慈悲三昧水懺--悟達國師的人面瘡冤怨
在唐朝時,有位高僧叫悟達國師,在他尚未顯達被封為國師前,有一天在某寺遇到一位病僧,那病僧身上長瘡,臭穢難聞,因此其他人都避之唯恐不及,唯有悟達國師,常憐憫地照顧他,那病僧的病也就漸漸的好起來了,後來臨別時,那僧人感激的對他說:「以後如果你有難,可到四川彭州九龍山來找我,那山上有兩棵松樹並連為標誌。」說完就離去了。
慈悲三昧水懺--悟達國師的人面瘡冤怨
在唐朝時,有位高僧叫悟達國師,在他尚未顯達被封為國師前,有一天在某寺遇到一位病僧,那病僧身上長瘡,臭穢難聞,因此其他人都避之唯恐不及,唯有悟達國師,常憐憫地照顧他,那病僧的病也就漸漸的好起來了,後來臨別時,那僧人感激的對他說:「以後如果你有難,可到四川彭州九龍山來找我,那山上有兩棵松樹並連為標誌。」說完就離去了。
什麼叫心地?心地又叫心田。心像田地,能播種善惡的種子,生長善惡的苗子,最後結成善惡的果實。《華嚴經》偈語:「若人欲了知,三世一切佛,應觀法界性,一切唯心造。」古德解釋「心」字是:「三點如星相,橫鉤似月斜,披毛從此得,作聖也由他。」說明「十法界不離一念心」。唐代禪宗六祖惠能大師說:「一切福田,離不開自己的心;能從自己的心田去尋找,是沒有得不到感通的。」正如種地一樣,種什麼得什麼,種瓜得瓜,種豆得豆,種善因結福果,種惡因結苦果。
馮 馮 永懺樓髓筆之六十一
記得幾年前在三藩市,有一位女居士,她因常與其他女居士說笑,而被法師勸告不可在佛寺內高聲說笑。法師說;「在佛像前面必須莊嚴恭敬,不可隨便放肆。」那位女居士立刻變了臉,跑到客堂去大哭,心說師父罵了她,她從今也不再拜佛了,也不信佛了,世間沒有佛菩薩的。
本經敘說佛為青年婆羅門須跋開示:眾生壽夭貴賤、窮通賢愚的種種差別,與所造業之間的關連。這是佛為須跋的應機善巧之教,旨在說明每一項結果(果報),都有其相關原因(業因),而非偶然。但並不表示佛教是命定論者或機械論者。
1.第一個問題是:「你在世上的這一生快樂嗎?」
2.第二個問題是:「那你在世上這一生,有沒有幫助別人找到快樂?」
大安法師開示
佛陀的弟子中有一位名叫「調達」(提婆達多)的比丘,非常聰明好學,十二年中,修息所有的禪定都能夠成就,也能遵循十二頭陀的苦行,修不淨觀、數息觀,得暖、頂、忍、世第一等成就,並且誦經六萬部,無人能出其右。但是,隨著修行時間愈久,調達逐漸希望藉由這些成就獲得利養。他想了想,覺得唯有學會神通變化,才能夠讓大家敬畏自己。
緣分的故事
在釋迦牟尼佛和十大弟子的故事中提到:有一天佛陀對所有弟子在講經說法,忽然他叫起了阿難說:「你拿一個桶子,到前方五里路遠的一個小村莊,向一個在井邊洗衣服的老婦人,要一桶水回來,記得態度要客氣和善一點。」阿難點點頭,拿著空桶子,往世尊指示的方向去取水。阿難想說:「這麼容易的事,一定輕易就能辦妥世尊所交代的任務。」
傳統固有的人生訓誨,強調「善有善報、惡有惡報」,但這樣的教誨,在科學昌明的今日社會,難道只能一種道德教條,無法以科學方法來證實嗎?
直到看到心理學家大衛﹒R.霍金斯在其著的《 Power vs. Force》才讓我們大開眼界,知道「善惡報應」的背後還真有其科學根據呢!
益西彭措堪布
淨空法師