許多.

　　　　可是本身未曾將鸞堂的善書加以深研，一味的阻

　　　　擋信徙奉他教，論起我在世也是佛教界的一位

　　　　高僧，

破:

對此本人對鸞堂之書多有研究.只要諸位比照正信佛經.鸞堂所謂善書.佛書(其實都是鸞書)絕大多數.不是抄襲經典.就是擷取竄改經典.在有便是隨意曲解.錯誤百出.

佛教不阻礙信徒信奉他教.但不應皈依.不可迷信.不應邪見.又修特定法門時有特殊規定.不應奉祀其他神靈.

然而皈依佛門者.所皈依為大覺佛陀.世尊.一切眾生之慈父.又為皈依自性本有之覺性.離開此皈依而旁奉他教.不正是捨父逃家.在外猶如迷途羔羊.無依無靠.又離該自性本覺.則是皈信迷亂.豈有迷亂而能出離生死.能得安樂.

又信奉他教要看正邪.如古代多有假宗教而行謀反之實.又多有行詐騙貪財之邪教.亦多有自稱聖人在世.救天救人實無德行.更有倡導迷信.有病不看醫生.濫用秘方.神水.符咒.感情不合不思根本原因所在.信斬桃花.焚燒紙錢.等.如是種種倡導迷信.花錢傷身.問題根本並無解決.但安個 心.越信越迷.無濟於事.

               乃因執著金剛經裡面的字句，認為一切

　　　　有形象的均是假的，而不知所謂假的乃是指在

　　　　這大千世界之中的一切而非指教義。

破:

此鸞書真是前後矛盾.所謂高僧者.即為契合了知.佛門真實之法.且有實修實證者.既然如此又豈會不解金剛經.空有不二.真空妙有.之般若智慧之理.???

修行人多少都知道.金剛經中空.一般指物質界的東西.由於因緣和合而生.因緣散滅而滅.故知其為不實.而有形象的法亦如是.有其住世因緣.如佛法本質不生不滅.但流傳在世間便有其因緣.故有正法.像法.末法.之差別.

佛法教義上.為空有不二.迷時錯以為一切真實不知因緣生滅.悟時以空破有故之一切因緣生滅無有真實.悟後入真實法界了知之時之法.故所見一切由自性真如演變而成.覺而不迷.故一切皆真.則入空有不二之境界.

              歸空之後

　　　　遍遊地府冥主送我過金橋，滿以為至此當可道

　　　　證西方，沒想到卻被接到寒池關內，

破:

如前開頭所說:佛典明載:善惡受報分毫無差.報應各相當.依地藏經言:欲至地府.若非威神(佛.菩薩.聖人.天神-[天神需有特殊原由方可入內])即需業力(惡業當墮地獄).非此二事.終不能到.

可見此鸞書不懂佛理.不知因果.如此錯亂.受福之人應升天界豈有遊地府過金橋之說.

又依無量壽經載:十念尚得往生.何況出家修善.欲生西方豈有不得.依阿彌陀佛本願之力.斷地府因.直超三界.入極樂國土.

相信諸位不服故滿以為還需經過各關考試.不然豈能如此容易.

在此應先破除諸位錯誤觀念.極樂國者為佛國淨土.依佛願力而造.為止惡修善之地.在此佛國人人修善.奉行佛法.並非世俗認為一到極樂即成佛作祖.

雖往生者皆為一生補處菩薩.但還需修行.只是證菩薩地.修如來行.以備圓滿成佛.

又佛國自有其淨化措施.不需天界他教旁設什麼九陽關.xx關.來磨練.佛國往生者依其修行而分三輩(上.中.下.三輩)九品往生(上品上生.上品中生.上品下生.中品.下品.皆分上.中.下.三生.合為九品往生.).

若於佛.法.僧.三寶.而生疑惑.唸佛修行常有疑惑.沒有信心.也發願往生.如某信佛修佛唸佛.心中時常懷疑.認為可能無佛.可能有佛.又一下想生外道天界.又想生淨土.心中沒有主見.聽人說佛是老母化身也信.聽佛是大覺信中又帶懷疑.雖然他發願往生也能往生.但落入邊地疑城.亦享受福德安樂淨化業障.但以不能聽聞佛法修行為苦.直到發心懺悔發起真實信心.則出此城.往九品蓮中依其所修而定位.

