業障病一來，為什麼吃藥沒有用
世界上的病，幾乎是業障病。業障主要是講過去造了惡業，現在要一一受果報了。如果不是業障病呢，吃一些普通的中藥病就好了。如果得了業障病呢，為什麼吃藥沒有用呢。
我觀察一下，藥物都有精氣神。佛也承認，草木有草木神，治人的病的，是靠草藥的精氣神來平衡人體的失調。人有天生的求生本能，你生了某種病，你就會渴望某種中藥的味道。這就是身體的智慧。像狗生病了，它也會去找藥。怎麼找，覺得那個草吃起來舒服，它吃了病就好了。
但人有業障病時，哪怕你得發燒，你吃藥也沒有用。因為藥一進入肚子，藥物的精氣神先給你的冤親債主給吸走了。所以你哪怕吃對了藥，但藥物對你來說，是個藥渣啊。
我們體內藏著過去傷害的眾生，尤其是殺過的。現在人癌症，大部分都因此而起。所以會說，疾病會轉移，在五臟六腑轉來轉去，讓你摸不到，可見他是有生命力的。
業障重，要麼會找錯醫生，吃錯藥，開對了，你吃了也不起作用。這就是閻羅王管理的範圍了。
人其實沒有什麼奇怪的病，包括癌症。都是業障所結而已。但西醫講開刀一下，病也會好。那怎麼解釋。很簡單。如果不開刀，你就要承受身體痛的痛苦。如果開刀，你就要承受長期免疫力下降引來的痛苦。這樣子都是平等平等了。
只要人類的殺業沒有斷除，奇怪的病總是會有的。而面對這個人類殺業所感的惡業，醫生也無可奈何。學佛的人，首先要吃素，戒殺。至少你病苦以後會少一些。
如果真的生大病，建議你去念地藏經，把自己當做死人來念。這樣子病倒就容易好了。如果你抱著我還有許多錢財沒有享受，你要念經讓病好，這樣子就不容易跟地藏經感應了。這個貪念太沒有正氣了，反而病難好。要是想著，我實在愧對列祖列宗，愧對父母，這條命還能有的救。
淨空老法師：對治生理病、冤業病、業障病的方法
疾病是我們人生難免的，人生病的時候，尤其病況嚴重的時候，確實心就亂了，所謂是“病急亂投醫”，這種做法不但會加重病況，甚至會變成不治。
我們生病，一定要知道疾病的根源。
疾病的根源，大致上可以分為三大類：
第一類是生理病，譬如飲食起居調理不當，穿衣服不小心，感染風寒，這種病醫生可以醫治。
第二類是冤業病，這一類的病現在很多，醫學裡面叫“精神分裂”，這多半是殺生害命，這些冤魂來報復，所謂靈鬼附身，不是來討債，就是來討命。
來討命的，一定要把你折磨到死為止；來討債的，一定要讓你受極大的痛苦，還要你花上一筆可觀的醫藥費，這事情很麻煩，醫生束手無策，醫藥不能解決。
凡是這樣的病症，佛門裡面的方法是調解。 跟靈鬼溝通，誦經、放生、印經，功德迴向給他，他接受調解，就會離開。
第三種叫業障病，這是過去生中，或是這一生當中，自己造作的罪業太多、太重，所感得的病痛，這個病很難治。
現在社會上，常常看到的老人癡呆症、植物人、智障、自閉症，這都是業障病。 這個比較麻煩，醫藥沒有用處，調解也沒有用處，這個病只有一個方法，懺悔，真正懺悔。
小孩子不懂得懺悔，做父母的要懂得斷惡修善，老實念佛，替他懺悔。 做父母的，為他多做好事，給他消災、培福，功德迴向給他，希望佛菩薩保佑他，會有感應。
南無阿彌陀佛
淨空法師：病有六種因緣
【病有六緣】 我們今天就是綜合過去所講的，
《摩訶止觀》第八卷，跟我們講「病有六緣」。
我們講到雜念，雜念、妄想帶來的疾病。
眾生有病，不外乎六種原因。
第一個是「四大不順」
