淨界法師【佛法的捷徑:放之四海皆准的公式。】

諸位要知道,在修學過程當中,如果你要進步快一點是有捷徑的,其實佛法是有捷徑的。佛法如果沒有捷徑,那天臺宗就不要判教了,就沒有高下了嘛。為什麼天臺宗要判成:藏、通、別、圓四教呢?為什麼每一個法門,有的是腳踏車,有的是牛車,有的是大白牛車,就是說它進步速度有快慢,不是說你學佛久你就進步快,不是這個意思,這跟時間沒有關係,跟你的方法有關係。你沒有掌握一個方法,學佛三十年你還是老樣子,因為走不出妄想,你的人生就無解,你來生照樣打這個妄想。

如果說要進步快,你要先找到你生命的原點,就是《楞嚴經》說的,你從什麼地方來?這個道理太重要了!就是你要住在什麼角度。如果你住在妄想的角度來處理人生,你今生無解,你也不可能往生,不可能!因為你自己把自己綁住了,你的無量的妄想,你那個佛號根本沒有用,根本走不出妄想。什麼叫臨終正念?就是走出心中的妄想,簡單一句話就是這樣。我們可以有妄想,但是你不能隨它而轉。我要求你沒有妄想,這叫強人所難,因為也沒有人做得到。

臨終正念有兩種:一種是聖人的正念。它是“萬里晴空一輪明月”,完全沒有妄想,這個是誰呢?這個是蕅益大師、印光大師的臨終正念,沒有妄想。我們凡夫的正念叫作“不隨妄轉”,不是沒有妄想,就是你不要受它干擾。要不受它干擾,你站對位置就很重要了,這是關鍵啊!

我們要站在本來沒有煩惱的角度來面對煩惱;要站在本來沒有罪業的角度來懺悔業障;要站在本來沒有生死的角度來了生死。也就是說,你要站在一個本來沒有妄想的角度,來處理事情,就是把生命回到原點。這個你平常就要訓練了。

我們舉一個實際例子。比方說,你跟你兒子起爭執了。你跟你兒子之間會起爭執一定有業力,事出必有因,一定有業力嘛。反正這個孩子來只有兩種情況:第一個他來還債,第二個他來討債。他如果來討債,他給你的痛苦就很多;他如果是來還債,他幫助你就很多。但是也不可能全盤是討債,也不可能全盤是還債。這人生的因緣是苦樂摻雜。

假設這個兒子觸惱了你,你要怎麼解決?你一定打妄想,因為這個業力刺激你感受妄想執著,你就住在你的妄想,這個時候你就沒辦法解決了。你要告訴自己,你本來沒有這個兒子,你本來就有兒子嗎?沒有嘛!你是因緣和合,虛妄有生,你本來就沒有,你最後也沒有,你死亡時能把兒子帶走嗎?也沒有!所以這個兒子是個過程。本來無一物,你何必惹塵埃!這個本來無一物太重要了!你本來就沒有這個兒子,那只是個因緣業力的顯現。

其實這種公式放諸四海皆准。你本來就有房子嗎?你本來就有兒子嗎?完全都是因緣和合、虛妄有生,所以我們今天要能不隨妄轉,要先從妄想裡面跳脫出來,這個很重要!叫作安住真如。整部《楞嚴經》講了十卷,開悟的楞嚴就是告訴你安住力,你要站在什麼角度來處理問題。

 

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