菩提煉心曼陀羅

以佛學比對鸞學

宇宙間的神話

宇宙在鴻濛未闢，萬物未生前，乃太空中一團混元之氣，由於長久旋轉生化， 靈氣內聚而凝結成「混元氣」，混元氣內乃道家尊稱之「混元老祖」，為陰陽一體的「靈氣」，混元氣又再生化出「天元」（天氣）和「地元」（地氣），天氣靈真化成靈體，道家尊為「昊天老祖」屬陽，地氣靈真化成靈體，道家尊為「鴻鈞老祖」屬陰，而為協調陰陽二氣就又生化出道元即水元，宇宙即依此『天、地、水』而演化出萬物，萬物亦依靠『天、地、水』之培養而生存於宇宙中。

在佛本不談此無益解脫之事，而以佛理可以知，如幻如化，因依於業，而產生世界，如夢因依於淺意識，而現有夢的世界，醒來夢中之世界，實在不存在。

又經過數度生化出各天尊，最後由陰陽二氣混合轉化出萬靈， 這些靈體散佈於宇宙間，在無極天者為無極靈（先天靈），在太極天者為太極靈（後天靈），太極天靈又因地域不同而有太極中天靈、東天靈、南天靈、北天靈、西方佛淨土的分別，而化在太極凡間者為普通靈，在鄉野間為禽獸靈、植物靈，除了禽獸、植物靈外，凡投胎於人類肉身的靈體統稱為「元靈」，即「本靈」，亦稱「先天靈」。

佛典中載明：修十善圓滿而為天神，而三界六道皆因業力，牽引而有生沉輪迴，無所謂先天、後天。

而佛悟道後即言：善哉，眾生皆有如來德性，但因無明妄想而不能證得，便說明一切平等沒有所謂先天、後天。

而法華經三乘歸佛乘，即指出要令一切眾生，究盡解脫，都能成佛。

這些元靈在天界都各有職責，但有部份的元靈又會被化下凡塵投胎在凡人身上， 這些被化下凡塵的元靈有的是被指派來濟世渡人，有的是下凡修行深造，有的是犯了天規被罰下凡修行懺悔，或將功贖罪，有的是化下凡塵報恩的，有的是因前世肉身發下宏願但在世時未盡其功，因而再度下凡來完成其志業的，有的是因為前世肉身抵死不從不肯修不盡天命，因此再度下凡完成天命，也有的是被冤親債主控告拉下凡來清算的，個個情況不同，姑不論是如何來到凡塵，元靈都要在凡塵不斷的修行，來完成祂們的天命，而最終目的是要回到天界的。

佛典載明：天有其壽命，天福盡，則有五衰相現，依其業緣，或生為人，或墮落惡道。

每個元靈都有其「主人」，也就是每個元靈對生化出祂們的聖靈為「主」，或被指派去 「服侍」的聖靈為「主」，例如混元老祖就是昊天老祖的「主」，觀世音菩薩就是金童玉女的「主」，王母娘娘就是祂身邊抬轎，執扇，跳舞，唱歌，護駕侍衛…的「主」，我們稱祂們為「靈主」。

佛教中否認主宰，依切皆由自己所造作之業力，而有升沉，而脫離三界進入四聖（佛、菩薩、辟支佛、阿羅漢）解脫生死則不在輪迴，且完全主宰自己的一切。

常見有人才走到宮廟門口就哭的希哩嘩啦，這就是因為元靈在離開了幾千萬里的天界許多年後見到了親人，當然就是抱頭痛哭囉，同時祂們也在向靈主稟報著祂們所投胎的這個肉身是多麼的「不乖」「不聽話」「不知修」「不肯修」，不信？您試著不哭看看！您越想停止哭泣眼淚越是汪汪流，心越是酸楚，因為哭的是元靈，不是肉身。