四大是地水火風，叫四大不調，人生病了。
第二種是「飲食不節」
暴飲暴食，不知道節制。
特別是現代的飲食，染污嚴重，肉食那個染污更不必說了，都帶著病菌。就是連蔬菜、稻米現在也麻煩，它有農藥、化肥，人長期吃用都會帶來麻煩。這屬於飲食，知道現在染污多重。
第三種是「坐禪不調」
不懂得調心，不懂得調身，坐的姿勢不對，坐久了坐出毛病出來了。這三條都是普通人很容易觸犯的，得找醫生，讓醫生幫助你調理。
第四種是「鬼神得便」
你的心行不善，鬼神來教你造罪業。為什麼？他是你的冤親債主，他要報復你，讓你多造一點罪業，你多受罪。
第五種是「魔神相擾」
「魔神相擾」這是什麼？
這是一般修行人，修行人有冤親債主來擾亂你。這裡頭最厲害的是天魔，天魔是第六天的天主，波旬魔王。他不喜歡人修行證果，不希望人離開六道輪迴，你在六道他歡喜，你離開六道他就愁眉苦臉，他會干擾你。這兩種，我們用真誠心、用恭敬心，鬼神、魔神都不能得其便。為什麼？真誠恭敬跟他不相應，他是虛偽的、是欺騙人的。所以我們有護法正神，他不能來干擾。
第六個是「惡業所起」的病
這個病最麻煩。
你看，不是屬於生理，不是屬於飲食不節，也不是冤親債主來找麻煩，這自己造的罪孽造得太深引發的病，這叫業障病。業障病醫生治不好，你要找冤親債主，你超度他們，它不是這樁事情，與這個事情不相干，也沒有辦法調解，不是冤親債主找麻煩，這是自己業障，造的業太重了。只有一個方法，真正懺悔，後不再造。真回頭，真信淨宗，真正發願求生淨土，行！
我們看到一個好例子，宋朝瑩珂法師就是這個例子。他是自己造的罪業很重，真正懺悔。他曉得，他要不能往生，決定墮阿鼻地獄。想到阿鼻地獄他就害怕，所以他真幹。這不是假的，你看，三天三夜把阿彌陀佛念來了。這例子太好了！惡業所起的病。 阿彌陀佛跟他見面，告訴他，你的壽命還有十年，等你命終的時候我來接引你。瑩珂法師這個時候智慧就現前，他要求阿彌陀佛，我十年壽命不要了，我現在跟你去。為什麼？因為他的劣根性很重，禁不起外面誘惑，外面一引誘，他又去幹錯事了，那十年不知道幹多少壞事，所以不要了，現在就跟佛走。佛跟他約了，三天之後來接引你，他三天之後真往生了，沒有生病，自在往生。這是惡業所感的疾病，這個方法很有效。
惡業起的病醫生治不了，我們用什麼超度的方法解冤釋結也治不了，它不是這一類的；自作自受，自己懺悔就能治病。所以一切法從心想生。大小乘經典裡頭佛都說，「制心一處，無事不辦」。你把你散亂的心集中在一點，特別是我們都集中在阿彌陀佛，這個能量多大，什麼都能治。得有信心，沒有信心，自己得受苦受罪。自己有堅定的信心。 下面我們把重要的寫出來。
「殺起肝眼病」，殺生，殺生太多，吃肉太多，你的肝容易得病；外面眼容易得病，眼看東西模糊，看不見。
「盜起肺鼻病」，不義之財，用不正常的手段得來，這都是屬於盜。財物據為己有，會容易引起肺病、鼻病。
「淫欲起腎病、耳病」
「妄語起脾臟發病、舌根生病」
「飲酒過度容易得心臟病、得口病」
犯五戒，就是殺盜淫妄酒統統都有，而且都過分，這個人五臟、五根肯定有病。但是持戒也能夠動業成病，持戒、念佛很好的人有時候也會生病，這生病是什麼原因？「人中輕報」。這是他有很重的罪業，應該有重報，因為他持戒，因為他念佛，他回心向善，所以重罪輕報，不是不靈。「此是業欲謝故病」，謝就是那個罪業快要消得差不多了，快要消完了，有這些病的現象出生。 業病有很多種，需要細心去觀察、去檢查，把病根找出來，然後你就有方法對治。總的原因不外乎，「貪瞋痴慢疑是一切病因，怨恨惱怒煩是一切病緣」。有因有緣，果報就現前。