又行者發願往生西方.有阿彌陀佛.觀音.勢至.清淨海眾菩薩.來迎接.絕不令入惡道.除非不跟佛走.要跟自己信奉之外道神靈走.或過去父母親屬走.則恐落外道天界.或三惡道.

如地藏經載: 是閻浮提行善之人。臨命終時。亦有百千惡道鬼神。或變作父母乃至諸眷屬。引接亡人令落惡道。何況本造惡者。      

  關主說我

　　　　一生受信徙供養，不實際的去體會，各教乃是

　　　　上天借各種形象而勸化渡世，卻執著心性，仙

　　　　佛乃是希修道之人借假修真而非讓人執著心性

　　　　，萬教皆是奉上天旨意而應運渡眾，認我自身

　　　　功果雖有，但口業未曾減少如此心性亦難成仙

　　　　作佛須好好的在此懺悔，至此我才明白我在世

　　　　上所想的都錯了，可是悔之已晚，關主判我在

　　　　此懺悔一年，

破:

各教乃由上天借形象普渡.此一說則成先天主宰論.佛們無此說.且佛以超出三界之聖人.豈受上天之命令.此不正顯其錯繆.

古時東吳智士.曾建吳主曰:道者.順天治人.佛者.制諸天不敢違.

要知道佛遣諸天守護佛弟子.諸天奉行.不信且看.佛經尾部.皆云:國王.大臣.天.龍.夜叉(又名藥叉).乾闥婆.阿修羅.迦樓羅.緊那羅.摩睺羅 伽.人.非人.等.一切大眾.聞佛所說.信受奉行.

如此可知鸞書可信度差已.

又渡世者.天福有盡.佛不願眾生執著天福.故法華經三乘歸佛.(實則指五乘皆令成佛.)普賢行願品.導歸佛國淨土.皆欲令眾生.永脫輪迴.究盡成佛.非同外道.錯把天界.神仙.同佛而論.此乃迷惑至極也.

如小鳥欲比鵬鳥.飛萬里而度江海.又如狐狸野干欲作獅子吼.

有實證也.如呂道祖(呂洞賓於黃龍禪師受皈依)亦皈依佛門而為護法.中嶽之神於元珪禪師而受佛戒.王靈官皈依地藏.真祖皈依觀音.財神皈依普賢.文昌皈依釋迦.等等.皆可證實佛者天人之師.有德之正神亦受佛化.豈能顛倒是非.謂佛同神仙一般受天所管轄.

論心性.心性淺說好似人性.深說則本俱佛性.若依本俱佛性而修.尚不能其他心外求法又豈能成就.?

論業障.五戒圓滿方得做人.十善業圓滿方能升天.既然口業不圓滿又豈能升天.不能升天又豈需在九陽關中受苦.當依業報轉生才是.此不又一顛倒妄想.又發願往生西方極樂以佛本願之力.不生天界.不墮惡道.迎入佛國又豈受九陽關之制.此不正是頭上安頭.無明知見的根本.有識之者又豈能為之所迷騙.

重修曰：感謝這位師父的詳述，對於佛教排他的種種，

　　　　弟子曾也親身經歷，因此弟子甚少到佛寺去走

　　　　動就是此因，希望您的心聲能夠提供給佛門子

　　　　弟一些提示。再請問這位師姐您也身穿「袈裟

　　　　」，想必也是來自佛門。

破:

如上以詳盡破除此繆論.希望諸正信佛子.即有識之士當省察之.誤被片面之語所騙.

佛門廣大向來都無排他之說.見歷史三武法難.正是道教煽動謗佛.所至殺害僧尼難以計算.毀壞佛寺難以計算.佛教入中國以來多以理化導.不以武力強迫.

在者佛門廣設方便.願生天以人天教法化導.願富貴以人乘教法化導.不論何人皆能學習.願歸何處.則歸何處.佛為天人師.人人皆能成佛.若論鸞堂.老母.玉帝主宰.一切神靈不得越其上.又一切神皆為其下屬.化身.這不才是真正的 排他.別人願意生佛國淨土.偏要逼人回無極理天.

