◎先來看佛經的這個典故：
目前分類：因果輪迴 (963)
- Feb 04 Thu 2010 16:43
女人為什麼有貧富貴賤和美醜？
- Jan 24 Sun 2010 22:35
因果律的特性
眾所周知，為了維持社會秩序，制裁犯罪，一部厚厚的六法全書尚嫌不中，因果律要規定所有善惡行為的報應，當然也不會太簡單，因果律的特性，自然也非三言兩語所能道盡。
以下僅就與矛盾現象有關的三個特性提出討論：（一）公平的特性；（二）因緣會合才產生果報的特性；（三）隱微的特性。
- Jan 24 Sun 2010 22:28
慈悲三昧水懺--悟達國師的人面瘡冤怨
慈悲三昧水懺--悟達國師的人面瘡冤怨
在唐朝時，有位高僧叫悟達國師，在他尚未顯達被封為國師前，有一天在某寺遇到一位病僧，那病僧身上長瘡，臭穢難聞，因此其他人都避之唯恐不及，唯有悟達國師，常憐憫地照顧他，那病僧的病也就漸漸的好起來了，後來臨別時，那僧人感激的對他說：「以後如果你有難，可到四川彭州九龍山來找我，那山上有兩棵松樹並連為標誌。」說完就離去了。
- Jan 22 Fri 2010 17:23
心地與命運
什麼叫心地？心地又叫心田。心像田地，能播種善惡的種子，生長善惡的苗子，最後結成善惡的果實。《華嚴經》偈語：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」古德解釋「心」字是：「三點如星相，橫鉤似月斜，披毛從此得，作聖也由他。」說明「十法界不離一念心」。唐代禪宗六祖惠能大師說：「一切福田，離不開自己的心；能從自己的心田去尋找，是沒有得不到感通的。」正如種地一樣，種什麼得什麼，種瓜得瓜，種豆得豆，種善因結福果，種惡因結苦果。
- Jan 21 Thu 2010 18:27
謗佛毀經罪孽深重
馮 馮 永懺樓髓筆之六十一
記得幾年前在三藩市，有一位女居士，她因常與其他女居士說笑，而被法師勸告不可在佛寺內高聲說笑。法師說；「在佛像前面必須莊嚴恭敬，不可隨便放肆。」那位女居士立刻變了臉，跑到客堂去大哭，心說師父罵了她，她從今也不再拜佛了，也不信佛了，世間沒有佛菩薩的。
- Jan 20 Wed 2010 13:35
死後的生命--靈能與再世
- Jan 13 Wed 2010 17:43
一念貪欲險成豬身，一念嗔心就化為赤蛇
- Jan 07 Thu 2010 19:07
善士之施
- Jan 07 Thu 2010 18:47
業和果報
本經敘說佛為青年婆羅門須跋開示：眾生壽夭貴賤、窮通賢愚的種種差別，與所造業之間的關連。這是佛為須跋的應機善巧之教，旨在說明每一項結果(果報)，都有其相關原因(業因)，而非偶然。但並不表示佛教是命定論者或機械論者。
- Jan 07 Thu 2010 18:40
殺生吃肉導致多病、短命案例
- Dec 28 Mon 2009 18:34
學會讚美，帶給別人快樂，你會更快樂！
1.第一個問題是：「你在世上的這一生快樂嗎？」
2.第二個問題是：「那你在世上這一生，有沒有幫助別人找到快樂？」
2.第二個問題是：「那你在世上這一生，有沒有幫助別人找到快樂？」
- Dec 28 Mon 2009 18:32
全球金融問題給我們的啟示
大安法師開示
- Dec 21 Mon 2009 18:46
常常修布施，為什麼果報不能現前？
- Nov 14 Sat 2009 22:59
貪著利養自取滅亡
佛陀的弟子中有一位名叫「調達」（提婆達多）的比丘，非常聰明好學，十二年中，修息所有的禪定都能夠成就，也能遵循十二頭陀的苦行，修不淨觀、數息觀，得暖、頂、忍、世第一等成就，並且誦經六萬部，無人能出其右。但是，隨著修行時間愈久，調達逐漸希望藉由這些成就獲得利養。他想了想，覺得唯有學會神通變化，才能夠讓大家敬畏自己。
- Oct 23 Fri 2009 18:34
緣分的故事
緣分的故事
在釋迦牟尼佛和十大弟子的故事中提到：有一天佛陀對所有弟子在講經說法，忽然他叫起了阿難說：「你拿一個桶子，到前方五里路遠的一個小村莊，向一個在井邊洗衣服的老婦人，要一桶水回來，記得態度要客氣和善一點。」阿難點點頭，拿著空桶子，往世尊指示的方向去取水。阿難想說：「這麼容易的事，一定輕易就能辦妥世尊所交代的任務。」
- Oct 21 Wed 2009 17:08
科學證實：善惡有能量頻率
傳統固有的人生訓誨，強調「善有善報、惡有惡報」，但這樣的教誨，在科學昌明的今日社會，難道只能一種道德教條，無法以科學方法來證實嗎？
直到看到心理學家大衛﹒R.霍金斯在其著的《 Power vs. Force》才讓我們大開眼界，知道「善惡報應」的背後還真有其科學根據呢！
- Oct 15 Thu 2009 17:10
對經書褻瀆不敬會迅速消耗福報
益西彭措堪布
佛教 
