淨界法師：為什麼有禪定的人，能知過去、未來？
如果智者大師在佛堂打坐的時候，我們在旁邊看，智者大師在佛堂打坐，我們看到的是現在的智者大師，但是智者大師他本身受用的是過去的一個事情，他很清楚的看到佛陀為他說什麼事情，看到旁邊很多的阿羅漢在座。我們就說了，過去已經消失了。他為什麼能夠真實的去見聞覺知過去的六塵呢？就看這一段：乃於現識，變似過去因相。
他過去的影像功能保存在心中，在禪定的加持之下，把過去的影像現出來，不是說我們回歸到過去，因為過去不可能回歸的，是從內心的功能，你自己內心的功能變現出過去的影像。所以過去是這樣安立的，所謂的過去是活在我們的心中。
好，再看未來：約現在因，記未來果。則無量劫後，猶若指掌。乃於現識，變似未來果相，而非實緣未來事也。以未來未生，無可緣故。說是我們一念心具足過去、現在、未來，那麼未來還沒有出現，為什麼說無量劫後的事情都能夠了如指掌？為什麼有禪定的人，有神通的人，他能夠看到未來的事情？其實他就是從內心的影像看到的。
你看像虛雲老和尚，他有一次在禪堂打坐的時候，入了禪定、入了三昧，在三昧當中，他很清楚的看到日本廣島跟長崎，被美國空軍的飛機丟了兩顆原子彈，在虛雲老和尚的傳記上，老和尚親自描述說那個原子彈丟下去的相貌就像一個大的香菇一樣，煙火燒的非常熾盛。那個時候虛雲老和尚他說，他在禪定的時候看到這種原子彈爆炸的相貌，他的兩個眼睛差一點瞎掉。
就是說，未來的事情沒有發生的，他怎麼能夠看到呢？當然是善知識莫向外求了，不是向外面看到，日本人業力已經成熟了，他要承受果報的業力成熟，成熟以後，虛雲老和尚就在他的阿賴耶識當中看到這個消息，佛陀要授記也是這樣，佛陀不為不定聚的眾生授記，佛陀要為你授記，你一定是正定聚，你的生命決定了他會授記，你以後成佛的時候是什麼名號？你的國土是長得怎麼樣？是七寶地還是黃金為地？你的眾生是什麼相貌？你說你現在是初地菩薩，你怎麼知道你以後成佛的因緣呢？那一定是有一個徵兆。
其實我們是對生命的相貌太粗糙，生命要出現事情都有徵兆，比如說古人說：月暈而風，礎潤而雨。你看到今天晚上的月亮有暈，你就知道明天要起風了。你看到木頭的柱子有這個濕潤，明天要下大雨，所以你看螞蟻老鼠它就會提前去逃避，未來的事情也沒有離開我們一念的心識。所以總結：故曰：「十世古今，始終不離當念。」
淨界法師：今生的思想已經決定你來生的果報
一個人到了四十歲，除非你後面有很大的突破了，你大概來生的相貌，大概已經畫得差不多了，四十歲！
你今生當中你遇到外在的人事，你經常生起什麼樣的思想。
你有一些財物，你很喜歡跟人家分享，你來生富貴的相貌已經畫出來了；別人刺激你的時候，你不選擇對立，你選擇忍辱，你來生的莊嚴相貌大概畫出來了。
所以說你在受果報的時候，同時也在創造來生。
所以你今生的思想，其實已經在決定你來生的果報。
所以它生命構成一種輪迴性嘛，過去創造現在，現在也創造未來。
所以從你心中的想法，你大概可以預測來生你是怎麼樣的。
慧律法師的重點開示 ：你要頓悟自性，有幾本書你要看
第一《傳心法要》，
第二，《大珠和尚頓悟入道要門論》要看，
第三，《信心銘》要看，
為什麼介紹這個呢？因為一針見血，沒有葛藤，
第四，《六祖壇經》要重復地看，《六祖壇經》配合《金剛經》
別有一番風味，達摩大師西來，東渡到我們中國來，
第一部傳進來的就是《楞伽經》，後來到五祖就傳《金剛經》，
那麼《楞伽經》因為太深，太艱澀，講第一義諦大空，五法，三自性，八識，二無我，
這還不是一般佛弟子能夠看得來的，
那我已經把它講完了，現在正在積極地整理，所以，我要求大家來參與，
因為《楞嚴經》《楞伽經》是打開整個大乘佛教靈魂的一把鑰匙！
如果你不也不嫌棄，我邀請大家加入我們這個弘法的行列！
第五，《達摩法師血脈論》這個一定要看！
為什麼要看？《達摩血脈論》《破相論》《最上乘論》，
他說，我們每天都在燒香，可是我們心的香燒不出來，
沒般若智慧，我們每天插花，供佛，
很好，這個插的花內心要以開悟見性這是最莊嚴，
諸位。花開見佛悟無生，是什麼意思？
智慧的花若開，則見自性佛！
《楞嚴經》呢是捨識用根，捨生滅的意識心，用不生不滅的根性，
師父把十六套已經全部做出來了，這幾十年來，要完成弘法的大業，真的吃盡苦頭！真的不堪回首！
第七本就是《楞伽經》這個是講第一諦大空，就是成佛的臨門一腳，這個總共四卷，
這個我也講完了，我只有一個願望，我這一輩子辛苦了四十年，就是一定要看到海峽兩岸正法重現！
第八，《圓頓心要》，
第九叫做《指月錄》，
還有一本叫做《景德傳燈錄》，
禪宗還是有很多的經典，無法一一列舉，為什麼舉出這個例子？
因為八大宗派都離不開這個心，而這個心單刀直入，
直指人心，明心見性，唯有禪宗單刀直入，一針見血！
我不是說其它的經典不好，絕對沒有厚此薄彼，也沒有獨推禪宗，
而是說這個祖師大德，不立文字，教外別傳，沒有任何葛藤，聽了舒服！
留言列表
佛教 