在說回來重生仁者.說佛門種種排他.那鸞門動則冒用佛.菩薩.名稱.不以佛理教化.反論天界.不知佛為天人師.卻說佛為老母化身.天所派遣.這不是排他.貶低佛.又自己不參與佛寺接受正知正見又不查閱經典.道聽塗說便自以為自己的神最好.遠離佛寺.不也是排他.

又如總統.官員.經選舉後.產生.如果有人不服.自立為王.自稱總統.或號稱他們的亂黨跟總統是相同權力.這在法律上就是謀反.在宗教上則是野心.欲會壞他人正知正見.你今天敢把生死輪迴中之神與出生死的聖者佛.等同比較.那與現實謀亂有何差別?

此重修仁者.豈知真實如來教義.若知豈會如此糊塗.正邪不能分辨.???

此不正是當面錯過.真正能解脫生死的佛法.又論文中濟佛.關主.若真正神又豈不知佛經中明確詳載之事實.

卻無端生出個 九陽關.攔截欲往生西方的修行者.又豈能不知若真修淨土.阿彌陀佛自會接引.可見此中之神.非是真實.見印光大師所開示便知.恐為鬼魅.精怪.假冒正神名義.重修自不省察.反怨佛門.不正是為魔攝受正邪不辨.

接下文修行者丙:我本[在家居士]在家居士是不能穿袈裟的.可見又一錯繆事實出現更能斷定.鸞書可信度差錯繆百出.

修行丙：我本是在家居士，拜佛甚虔，歸皈某寺之師父

　　　　，謂我佛最大，不應再拜其他之神，否則令人

　　　　恥笑，

破:

佛者覺也.佛不是地位大小.他不是神.神才分大小.佛非過.現.未來.非大.非小.能大能小.如普賢菩薩能入河沙世界.入有大小之分.則普賢菩薩有所障礙.定不能入河沙世界.菩薩尚且如此.何況是佛.

此文若非偽造.即是行者自己不解佛法.而出此荒繆之言.

而佛之所以為天人師.世所最尊.乃因其徳無邊.超越生死輪迴.猶如眾生之慈祥的父親教導著眾生.

佛門之所以皈依佛.法.僧.三寶.便不得在皈依天.魔.外道.乃因佛為出生死之究盡聖者.不在輪迴.世間之所最稀有殊勝難得値遇.皈依奉行佛法.能出生死.究盡安樂.成佛.

又皈依自己本俱之佛性.不以自己佛性為皈依.一昧往外求.那還是迷亂在生死之中.永無解脫.

又皈依佛佛願一切眾生皆成佛.不同天.魔.外道.皆有一個王者.主宰.最大的.你不能超越他.你的 一切行動皆受制於他.說好聽點同樣是神.仙.魔.但有位階之分.如天.道教-玉帝最大.婆羅門教-梵天最大.基督-天主最大.一貫-老母最大.魔呢?魔王最大.其餘魔子魔孫.魔民.魔女.皆受其關轄.而且不論何者?皆為前世福德所至.福盡還是墮落.依業受報.

而佛門並非不拜神.而是不在迷信求神保佑.因為瞭解禍福吉凶非人授與.乃因個人善惡業報而產生.求神.神也不能隨意改變.故佛門尊敬正神而不奉祀.亦不皈依.

而學佛為的是出生死輪迴.不為貪戀世間富貴.天上欲樂.不求作梵天.帝釋.(天界最勝王者).魔.(魔王-魔界主宰)是以不加以奉祀.皈依.又以六道輪迴而論.大家同是生死凡夫.敬者尊敬你修五戒十善得圓滿.福德比我好.敬你之德行(以天神而言.魔則另論).所以尊敬而不禮拜皈依.

魔呢?沒什麼 好講的.不過是貪求權力慾望神通感應.雖修五戒十善但以惡念.邪行.邪見.而得成就.沒什麼 好尊敬的.還需提防遠離免入魔道.報盡定落惡道受苦無量.