節錄自二零一二淨土大經科註 （第十集） 2012/10/26
業障病又分為外病、內病兩種。
外病是由於福報不夠，所以修行時會發生障礙。譬如，平時不肯放人家一馬的人，便會到處碰到荊棘；平時多給人方便的人，修行時會吉祥如意。如在過去世不結人緣，而且處處與人作梗，修行時就會有業障病。
今天有一位先生問我：「我的心很髒、很鈍、很亂，怎麼辦？」
我說：「持戒修定！」
他又說：「可是我的環境，使我無法持戒，我的工作也不許可我修定，有沒有另外的方便法？」
像這種人為什麼不能持戒修定？因為有業障！有的人看到出家人的修行生活，很感動和羨慕：「我如果在二十年前就遇到佛法的話，我也希望如此。」
為什麼二十年前就沒想到要尋求佛法？這也是業障。
另外一種是內在的業障病，就是由於惡業太重，所以不修行身體沒有事，一修行就頭疼、背痛、鬧肚子，或是火氣上升，或是氣息不調。
修火光三昧，身體會發燒； 修水光三昧，身體會浮腫；修不淨觀時，身體會發瘡、潰爛，乃至想自殺；修數息觀時會臉脹、氣塞等等。
他明明知道有好方法，但是不得要領，甚至引起反效果， 縱然沒有任何人、事的干擾，也會庸人自擾。
有業障病的人，要常行佈施，讀誦大乘經典，禮拜諸佛，懺悔先世罪業；修慈悲觀，發菩提心，願度一切眾生，盡心盡力，自利利他，多造福業，廣結善緣，增長智慧，開發心地，然後業障就會消除，而可以順利修行禪定了。
患重病，如癌症、胞囊、腫瘤等，皆是業障來討債
一身病苦從何來？今生得到種種惡病，皆因前世或今生所作的惡業不淺。
◎宣化上人
法界佛教總會所屬法界佛教大學，這次組織亞洲區訪問團，到東南亞弘揚佛法。在未起程之前，我便知道會有種種的障礙，因為我到什麼地方弘法，一定會被人所嫉妒和障礙。為什麼？因為我太直，不會同流合污，所以遭人嫉妒。可是我有把握，邪不勝正，牛鬼蛇神，無能為患。
我有信心，佛菩薩時時護我的法。我所到之處，雖然遇到很大的障礙，可是不起作用，不會發生意外的問題，處處逢凶化吉，平安無事，這是蒙佛菩薩的加持。
我所到的地方，每天都有很多患病的人，來求醫治。凡是患病的人，皆因業障深重；若是沒有業障，則不會生怪病。凡是來見我的人，都是生奇怪的病，中西醫皆束手無策，無法醫治的絕症。生怪病的人，在過去生中，多數貪便宜，不肯吃虧；或者吝嗇成性，一毛不拔，不肯布施救濟窮人；處處為自己著想，不為大家著想，時時自私自利，見利忘義——所以搞得業障一天比一天重，終於生了怪病。
還有，患怪病的人，在往昔曾毀謗三寶，甚至謗大乘經，所以墮落在地獄受苦。從地獄出來，再轉為畜生，或為飛禽、或為走獸。做完畜生，再轉做人，可是做人時，多數六根不全，有種種的缺陷，或是瞎子、或是聾子、或是啞巴、或是瘸子，總而言之，生理不健全。這類的人，在往昔造了惡業，所以今生受這種果報。
【編注】恭錄自《宣化上人中英開示錄（四）》
你們要知道，今生得到種種惡病，皆因前世或今生所作的惡業不淺。殺、盜、淫、妄、酒統統都犯了。最重罪者，就是侵損常住、毀謗三寶、偷僧祇物、破他梵行、污僧伽藍；或誹謗大乘經典、斷學般若、自作教他──這些罪業無量無邊，難怪你們個個都有怪病。
