淨界法師：你發覺六根的口味越來越重時，那你就要小心了！
我們再講一次，問題不在六根。那說，欸，我現在開始，我眼睛什麼都不看了，我耳朵什麼都不聽了。你就搞錯了，問題不在六根，是六根背後那個攀緣心。
所以，當我們修學一心三觀的時候，諸位！你開始修一心三觀的時候，安住清淨心的時候，最明顯的就是你的六根會改變。就是你六根還是看東西，但是你那個攀緣的力量，力道減低了。
所以，你過去所累積的煩惱業力，那個影像慢慢脫落、慢慢脫落、慢慢脫落。所以蕅益大師說，修習真如三昧，就是一心三觀的人，你的人生會變成淡薄。恭喜你！因為你就是在淡薄當中開始消業障。
所以，你檢查你的修行有沒有進步，你看你的六根。你發覺你六根的口味越來越重，那你就要小心，尤其是淨土宗的人。因為你六根的攀緣，你不踩剎車的時候，它是輾轉相續。它的問題在哪裡？就是，你攀緣，本來只是你一個攀緣心，很簡單，一念妄動，帶動六根攀緣六塵。好了，你去攀緣六塵，六塵給你的信息又刺激你的攀緣心，然後你就用更重的攀緣心再攀緣下一個六塵。
所以這個六根的染污相就越來越重、越來越重。
所以你到晚年看一個人會不會往生，就看他的六根，是往內收的一種內觀的六根，還是向外攀緣的六根，因為你六根一旦向外攀緣，那帶動的就是生死業力了。
所以，你一個人要能夠往生，不完全是佛號而已了。當你六根向外攀緣，你看你一個人，稍微一件事情就讓你不斷地感到煩心，就是你這個人很容易被外境影響，那表示你生死業力很重。因為你那個六根粘性太強了，你卡太多生死業力了。
所以，你今天要往生，一定是要解決兩個問題：
你一定要把娑婆世界的業力慢慢減少，叫做帶業，業力慢慢沈澱；淨土宗的願力慢慢地增長。當你的往生的願力強過生死的業力，那就恭喜你了，強者先牽，就是往生了！
那麼關鍵來了，怎麼都攝六根呢？這個地方要講清楚。
很多人到晚年說，欸，我要收攝六根，印光大師也叫我要收攝六根！他就是透過事修，拜懺、念佛。沒有用的，因為你六根是向外攀緣，你這個大局決定以後，你用事修沒辦法輓救這個向外攀緣的力量。你只有一個方法，修理觀。
你觀想你一念心性本來清淨，萬法唯心所現，你攀緣什麼東西呢？你攀緣的都是一個如夢如幻的假相。這個時候你從根本上的內觀把攀緣心停下來，這才是根本解決之道。否則你用事修，那叫做杯水車薪。
當你的大局的洪流是往外攀緣的時候，你短暫的事修是停不下來的。所以這個地方很重要，轉變六根只有透過內觀的一心三觀的智慧。就是安住清淨心，發起菩提願，把向外的六根轉成內觀的六根。
淨界法師：我個人的親身經驗——不為物轉，即能轉境。
我們看前面的眼、耳、鼻三根，它那個清淨，它是看到十法界的因緣果報。但是舌根它特別的地方，它特別強調了心能轉境。這個轉境是怎麼轉的，我說明一下。
在《楞嚴經》上說，不為物轉，即能轉境。本來我們的舌根受業報的影響還有煩惱的影響，我們本來是要隨順我們的業力去招感我們自己的果報，但當你拒絕了向外攀緣的時候，欸，你的果報其實就開始改變了，就是花報開始改變了。當你不受六根、六塵影響的時候，你就能改變它了，不為物轉，即能轉境。
我個人有一個親身體驗的經驗，我跟大家說一下。我剛讀佛學院的時候，我那個時候二十八歲，佛學院的功課是很緊張的，早上三點半起床，做早課，晚課，中午加一個八十八佛。早上上兩堂課，下午上兩堂課，一天吃兩餐。
這功課，我們剛開始從凡夫，從世間來到僧團，都還可以接受，但對我來說，這一天的功課最困難的就是，吃飯的時候最困難。僧團的飯菜煮得很清淡嘛，就是羅漢菜，把蔬菜、豆腐全部煮在一起。
這個時候，因為世間人口味比較重，所以每次吃飯的時候是我最痛苦的時候。這個飯，不吃你晚上就肚子餓，要吃又吃不下去，那只好忍著。
忍了幾天以後，我心想這不是個辦法，這以後日子可怎麼過啊？我就私底下去請教那些住了比較久的學長，我說，你們不覺得這個飯菜煮得很淡嗎？他跟我講一句話很重要，他說，你把你的心給收攝起來，飯菜的味道就出來了。
其實，我當時並沒有聽懂這個道理，我心想有這麼玄妙嗎？你這個味道明明是調味料放太少，怎麼是我的心收起來這個味道就跑出來呢？我就將信將疑，就試試看。
所以我每次吃飯的時候，我就不注意這個色塵，我就去注意這個佛號的音聲，就把這個轉移。我沒辦法回光返照，我把這個心轉掉總可以吧？那麼又發覺有好一點。
但是最明顯的改變就是我佛學院讀了一年以後，這時我真正感覺到六根的改變。最明顯就是舌根會先改變，非常明顯。
就是你這個舌根，因為你整天在僧團，都沒有跟人家接觸，其實某種程度這個功課、這個法力是往內收的，你發覺你這個舌根釋放出來的口水是帶甜味的，有淡淡的甜味。有這個甜味，你吃什麼東西就特別香，就給你一碗白米飯你都吃得津津有味。這個舌根的清淨就類似這種情況。
所以諸位！你要覺得你的舌根吃什麼都沒有味道的時候，那表示你該做功課了。因為你這個根，你這個六根攀緣太厲害了，完全被各種滋味給蒙蔽了。所以諸位！你六根越往外，其實你是越陷越深。其實這個六塵是一個無底洞，就沒完沒了了。就是我們六根不斷地攀緣六塵，那積累很多垃圾，而每一次的因緣都把自己給限住。
比方說你看，喜歡吃辣的人，一開始可能覺得辣還不錯，但是你越滲進去辣味以後，糟糕了！你的舌根只有兩種味道，一個辣，一個不辣。你只有兩種功能而已，其他的酸甜苦，味道消失了。
就你的舌根完全被這個辣的滋味給限住了，就無辣不歡了，你的舌根只能分別辣跟不辣。那怎麼辦呢？很簡單，把你的舌根歸零！就是你那個記憶太多的影像，顛倒影像，把你這個舌根弄得遲鈍了。
你只有一個方法，就是回光返照，把你過去的記憶全部清空，全部歸零。那只能夠讀誦《法華經》了。歸零就是回光返照，重新開始了，沒有其他的方法。否則你那個味道就越吃越重了。
我覺得，一個人六根裡面，變化最快的就是舌根，最容易判斷了，最明顯了。你要不信，你打個佛三、佛七也會感覺到。打佛三的時候，你吃什麼東西都特別香。
當然，因為你打佛三某種程度可能偏重事修，你只是用佛號來攝心，你聽你心中的佛號聲音，但你沒有真正理觀，所以它很容易退轉，你可能回去以後沒幾天又恢復原狀。但是《法華經》不一樣，它是透過一念的隨喜加上讀誦，所以它那個理觀是不容易退轉的。
恢復原狀。但是《法華經》不一樣，它是透過一念的隨喜加上讀誦，所以它那個理。
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