                因此對於其他神佛均認為是下等鬼神，

　　　　未證佛果只有我佛才是唯一至聖的教主。幸好

　　　　只此一心性未化，在世之時修行甚虔拜佛亦誠

　　　　，歸空之時至地府註消死籍，冥王派人送我過

　　　　金橋，

破:

對其他神[佛]認為下等鬼神???此文可見此鸞書為偽造之性質極大.佛弟子皆知佛不論何方佛.諸佛皆是相等的.沒有高下之分.

神有正有邪.確實不可一蓋而論.然而如印光大師開示.可知實在是邪神鬼怪假冒正神.多於正神來臨.又凡夫之人無天眼不能辨別正神邪神.而宮廟.鸞堂所修又多為五十陰魔鬼神附體所至之鬼神通.所見到底真假如何實難辨別.不如老實按正信佛典.道典.真修實煉.以免為鬼怪.魔王.所利用而無知.斷人法身慧命.果報在無間.到時你所謂神靈.魔主.亦不能救你.

最少能如何辨別呢?正神必定尊重佛法.瞭解佛法.不知不敢亂言.不會處處錯繆百出.自以為神仙與佛相等.

如愣嚴經雲:   若大妄語。即三摩地不得清淨。成愛見魔。失如來種。所謂未得謂得。未證言證。或求世間尊勝第一謂前人言。我今已得須陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿羅漢道。辟支佛乘。十地地前諸位菩薩。求彼禮懺。貪其供養。是一顛迦。消滅佛種。如人以刀。斷多羅木。佛記是人。永殞善根。無復知見。沉三苦海。不成三昧。

神仙.未出三界生死輪迴.自稱等同於佛.這不正是大妄語.恐怕不是神仙喔.而是愛見魔王的官屬(魔王手下的 魔官.眷屬.).

               滿以為如此可至西方見佛，沒想到卻被

　　　　接到九陽關的寒池關來，關主說我未悟心性，

　　　　是世人多作怪，神佛慈悲無分等級，倒是世人

　　　　卻替仙佛分別了高等及下等，並說神、仙、佛

　　　　乃是名稱不同，其證果均是一致。

破:

若果然如此那何以佛經典籍無載此事.佛陀大覺不說神.仙.佛.都是出三界的聖人.?又為何有神靈願皈依佛門?又為何佛教未來之前道教之神不稱佛.?

又為何佛經載:初果聖人能動鬼神.阿羅漢尊者能憾動天地.佛之一舉一動此世界皆悉六種震動.而神無此震動.?

而佛經乃經由歷代皇帝審核由國家級之嚴密校定.又史記上也有明載:西方有大聖人出.末後千年法傳中國.周朝釋迦佛誕生光照三千大千世界之事實.我國古代天文學家(欽天監)確實於史書中記載此事.並有立碑文.可見佛無妄語.

又漢朝佛法初來道教謗佛為邪教.儒士謗佛.等事件.不證明古時候.無此說.

又漢朝佛法初來道教要求.烈火焚經以辨正邪.道經之丹鼎.符籙.書籍全數焚燬.為道德經存留(道德經本為老子的著作.後被道教所竊取吸收封老子為神.名太上老君.實非道教原有經典.)而佛教經典非但火不能燒.並放五色樣光.並有天樂自然而響.並有天花下墬.皆有記載.

豈能由鸞書隻字片語.胡湊亂斷.便可抹黑.曲解.

在舉一現代實例.高雄00講堂.(佛教道場).一次辦理三皈依.有信徒報名.填寫皈依人.我家神明.師父問:有無寫錯.信徒答:確實是他家神明要求要皈依的.此則一實證.

在加上經典所言:漸漸得到科學證實.如六道輪迴已得到科學證明.而古代也多有此類記載.可查詢書名:六道輪迴錄.作者:丁保福.裡面收集了 許多中國古代事實發生的真實六道輪迴的記載.都是真人真事.不同於鸞書虛無飄渺真假參半.

是故建議諸位.鸞書不盡全然皆是錯誤.然而真正無錯誤之鸞書必盡少數.需細細分別判定.以面被錯誤的鸞書誤導.當然最好還是依持正信佛典.道經.才不至於被誤導.

