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 宣化上人述


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  如何改善這種業因呢?

 


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星雲大師:造因不受果報 不合天理


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  南懷瑾

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 佛經上說:

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  眾所周知:『在家菩薩』者,指在家學佛受持菩薩戒的人,如維摩居士不存梵儀而修佛道者,但受五戒八戒或十善戒。


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淨界法師:誰作你的子女,身體能否健康與多大的福報,你都做不了主

前面的阿闍世王一開始殺害父親,後來被韋提希夫人救了以後,他又要去殺害母親,所以引生了韋提希夫人請法。但韋提希夫人,我們看她跟佛陀請法的時候,是兩段,一段是問過去,一段是問未來。

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  • Mar 11 Thu 2010 18:39
  • 懺悔

「懺悔」,梵語懺摩;意即請求他人原諒自己的過錯,也就是自己做錯了事情之後的一種內心的後悔。人是很容易犯錯的,有了過錯,也才有惡業;造了惡業自然就形成罪業,是會令人感受到難過與痛苦的。唯一能夠補救的方法,就是懺悔;或向他人懺悔,或責備自已,皆望不再犯錯。

懺悔是修行中不可缺少的,除了有改過向善的意義之外,還具有滅罪的功用,但首先必須知道自己犯了什麼罪?如法懺悔,罪業才有可能滅除,否則徒勞無功。

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  天下聰明人比比皆是,只所以有時運不濟,事業不發達的,都是因為不修道德、因循苟且、貪圖安逸而耽誤了自己的一生。下麵的「修福積德造命法」,是能夠真正幫助您的至理名言,應該牢記,並堅持照做,就會扭轉惡運,吉祥如意。

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由福業而非神賜:說到財富,簡單地說,一切都從佈施福德而來,從佈施業因的感果得來。我們所有的財富,無論小至粒米,大至全世界,都是從我們的福業而來,而不是什麼神所賜予的。神教的信仰者,把他們的一切財物享受,都看作神造而賜予享受的。他們對日常的飲食,都當作神賜而在感謝他的恩典。這原是「靠天吃飯」的幼稚想法!但是佛說:這是依我們自己所積的福德得來的。在過去世中,如造作了很多福業,那麼現在就有富有的享受。反之,便只有小小的福報,甚至窮困到無以為生。所以過去世的福業,決定了我們現在的財富與享受。 

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  • Mar 09 Tue 2010 18:05
  • 驚覺

   我叫張義,今年二十四歲,對於佛教純屬初學,僅是一知半解,本無資格與諸善知識談論佛法,但因學佛而發生在我和家裡人身上真實的、奇異的、又具有教育意義的事情,想講出來讓大家聽聽。
  

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         一對夫婦帶著兩個十幾歲的兒子來求見妙法老和尚,提出一件令人難以置信的事向師父請教。
  

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    紀文東,四十好幾的男人,身著孝服,眼淌熱淚,跪在剛剛入土的鄰居張大嬸的墳前,久久不肯離去。這位身材魁梧,儀表堂堂的漢子卻有著一個淒慘的童年。如果沒有張大娘的時時關照和接濟,也可能他早就不在人世了。不是親人,勝似親人,如今老人去了,留給他的只是不堪回首的往事。
  

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    某報社的女記者,曾多次聆聽妙法老和尚為求醫者解說佛法,開示病因。一日,她請教師父:自己患胃病數年,治療不見效果,是否也是上一輩子做過什麼壞事?
  

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    一天下午,一位五十多歲,工人師傅模樣的人在一位老居士的帶領下,來拜見妙法老和尚。他像老相識一樣,一進門就笑呵呵抱拳拱手,衝著師父鞠了三個躬,也沒等讓坐就回身坐了下來。一看就知是個爽快人。
  

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   一位六十多歲的女居士請問妙法老和尚,說自己幾十年來總感到心口憋氣,去了許多醫院就是查不出病。中藥西藥她吃了不知多少也沒有效果,索性也就不治了。聽了師父講的佛法,十分相信,求師父給觀察一下自己是不是也造過什麼業才得了這個毛病。
  

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  ◎先來看佛經的這個典故:

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    眾所周知,為了維持社會秩序,制裁犯罪,一部厚厚的六法全書尚嫌不中,因果律要規定所有善惡行為的報應,當然也不會太簡單,因果律的特性,自然也非三言兩語所能道盡。

  以下僅就與矛盾現象有關的三個特性提出討論:(一)公平的特性;(二)因緣會合才產生果報的特性;(三)隱微的特性。

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慈悲三昧水懺--悟達國師的人面瘡冤怨

在唐朝時,有位高僧叫悟達國師,在他尚未顯達被封為國師前,有一天在某寺遇到一位病僧,那病僧身上長瘡,臭穢難聞,因此其他人都避之唯恐不及,唯有悟達國師,常憐憫地照顧他,那病僧的病也就漸漸的好起來了,後來臨別時,那僧人感激的對他說:「以後如果你有難,可到四川彭州九龍山來找我,那山上有兩棵松樹並連為標誌。」說完就離去了。

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