最近流覽報紙時看到幾篇文章,都提到人們正在遭遇的職業道德困境。我作為職場中的一員,作為一名佛教徒,對此頗有感觸。
  
無論什麼行業,職業道德的基本要求是誠實,或者說是忠誠。但是,當你真的去誠實或忠誠的時候,你會發現自己可能正面臨下麵這些情況:
  
當你誠實地做報表時,上司要你修改數據,欺騙上級。
  
當你與客戶洽談時,上司要求你行賄或做些色情安排。
  
當你埋頭工作付出巨大的勞動,而在抬頭喘息的片刻,發現提幹或漲工資的事情已經過去,每個人都對你微笑,也都不對你提起這些事——你已經被排擠出局。誠實的勞動到底還有什麼價值,你已經很懷疑了。你不敬重單位的領導,就會有不順利的果報。
  
你不能說自己是佛教徒,那樣你在機關裡的一切前途將全部喪失。你必須對每個人說謊,說自己不是佛教徒。如果有人代表組織來調查這個問題時,你必須說自己只是對佛學感興趣,沒有信仰。因為人們背後是這樣提到你的:「我們來『瞭解』一下,因為聽說他信點什麼。」他們提到信點什麼,就跟提到信什麼狐仙或算命什麼似的。
  
上司竊取了你的勞動成果,當你詢問他以後,公司裡幾乎所有人都知道你思想「不成熟」。
  
領導抽菸用的是公款,吃喝用的是公款,給市長送西裝用的是公款,甚至捐款和泡小姐用的也是公款,你不僅不敢、不能提出忠告和異議,而且有時還必須參與,必須飲酒食肉、縱情聲色、共同行賄。
  
有位受過西方教育並在大公司有過任職經歷的人,回國後在一家網站做CFO。他處處以公司利益為重,拒絕過某副部長公子的就業請求,開除說大話使小錢的中層人員,在網站合併時封存現金禁止攤用,手提電腦「失蹤」後報警並追查當事人責任。最後,員工紛紛指責他「沒有人性」、「不諳事故」、「不像中國人」。
  
當你作為記者因職業良心趕赴戰場而受到了貧鈾彈的輻射後,變賣傢俱又花光了自己的全部積蓄治病,最後發現,除了朋友為你重新添置一些傢俱外,沒人再管你的「後事」,你在窮困和病苦中自己度日。你的高尚的職業道德,被譽為「傻瓜的道德」。 
  
當一個工人拒絕造假的時候,他被開除了。
  
在各種職場那種彬彬有禮的背後,職業道德的這種困境,從未間斷,正在叮咬每個正直者的心靈……
  
這些困境到了什麼程度?以我十五年的職場生活的經歷看,這些困境幾乎是無處不在,無時不有,你幾乎天天都要面臨這些問題。坦率地說,世俗實在是太強大了。作為一個佛教徒,一個最基本的操守——誠實,在歲月的風雨中蝕痕斑斑,漸漸失去往日的光輝。我曾經無數次與世俗合作,曾經無數次在世人面前露出謙卑的笑容,曾經無數次同流合污。但不管我採取什麼樣的「友好」姿態,我都深深感到這些困境仍然存在,我們的信仰仍然在被踐踏。甚至有一天,我的師兄,一位學佛多年的朋友,當我對他說我有提幹的機會時,他對我說:「你送禮呀!」我瞪大眼睛問:「為什麼?」他以「圓融」的口吻說:「這是敬重師長啊!」我當時心裡特別悲傷,這個可怕的世俗,已經轉變了這位學佛多年朋友的心靈。為自己的前程行賄,在他那裡已成了理所當然的事情。他麻木了,腐敗了,已經不知道這是犯法的事情,甚至還要從佛教的教義中找到「充分」的解釋。 
  
前兩天看到一位居士在自己的文集中寫道:這聽起來是多麼正確的一句話,但仔細一想,又是多麼荒唐的一句話。現在的情況是,你的「敬重」可能會讓你完全失去一個佛子的品格。有些事情,你不參與,就不會得到順利的果報;有些事情,你參與了,就會失去三歸五戒。
  
現在,許多人對佛教提出各種主張。坦率地說,我對其中許多提法的內涵很困惑。我不知道那些提法意味著什麼,不知道那些提法的生活依據是什麼,不知道它是從什麼樣的人生經驗中提煉出來的。我知道當年太虛大師提倡人生佛教的深情厚意,但我覺得他的那個理想從來沒有真正實現過。我感到,作為佛教徒,在目前這種職業道德的困境中,保持一個佛教徒的聖潔性是至關重要的。要真正讓人尊重你,不是要屈膝與人合作,而是告訴他:我的信仰很尊貴,在困境中我選擇自己的信仰,而不是與你同流合污。我想,說到一個佛教徒的責任,可能這樣是履行自己責任的更好的一種方式。那就是向世人表明:在這個世俗社會中,擁有信仰是高尚的,是值得人尊重的。信仰者可以不計私利而維護它的純潔性,這個信仰就是佛教。如果一個人在這種困境中得到所謂的更好的「人生」,他可能還是佛教徒,也更可能不是了。 
  
後來,我在職業道德的困境中決定「獨立」了,我要保持自己信仰的神聖性,不再向世俗乞討什麼了。我想,我要得到尊嚴,要依靠我的純潔和對信仰神聖性的尊敬。 
  
這時,我不再為種種困惑所動搖。我每天高高興興地上班,高高興興地與每個人打招呼,任何人命令委託我做的事,我依然認真去做。但我幾乎不再參加各種酒宴、不再參與爭奪提幹的行賄競爭中,甚至機構要分家我也沒有打算去找領導走走後門。我覺得,我堅守的職業道德應該與我的信仰是一致的。我不能在作為佛教徒的同時,還是個世俗中「做表面功夫」的老手。
  
坦率地說,在這個過程中,我漸漸被邊緣化了。但我為自己的這種選擇無怨無悔。我在靜心工作、唸佛和讀書中,覺得我的「人生佛教」能這樣至終老,也很不錯。 
  
在職場上,人生是否順利,並不是我們佛教徒選擇職業道德的前提;人生是否順利,不能證明你的現世人格一定是高尚或卑劣的;人生是否順利,也不能表明你的修行是否正確,遇到無數挫難可能是一個人成就的美好因緣。所以,只要你不失去誠實、清淨和慈悲這三樣東西,在菩提路上會真正一帆風順的。
  
所以我想,作為一個佛教徒,為逃避現實而撒謊稱病退休,去搞專修這類事情我並不贊同,雖然有時我理解這些同修的處境。同時,我也不覺得提倡佛教神聖性就有什麼特別的高明之處,但我覺得佛教世俗化更不可行。所以我的想法是:我尊重自己的信仰;努力去工作和生活,積德行善,常淨自心,精進修行,不被世俗的價值觀和生活方式迷惑;當需要在職業道德的困境中抉擇時,即使被邊緣化甚至失業,我至少要選擇誠實,保留自己信仰的神聖性。 

arrow
arrow
    全站熱搜
    創作者介紹
    創作者 菩提煉心 的頭像
    菩提煉心

    菩提煉心曼陀羅

    菩提煉心 發表在 痞客邦 留言(2) 人氣()