重修曰：再請教這位道長您看起來是個慈眉

　　　　善眼為何會被困在此關呢？

破:

既然後段稱為佛教徒.稱呼道長.不是錯誤了嗎?既然聲稱.教化眾生.仙佛聖訓.怎麼能容忍如此大的錯誤呢?

濟佛在場.是神也是佛.既然絲毫都不糾正.不是偏袒愛徒.還是該說存心陷害.要讓他也去九陽關練練.名稱都搞錯.怎能成仙.成佛.

修行者乙：論起我在世乃是一位虔誠的佛教徙，自己對

　　　　佛理亦是深研，時常到各地去宣揚佛教的真理

　　　　，修行共達三十餘年，可是因對於自己的子孫

　　　　放不下心，操心這個、煩惱那個、擔心那、掛

　　　　念這，時時唸唸不忘。

破:

矛盾再現.既然深研佛理.又能宣化度眾.豈會不知.對子孫牽掛會障礙道業.???佛經中:多有對此開示.如淨土宗對此也多有法師開示.深研佛理應該知道的很詳細.後段有又會說:不知牽掛子孫位障道因緣.

               到了臨終之時還是對子

　　　　孫的事情無法忘懷，依然掛念不已。所謂萬緣

　　　　皆放下，惟有子孫忘不了。歿後冥王查我一生

　　　　宣化有功送我過金橋，以為可以直登如來極樂

　　　　之地，沒想到被接到這九陽關，

破:

前一集已說過.善惡業報論對.善者升天.惡者隨業受報.何以升天又冒出個 九陽關.多此一舉.再次說明:十善修圓滿才能升天.若不圓滿.則依業受報.不會在九陽關.更不是去地獄過金橋.

又直登極樂.若依經典.發願往生.則十唸佛號尚可往生.阿彌陀佛.觀音.勢至.清靜海眾.皆來接引.斷然不會去什麼九陽關.如前篇已說明.

三輩九品往生+邊地疑城.情形如果其人因眷戀子孫而不跟隨佛即聖眾.有3種因緣.1.以佛本願威神重新投生人間富貴之家(無量受經有記載.)2.依本業緣受暴投生.3.落在邊地疑城.

除非未發願往生.不然不是下品下生.就是落在邊地疑城.怎麼樣也不會出現在所謂九陽關.

               論這九陽關我

　　　　在世之時翻遍佛經書籍，根本未曾提過。如今

　　　　在此受苦，才悟到子孫乃是因果牽纏，想我在

　　　　此受苦累，子孫亦無法替代呢！真是懊惱極了

　　　　。關主說我受了情緣所阻，判我入關內懺悔三

　　　　個月，實際上我已瞭解了，

破:

此九陽關乃頭上安頭之做法.自然佛法典籍.不會有記載.且錯繆如此廣大.若欲至西方還要至九陽關不正是否定.阿彌陀佛.九品往生蓮花淨化業障的設計.又否定邊地疑城令之懺悔的目的.這不正是頭上安頭.無明的 顛倒妄想嗎?

又不是在貶低阿彌陀佛.說他妄語欺騙眾生.說他會去皆引.可見迷信.錯繆至極.

重修曰：原來如此！再請教這位師父，您看起來亦是個

　　　　得道之人，為何會被困在此關呢？

修行丙：阿彌陀佛！說起來真是慚愧，想我在世乃是某

　　　　佛寺的主持，主持廟務甚是正道，善男、信女

　　　　亦是很多到廟裡參香禮拜，佛祖靈感使得本寺

　　　　得到旺盛的香火。自我閉關成功出來以後，每

　　　　日來了甚多的信徒來皈依，拜我為師一時徒眾

　　　　廣多，

破:

皈依者.皈依一切佛.一切法.(佛教經典).皈依一切僧.任何出家眾與在家眾都有的.基本常識.哪裡來的.皈依以後.就拜他為師之說呢?

又既是正道.又豈會不知.無功不受錄.信食難消之理.真矛盾.

                每日均接受徒弟的招待，今日往東，明

　　　　日往西，享盡了口福，而信徙們更以能請到我

　　　　去當上賓為榮，因此連續不斷。

破:

實有欺騙之嫌.

矛盾1.在鼎盛的道場也不會有信徒天天上門供養.難道信徒都不用工作.師父也嫌著 沒事做??

