科學的無奈，道出了神佛的存在
站在現代科學頂峰的愛因斯坦曾接受記者訪問，請他談對神是否存在的看法。愛因斯坦剛送走一位朋友，看著桌上的糖果、餅乾、咖啡杯，對記者發問：
“記者先生，您是否知道是誰將咖啡杯等物安放在此處的？”
記者回答：“當然是閣下。”
愛因斯坦接著便說：“小到咖啡杯等物，尚且需要一種力量安排；那麼請想想：宇宙擁有多少星球，而每一星球按照某一軌道運行無間，此種安排運行的力量就是神！”
愛氏又說：“也許閣下會說：‘我沒看見過，也沒聽到過神，那麼我如何相信神的存在呢？’是的，您俱備了五感：視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺，但這五種感官是有其限度的，例如聲音，只有在二十赫茲到二萬赫茲範圍內的波長，人才能聽到‧‧‧視覺也是一樣，人只能看到能發出可見光的物體，而可見光僅僅是電磁波大家族的一個小小波段。”
現代宇宙學用動力學方法，研究星系得到的星系總質量，總是遠遠大於所有可見的星系質量之和，而現在的科學研究認為，宇宙中暗物質比看得見的物質，高出至少是數十倍、上百倍，幾乎主宰了宇宙中的運動和演化。
科學家發現我們周圍的世界，一切是那麼精確而有序。一切自然常數如電子電量、質子的質量、相互作用力的耦合常數等等，若稍有一點不同，原子就不會聚在一起，恆星就不能燃燒，行星、地球、生命都無法存在。
所以劍橋大學名物理學家 John.polkinghorne 說：“當你認識到自然界的規律，都是不可思議地精密地協調在一起，從而製造出我們看到的這個宇宙，你就會有如此的想法：這個宇宙不是碰巧存在的，而是有意創造的。”
無獨有偶，二百多年前經典力學大師、大科學家牛頓，就曾接待一位固執的無神論者，請他觀賞自製的太陽系星體運行儀。
客人驚嘆於其運行之精確，自然問道：“誰製造，怎麼製造的？” 牛頓幽默地說：“自發地隨機產生的。”無神論者以為這不可能，以為大謬不然，牛頓然後反問道：“既然你認為小小星運儀，都不可能自發地、隨機地、偶然產生，那閣下為什麼堅持認為這龐大的宇宙，及一切是隨機、偶然地產生的呢？”
這本來是淺顯明白的道理，實證科學碰到實證，在星運儀面前無神論者無法不折服。與愛因斯坦接受記者採訪同樣成為科學發展史上一則有趣的佳話。
在天文學圖書中標度為109光年的天文照片上，銀河系已渺小得看不見，只有黑暗背景上分佈的，數以百計大小不一的渺小亮點，如同白天陽光下飄浮在空氣中的微細塵埃，然而它們都是星系團、超星系團的龐大天體群。若將其一放大千倍，其中又有上萬的微細塵埃，那才是星系的世界，銀河系僅僅是其中之一。
若直接觀察銀河系漩渦，會看到千億顆恆星沿著既定軌道旋轉，太陽要經2.5億年才轉一圈，太陽也不過是小小銀河系中一絲微細塵埃，河外星系也如銀河系，瀰漫在我們能看到的這個小小宇宙整個空間。人類科學的腳步遠未超出小小的太陽系，對深層的宇宙更是望塵莫及，難以想像。
自十四世紀分類科學發展以來，誇大個人理性，狂妄自大、自命不凡的一些知識份子，自囿於井底觀天；一些無神論祖師面對宇宙現實，也只能弄巧成拙，無神論鼻祖尼采承認“永恆輪迴是人生之肯定的最高公式”，成為羞答答的半個無神論者。
馬克思、恩格斯卻只有向遁詞求援，拒絕回答宇宙與物質及運動之源，說“物質是客觀存在”，“物質的屬性就是運動”，用同義反覆的伎倆掩蓋邏輯上的尷尬與荒疏。既不能自圓其說，對“神創論”也無法反駁。
我們知道，牛頓是近代理論物理學的奠基人，他發現創立的物理學三大定律：萬有引力、作用和反作用力，力等於質量和加速度之積（Ｆ＝ｍａ）。直到現在，仍然是科學界的基礎理論之一。
然而，隨著科學技術的發展，人類的視野已經衝出地球，奔向宇宙。在超宏觀和超微觀領域裏，牛頓定理就無能為力了。於是，廣義相對論和量子力學這些與舊科學相悖的新科學便出現了。故此，才使得物理能夠繼續演進和發展下去。
然而，量子力學就能夠完全解決，人們認識微觀世界的問題嗎？科學家曾斷言，基本粒子是最微觀的物質形態，只要發現一個新的粒子便可獲得諾貝爾獎。隨著時間的推移，到處都有新粒子被發現。
科學家終於認識到這是一個無窮盡的過程！令人震驚的是，人們還發現了比粒子更小的質量單位（夸克），更令人震驚的是證實還有比夸克更微觀的質量單位存在．．．
科學的定律，一部份是人類不完善的認識能力，通過有缺陷的感官在狹小的時空範圍中，用不完善的實驗方法和手段暫時獲得的，而另一部分則完全是推敲和猜測。所以，許多“科學結論”注定是在不斷地變化、修正和消亡之中。
無論科學家是否承認，他們的感官（眼、耳、鼻、舌、身）和認識能力（意）是有缺陷和不完善的，這種被污染了的“六根”所發現、發明和演繹出來的結論和理論，必然也是不完美的、有缺陷的、不真實的。
而要獲得完美的知識，唯一的途徑是去接近那個完美的源頭，這個源頭就是吾人本具無漏智慧的清淨自性！接受它的方法就是佛法。
美國天文學家華德爾在繪製星體圖時，只能根據天文望遠鏡的能視空間，來推演銀河系的星體佈局。隨著哈伯望遠鏡的每一次改進，星體圖都要重新繪製。因為原先的肯定又錯了！
人類能看到的最遠的星體離地球有一百五十億光年，換句話來說，我們現在所見到的是一百五十億年以前星體，它現在是個什麼樣，則只能等到一百五十億年後才知道！
而釋迦牟尼佛在二千五百年前就對三千大千世界瞭如指掌，在欲界、色界、無色界三界中，有三十三個界定範圍，而生命則以十種不同的形式和等級遍及於三界，乃至三千大千世界中，在華藏世界內有十種不可說佛剎微塵香水海，無極無盡。有無數個像西方極樂世界的星體，並且仔細詳盡地解說那裏的情況。
他告訴人們地球就像一個橢圓形的庵摩羅果，這是二千年以後才被科學家證實的啊！他還說一碗水中有八萬四千生命，如果人類未發現顯微鏡，恐怕到現在還認為佛陀是在講迷信了！所有的科學定律都只能在特定的時空中成立，它們多數從一開始，就注定會遭到修正甚至否定的命運。
釋迦牟尼佛觀察宇宙，就像一個視力正常的人觀察大象一樣，而科學的方法則是一群盲人在摸象，他們研究的成果絕不是大象的全體和真實。佛陀教我們要“但求本，不愁未”。他說法四十九年，種種方便，長說短說、橫說豎說，並非是想告訴我們大象鼻子有多長，尾巴多少毛這類技術的問題，而是教我們這群盲人睜開眼睛而已！
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