佛典明載：若無端悲心過分，莫名哭泣，為悲魔入侵，而人之生死輪迴由神識（靈魂），於中輪轉，而所有業力接記於阿賴耶識。

元靈除了有靈主之外還有靈父、靈師、靈親、靈友、靈仇…

靈父：您的親生父親，只有一位。

靈主：您工作的老闆，只有一位。

靈師：您的老師，1~~很多位。

靈親：您的堂（表）兄弟姐妹、嫂、媳、妯娌…很多位。

靈友：您的死黨、同學、同事…很多位。

靈仇：累世所結的冤仇。

佛言：眾生無始以來互為父母，親眷。

也依因這個關係，眾生都是父母，親眷，有時因為互相傷害，而造成了業力，也在阿賴耶中存有著，互相傷害的記憶，故有人天生就討厭某人，就是有著個因緣的存在。

那到底我是元靈還是肉身呢？簡單舉幾個例子，自己慢慢去體會，但是一定要弄清楚，否則就有可能懷疑自己有雙重人格，精神分裂或神經病。

佛學中一切都是神識在起作用，而神識與圓融的佛性是一體的，只是起分別就落於神識作用，離開了 無名妄執的分別、造作，即可回歸佛性而使佛性起作用。

說靈語的是元靈，不是肉身

進入廟裡會哭會唱會說的是元靈

人家對著您拜，不是拜您的肉身，是拜您的元靈

突然有個想法的是元靈

突然想做一件奇怪的事是元靈

心裡一直牽掛放不下的是元靈

沒來由的心中一動是元靈

一直一直…想做某事的是元靈

突然有一種衝動想做件事的是元靈

乩身、靈通的是元靈

看見無形的事物的是元靈

聽到無形的聲音的是元靈

和神佛溝通的是元靈

保護肉身的是元靈

對眼前的事覺得似乎曾經做過，因為元靈做過

偶然見到一個人感覺似曾相識，因為元靈認識

以前從沒去過的地方卻感覺來過，因為元靈去過

明明想往左轉，卻往右轉，靈要您往右轉

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佛學中隨便的莫名悲泣，那是悲魔，亂跳舞又唱那是著魔。

人家禮拜是禮拜你的德行，突然有的想法，突然想做一件奇怪的事，是衝動（科學解釋）

牽掛是神識透過六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）而起了掛念、執著。

能見神見佛，等特殊作用，是神通，眼為天眼，耳為天耳，不過神通有修得（透過特殊修行產生）、報得（因福報，或投生所得到，如神、鬼、修羅…等，都是報得）

還有鬼、神…等類附身，借你用，那是外力所致，暫時借你用。

似曾相識那是阿賴椰識過去的記憶，而一些無意間的行為，那是習氣（習慣性）

元靈只是託身在肉身上修行，肉身的修行是幫元靈修行也幫自己修行，肉身有助於元靈， 元靈也會回饋於肉身，肉身會比較聰明、考試順利、事業發達、身體健康、姻緣美滿、家庭和樂…相對的肉身所造的罪業也是由元靈來承擔。

佛學中就連神識（靈魂）尚且都是方便說，根本沒有一個不變的靈識存在，都是由於無明的顛倒妄想而產生的，眾生本來都有佛性，而虛空的眾生世界本來就是，如同夢境一般的幻化。

佛學以方便引導眾生，而分別說五乘佛法（人、天、聲聞、緣覺、菩薩）而一切只是為了 讓眾生，真正解脫生死輪迴究盡解脫，而非貪圖世間的虛幻，而永沉生死，而罪業本性也是空的，是因無明造作而有，一念的正念懺悔改過，那罪業也自然消滅。

佛學中的無我觀，我都能超越時又怎麼有東西能束縛住呢？而幻化本來就不是真實，又為什麼能把你困住呢？正是眾生迷執把這幻化當真，而外道又執著有個主宰與不變的靈，那便是讓自己更加迷執而不知了。

元靈都是具有很高的「智慧」的靈光，祂們來到凡塵後都會學習凡塵間的事物，包括天文、地理、科學、醫學…而且祂們的學習速度，能力比起肉身不知強了多少倍，所以肉身如果能認真的修行，元靈就會以祂們博大高深的智慧幫助肉身。

佛學中佛性本俱一切智一切德行，諸法從內心流出不需要外求，不用透過學習，只因眾生認假為真，迷惑顛倒，無明妄想，執著有個靈，有個 主宰，將不圓滿的假象，當成真的，依止外道邪說而越修越迷惑。