矛盾2.寺廟住持管理全寺事務.有其責任管轄.絕無如此空閒.天天受人供養.

矛盾3.佛制戒律.於僧團內.不得私自接受供養.違反佛戒不可能明知故犯.

矛盾4.七月份為法會期.一切追思超薦法會.報恩法會.都在此時縱然在大的寺廟.在多的僧眾.亦都有其分配工作.絕無空閒之人.又住持必須主法.

矛盾5.天天出去受信徒供養.難道信徒都是瞎子.不會說閒話.

又佛門有句話:施主一粒米.大如虛彌山.若人不了道.批毛代角還.

就算是大法師也不敢如此.最多是幫信徒處理事情.受其供養.受之無愧.

              直至我歸空之

　　　　時到地府註銷死籍，冥王送我過金橋，原想可

　　　　見佛的一天了，沒想到卻被接來九陽關，了凡

　　　　關的關主評我喜貪口腹之食，愛接受別人的供

　　　　養，此種心思必須要盡除，因此判我在此受罰

　　　　三個月，

如上所說此若是真實則為沙門賊(貪圖供養.不修道.心非沙門.偽作沙門).定落無間地獄.絕不會註銷死籍.過金橋.還能去九陽關.那叫違逆因果.謗無因果.豈有如此便宜之事.

又施主一粒米.大如虛彌山.若人不了道.批毛代角還.這不單只是佛門的一句話.也是佛口親宣.經典所載.亦有真實案例.可尋.

故知若無德行虛受供養.果報跑不了.絕對不會升天.也不會在九陽關.而是打入畜生道.作畜生還清積欠虛受供養的債.在依業轉生受報.

可見又是一則.不知因果報應實相.頭上安頭.知見立知見.的 無明妄想.

旁論:

此不論是人為偽造或是所謂神靈降鸞.其錯誤隨處可見.就其心態探討.莫不是忌妒佛門受人供養.又不知各中因果報應.誤以為無報.故欲假借造作一個九陽關.紓解一下.實不知佛門戒律森嚴.果報無情.

如地藏經載:閻浮提(娑婆世界)眾生起心動念.無不是業.無不是罪.

要知雖然是好意.但此等錯誤說辭.不單害自己造業無邊惡業.也害助印.流通.引用.倡導.的人.同受罪業.錯將造業當修福.錯把邪說當佛說.

論輕罪則大妄語.果報拔舌耕犁(地獄)來生音聲不好聽.所言人不信受.或多聾啞.邊地受生.

論重罪.破人知見.譭謗三寶.斷人法身慧命.條條都是無間業報.千萬生中常在惡道.就算是你所信奉之神亦不能就你.因其亦有果報.不過先賴其前世福德.帶其鬼.神.福報盡後.亦落地獄同受此罪.

諸修道仁者.能不加以辨別.能不詳加審查.然後在行助印.倡導流通嗎?莫要淪為他人利用的工具阿.

不若聽末學之勸.助印流通.正信之佛經.道經.即真正有益人心社會的心靈系列叢書.不要好壞不分滿以為只要是鸞書都叫善書.那到時印果自負.受苦之時.莫要埋怨.真正的.神.仙.佛.菩薩.

南無日光佛

附錄:

真正的佛.菩薩.真仙.真神.不需要借由靈媒傳導.也不需借鸞筆.沙盤.若有因緣則現本尊真身.直接教化於你.或指點閱讀真正的經典.或現凡夫身同你行業.默默指點於你.不會洩漏身份.或現凡夫身指點你一下.便消失無蹤.

當辨別真假.不要讓人當猴耍.

最保險還是依法修持得見真佛.來的妥當.如經典載:若嚴持齋戒1日至7日至心唸佛.則佛現前.

ps.破除九陽關文章兩篇.僅針對詆毀佛門的文章作破除導正.其餘不予探討.故且止於此.至於書中其他錯誤在此不提.諸位仁者都很有智慧.相信自己都能判別.祝福諸位福慧圓滿.不為魔魅所攝受.皆能做自己的主人.超出三界.生死輪迴.究盡成佛.

南無藥師琉璃光佛.