淨界法師【佛法的捷徑：放之四海皆准的公式。】
諸位要知道，在修學過程當中，如果你要進步快一點是有捷徑的，其實佛法是有捷徑的。佛法如果沒有捷徑，那天臺宗就不要判教了，就沒有高下了嘛。為什麼天臺宗要判成：藏、通、別、圓四教呢？為什麼每一個法門，有的是腳踏車，有的是牛車，有的是大白牛車，就是說它進步速度有快慢，不是說你學佛久你就進步快，不是這個意思，這跟時間沒有關係，跟你的方法有關係。你沒有掌握一個方法，學佛三十年你還是老樣子，因為走不出妄想，你的人生就無解，你來生照樣打這個妄想。
如果說要進步快，你要先找到你生命的原點，就是《楞嚴經》說的，你從什麼地方來？這個道理太重要了！就是你要住在什麼角度。如果你住在妄想的角度來處理人生，你今生無解，你也不可能往生，不可能！因為你自己把自己綁住了，你的無量的妄想，你那個佛號根本沒有用，根本走不出妄想。什麼叫臨終正念？就是走出心中的妄想，簡單一句話就是這樣。我們可以有妄想，但是你不能隨它而轉。我要求你沒有妄想，這叫強人所難，因為也沒有人做得到。
臨終正念有兩種：一種是聖人的正念。它是“萬里晴空一輪明月”，完全沒有妄想，這個是誰呢？這個是蕅益大師、印光大師的臨終正念，沒有妄想。我們凡夫的正念叫作“不隨妄轉”，不是沒有妄想，就是你不要受它干擾。要不受它干擾，你站對位置就很重要了，這是關鍵啊！
我們要站在本來沒有煩惱的角度來面對煩惱；要站在本來沒有罪業的角度來懺悔業障；要站在本來沒有生死的角度來了生死。也就是說，你要站在一個本來沒有妄想的角度，來處理事情，就是把生命回到原點。這個你平常就要訓練了。
我們舉一個實際例子。比方說，你跟你兒子起爭執了。你跟你兒子之間會起爭執一定有業力，事出必有因，一定有業力嘛。反正這個孩子來只有兩種情況：第一個他來還債，第二個他來討債。他如果來討債，他給你的痛苦就很多；他如果是來還債，他幫助你就很多。但是也不可能全盤是討債，也不可能全盤是還債。這人生的因緣是苦樂摻雜。
假設這個兒子觸惱了你，你要怎麼解決？你一定打妄想，因為這個業力刺激你感受妄想執著，你就住在你的妄想，這個時候你就沒辦法解決了。你要告訴自己，你本來沒有這個兒子，你本來就有兒子嗎？沒有嘛！你是因緣和合，虛妄有生，你本來就沒有，你最後也沒有，你死亡時能把兒子帶走嗎？也沒有！所以這個兒子是個過程。本來無一物，你何必惹塵埃！這個本來無一物太重要了！你本來就沒有這個兒子，那只是個因緣業力的顯現。
其實這種公式放諸四海皆准。你本來就有房子嗎？你本來就有兒子嗎？完全都是因緣和合、虛妄有生，所以我們今天要能不隨妄轉，要先從妄想裡面跳脫出來，這個很重要！叫作安住真如。整部《楞嚴經》講了十卷，開悟的楞嚴就是告訴你安住力，你要站在什麼角度來處理問題。
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