佛以正確的知見，傳撥佛法，如同一生知道你的病苦根源而給你開藥物，當你業障消除，錯誤的邪見滅除，那你也可把你本俱的智慧，德行，自然運用。

元靈也會利用肉身睡眠時間跑去和別的元靈交流，增廣知識見聞，當肉身睡眠時的「夢境」如果睡醒後依然很清晰時，多半就是當時元靈正在做的動作映像在肉身腦波中，而以夢境呈現（如果只是單純的做夢，醒來後是模糊的片斷的），有時肉身從沒去過的地方卻覺得似曾來過，原因無他，元靈先去了！

佛學中有一個名詞叫做：如幻解脫三昧，這種修持法就是說明一切世間如同夢幻一樣都是虛幻相，有此而去觀察去了知，便能開發正確的禪定，而開啟智慧。

而外道去將夢中之幻境，認為是有一個靈體在學習在交流，這不正是夢中人說夢，越學越迷嗎？只是徒然增加自身的邪見愚昧罷了！

每個由天界降下凡塵的元靈都有數千萬年的壽命，也降下凡塵無數次了，所以今世肉身的前世靈就是元靈上一次降下凡塵的時候，而今世肉身的前世就是元靈上一次降下凡塵所託身的肉身。

佛典記載這世界的眾生是來自光音的天人，因為天福將盡而受到此地美景的誘惑而來嬉戲，又因肚子餓了吃了這世界的物品，而神通等，漸漸失去，此後不能在返回天界。

而佛也講明了，天的福報是有盡頭的，他依然有生死，而天求天福終將墮落，因為天雖福德不少，但是天有其傲慢與懶散，多數的天自以為能主宰一切，認為最勝無比，而天福一盡五衰現前才省悟天福也有其不究盡啊！

反觀外道之輩不知此中緣故，瞎編天界能生靈降靈，這何等愚昧啊！還錯把不究盡當究盡，不肯超越生死輪迴，反貪天界不究盡之樂，佛學中說劫壞（世界毀滅）之時地、水、火、風，等四大災難出現時就算是天界也無能倖免，縱然是外道認為不生不滅的主宰神、元靈神，也都會被消滅殆盡，而依其業報投生他方世界。

靈語

靈語就是天語，也就是靈界的語言，版本有很多種，但基本上都能互通，只要是無極靈都有說天語的能力，天語也是與生俱來的能力，不需特別去學習，或以特殊儀式引導。

當元靈強壯時，或開始要執行天命時，自然就會開口說靈語，但只有靈跟靈要對話時才會說出口，如果對話對象不是靈祂是不會說靈語的，所以不用擔心「出鎚」的問題，當元靈要開始行天命時就自然會開口說靈語了。

靈文

靈文通稱疏文，是靈界使用的文字，書寫的報告，當元靈有事情要向靈界稟報時，會藉肉身以硃砂筆在黃陵紙或大天金上書寫一些像（蚯蚓）般的文字，向天界稟報。

佛學中天道有五神通，天不用言語，大家都有他心通，何必用言語呢？是以可知世間外道所說不過是一種錯誤的，感應恐怕不是天語而是邪魔之語吧！

而若言天有語言者梵音是也，若說天有文字梵文也，聞此梵音梵文乃大梵天神所用之文字也，傳與下界是以佛所言說經典原文以梵字書寫，而誦唸稱梵音。

而外道所用之文字不過是古時候的象形文字，豈能說是天界靈界之文耶？

無極靈是生生不滅的，當肉身死後祂們就脫離肉身回到「靈主」的身邊待命，等候下次的下凡轉世修行，當然也有受到人世間影響貪戀凡塵而逃跑的，太極天靈卻是要隨著肉身的死亡而再度輪迴。

佛典中告訴我們了，外道修行最高只能到無色界天，因外道之定多落於斷滅的妄想，而許多外道證得無色界定便以為跟聖者眾相同，而自認為解脫生死，待天福盡時，還譭謗說：佛、菩薩等聖人，也受生死，要再回人間修練。

