一位年輕學僧問石霜性空禪師說：「什麼是祖師西來意？」
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- Aug 26 Wed 2009 19:59
誰在井中
- Aug 26 Wed 2009 19:58
禪悅為食
雲居道膺禪師在洞山良价禪師的道場結了一個草庵，獨自專修禪定。有一次，接連十天都沒有到齋堂用餐，洞山良价禪師非常關心，也覺得很奇怪，因此叫侍者去請他過來問話。
- Aug 26 Wed 2009 19:55
拂塵說法
洞山良价禪師在溈山靈祐禪師處參學時，曾請教溈山禪師：「老師，南陽慧忠國師常說的『無情說法』，我不明白。有情說法，這是公認的，可是無情怎麼會說法呢？」
- Aug 26 Wed 2009 18:32
念佛人為什麼還會遭受橫死？
- Aug 17 Mon 2009 17:47
尋劍客
聖嚴法師說禪
問：靈雲志勤禪師看到桃花而悟道，因而寫了這首偈 子：「三十年來尋劍客，幾回落葉又抽枝；自從一見桃花後，直至如今更不疑。」說他三十年來一直尋求開悟，可是都失敗了，一直到那天驀地看到桃花，終於悟 道，再也不迷惑了。桃花是大自然中一個很自然、很單純的存在，就跟趙州禪師的庭前柏樹子一樣，雖然簡單，卻有使人開悟的力量。不過，話說回來，絕大多數人 看了一輩子的柏樹和桃花，卻一直沒開悟，這區別在那裡呢？
- Aug 17 Mon 2009 17:40
規矩不可行盡
問：法演四戒第三句「規矩不可行盡」，是不是叫人不要拘泥於規則？那又該如何拿揑呢？
答：規矩、規則、法律、規約是不能沒有的，否則就成了沒有秩序、沒有軌則的社會，也等於沒有倫理，上下老幼尊卑皆無 準則。好比鬧區的路口沒有紅綠燈，每一方的來車都搶著通過，結果誰也動不了，一定要走的話就會出事。所以，交通有交通規則，軍中有軍法，民間有民法、刑 法，寺院有清規，佛教徒有戒律，童子軍有守則等等。
- Aug 17 Mon 2009 17:37
好話不可說盡
聖嚴法師說禪
問：法演四戒第四句「好話不可說盡」，好話說盡了會有什麼反效果嗎？會讓人覺得你巧言令色，不夠真誠嗎？
答： 世界上沒有絕對的好，也沒有絕對的壞；好壞會隨不同的人、不同的時間而有不同的判斷。若對此人把好話說盡，遇到另一個人怎麼辦？在這個階段把好話說盡，到 另一個階段怎麼辦？對這樁事把好話說盡，對另一樁事又怎麼辦？所謂好話是讚歎、恭維、歌頌。世界上怎麼可能有這麼完美的人或事讓你把好話說到極點？
- Aug 17 Mon 2009 17:34
勢不可使盡
聖嚴法師說禪
問：宋朝佛果禪師在太平寺當住持時，他的師父法演禪師送給他四個戒句，稱為「法演四戒」。第一句是「勢不可使盡」，是不是說凡事應留餘地？可是一般人卻喜歡乘勝追擊。法演禪師這麼說是什麼用意呢？
- Aug 10 Mon 2009 18:59
淨土法門為難信之法
律航法師著《淨土釋疑新論》）
問：唸佛人既當具信心，《佛說阿彌陀經》為何又連說此為世間難信之法？
答：這個唸佛往生極樂世界的問題，大多數人都起懷疑，不惟凡夫不信，二乘猶多疑之。不惟二乘不信，權位菩薩猶多疑之。惟大乘深位菩薩，始能徹底 了當，諦信不疑。何以言之？實因淨土法門，太殊勝、太方便，所謂：下手易而成功高，用力少而得效速。譬如對一個人說：『你若信我的話，做一件人人能做之 事，可得十萬兩黃金。』人已半信半疑，若說可得全世界所有的黃金，人必大笑而去。佛勸眾生信願唸佛，往生極樂世界，一生成佛，眾生不信，亦復如是。
- Jul 29 Wed 2009 13:54
念佛是中國佛教共同特色
聖嚴法師
大乘佛教，不論顯密，幾乎都在闡揚阿彌陀佛的淨土法門。密教自有其修持的儀軌之外，顯教依據的主要經典，則為淨土三部經：1.《阿彌陀經》。2.《觀無量壽經》，亦名《十六觀經》。3.《無量壽經》，又名《大阿彌陀經》，此經自漢迄宋，共有先後十二種譯本，宋元以後，僅存五本，宋朝的王日休居士，依據其中四種譯本，揉合成為《佛說大阿彌陀經》，民國三十五年（西元一九四六年）又有夏蓮居居士，集合漢、魏、吳、唐、宋的五種譯本，重彙成共計四十八章的《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》；此經對於阿彌陀佛淨土法門的事理因果，依正莊嚴，介紹得最為詳盡。
- Jul 26 Sun 2009 05:11
空蕩蕩
有一位法明律師，平常講經說法及寫文章，相當有名氣。有一天，法明對參禪的大珠慧海禪師說：「禪師，我看你全身是空蕩蕩的。」慧海禪師回答他說：「我看你的全身也是空蕩蕩的。」
- Jul 15 Wed 2009 18:58
財色名食睡沒有斷盡，請問可否往生？
淨空法師問答
佛教 