我們從外道言論也可以瞭解他們的矛盾邪說，既然說無極靈不生不滅，那元靈之主神，又怎能創造靈體，而所創造也應該是不生不滅，怎麼反而降級了？而這靈主也未免邪惡殘忍，故意創造了靈的生死，又故意讓靈去下界造罪迷惑，然後在一裝附慈母憐兒說要普渡收圓， 而其他造罪之靈兒受苦受難，卻一附嚴父訓子的樣子，給予降罪懲罰，這多可笑，多迷惑啊！

元靈每次的轉世或輪迴修行所累積的知識、能力、經驗、功果、業力…都封存在元靈的「記憶庫」中，為了不使元靈在投胎後干擾凡塵，所以都先將肉身頭頂「先天蓋」（天靈蓋）（百會穴）封住，使元不知過去一切，等到肉身自己修行有成，或神明指示，或遇有緣指點其為無極靈，太極靈或普通靈，而肉身也修行到相當程度時就能自行打開先天蓋，這時就能開始真正與神靈接觸了，當神靈與元靈溝通或降駕也是經由百會穴，會有溫熱感或刺刺感。

佛法中也清楚告訴人們我們的一切造作都存放於阿賴耶識（俗稱靈魂），而我們本來就有神通，就是因為我們無明染業而障礙了，神通的作用，而佛學也強調你才是自己的主宰，神靈不是，人由善惡業的造作而得善惡業的果報，一切是自然的法則，不是神靈所掌控。

如同嶽神與禪師對話：嶽神說他能掌控生死，禪師說：沒有我相沒有我的念頭，你如何能掌控呢？嶽神敬佩而皈依佛門受佛戒律。

所以我們看看外道之說：真是迷惑顛倒啊，種要歸咎有一個主宰才安心，一點自我主宰的勇氣都沒有，真是可憐啊！

元靈的業力？

元靈來自天界（靈界）都是很純淨的靈體， 祂們是不會犯錯的，更不允許犯錯，會犯錯的是肉身，懵懂無知的肉身不經易間犯下的罪業都是由靈來承擔，有心的罪業就更不用說了， 為了不讓靈為我們承擔業力所以要修啊！為自己也為靈修才能在這短短數十寒暑間做個快樂，受人敬重的「人」。

佛學中業力由自身造作還要自身去承擔，只是造業迷惑產生之無明會障礙自己圓滿的本性，而由於無明愚昧 造作惡業感招惡果，又因習氣使然在生為人意容易犯相同錯誤，是以佛告訴眾生，要懺悔，要依循四諦（苦、集、滅、道），八正道（正見、正思惟、正語、正業、 正命、正精進、正念、正定）在依六般若、十二因緣，去學習去對治自身業障，而進趣解脫，

外道迷惑卻認為有一個靈體來承擔，而又有另一個肉身來造業，這就是佛所說的：心外求法，行於邪道，若真如外道所言，靈為肉身主宰，靈不會犯錯，那肉身也不會犯錯才是啊？所以何其顛倒的亂點啊！

有幾位元靈？

經常遇到有人問「我有幾位元靈？」這個問題就好像「我有幾個爸爸？」一樣簡單，或許有的人會說有好幾位「爸爸」：生父、繼父、養父、義父…，但真正的爸爸畢竟還是只有一位。

佛學中佛性自性遍一切處，在物體為法性，在眾生為佛性，而諸佛同一法身，而法身無分別，非有無，而佛性在聖不增，在凡不減，不需要去強分別是一還是二，在這種迷惑無意義的問題上浪費時間，是非常無意義的。

論父母佛觀一切眾生無不是父母兒女，人在生生世世輪迴中，當曾經是父母是親眷，是以佛對眾生為有一心，要令眾生永離生死苦難，得到真正的安樂。

至於外道元靈論就是一種主宰觀，一種逃避不願自己主宰命運，要把所有的事情都推有個 主宰才安心，總是隨命運擺佈，縱然如其所說回歸無極也，不過是作那些神靈的下屬，聽叫做靈兒，講難聽點不過是人家的臣民，況且實在天人不出三界，並未解脫，而惑言解脫恐是邪魔邪為之說，豈是真神所為，恐要墮落魔道啊！