現在你們遇著我這個不自量力的人，曾發過願誰有病痛，我都盡我所能令他病好；可是話說回來，終歸還要看你自己有多少誠心？是否真心懺悔、誓不復做，是否真正能洗心革面、痛改前非？關鍵就在此。當知，有病乃因宿世業障來向你討債，你不可抗債不還。要還的趕快還，要受的樂意受，所謂「逆來順受」。必要徹底了解循業遞償、因果昭然的道理，不能糊裡糊塗，或是怨天尤人，自己不認帳。
把你的帳目算清了，業障便減輕，故要發心多做點功德。所謂「德大冤孽消」，此是至理名言。諸位不要在三寶里貪便宜，以為找這位法師治病，連醫藥費都省了。你有這種貪便宜的心，你的病怎能好？你不知道，就是這種慳貪的行為，令你今生受苦嗎？在佛教里的人，切不要貪占便宜，欺騙三寶。要處處學會吃虧，做人所不能做的，忍人所不能忍的，受人所不能受的。
【編注】恭錄自 法界佛教總會 出版《法界唯心－1981年亞洲弘法記行》
患重病，如癌症、胞囊、瘤腫等，皆是業障來討債
摘自《萬佛城金剛菩提海》
月刊 第150期
中美佛教總會（法界佛教總會前身），法界大學，於一九八一年末，組團前往東南亞各地弘法訪問。在馬來西亞、新加坡一帶，有數以千計之男女，皆是身患惡疾及頑固難治之奇症，彼等紛紛求上人加持，以消業障。
在亞洲某位女居士，家境富裕，但美中不足者，她自去年子宮上生瘤腫。雖然醫生謂非毒瘤，但胞囊逐漸擴大，在半年間，腫漲使子宮比平常擴大了三倍，此時醫生堅持要動手術。但該女居士對佛法有信心，於一九八二年五月，親來朝拜萬佛聖城，懇請上人以法力加持。
眾生患重病，諸如癌症、胞囊、瘤腫等等，皆是業障來討債。既彼瘤生在子宮，當知宿世惡因，與該處有密切的關係。原來彼前生，曾迫人墮胎。當時因妒嫉忿恚，瞋火如焚，惡念頓生，遂下毒手。無辜小嬰竟枉死母腹里！試問此筆奪命之血帳，云何抵消呢？故諸毒中，以瞋毒最甚。菩薩視之如蛇蠍猛獸，遽然遠之。菩薩觀眾生：
「入渴愛網中， 行諂誑稠林，不能自出。心與慳嫉，相應不舍，恆造諸趣受生因緣。貪恚愚痴，積集諸業，日夜增長。以忿恨風，吹心識火，熾然不息。凡所作業，皆與顛倒相應。」
這時，菩薩如何對治呢？
「菩薩見諸眾生，於如是苦聚，不得出離，是故即生大悲智慧。復作是念：此諸眾生，我應救拔，置於究竟安樂之處。是故即生大慈光明智。」
──《華嚴經》初歡喜地
上人遂向彼居士循循教誨：「汝之瘤胞，是宿世惡業所感。今生惡緣成熟，眾邪匯合，便患上瘤腫。當知現在之癌病等，皆是果報相循鐵定之寫照！
中西醫學採用最先進的科學儀器來對治，諸如電子治療、鐳射光等，而業障亦忌諱鋒利之手術儀器，故暫時遁形迴避。但此種治療非從心起，未曾對症下藥，根治病源，所謂『治標不治本』；因之，病人在動手術之後，過了一個時期，常有舊病復發之現象，也即是冤孽再找上門。
老子曰：『禍福無門，唯人自召；善惡之報，如影隨形』；諺雲『善惡到頭終有報，只爭來早與來遲』。古人嘉言，無非為了警策眾生謹慎因果，纖毫不犯而已。」
女居士聽後，如噩夢驚醒，立刻跪在佛菩薩前自愧克責。想起自己以往曾用毒手剝奪小生命，不禁低頭唏噓而淚下！彼亦當下發大菩提心，勇於改過。所謂「亡羊補牢，未為晚也」，今既發正信心，生大慚愧心，廣植福田，修功補過，彌天大罪，亦能一筆勾銷。
蓋因諸病，源於心地不正；心病故而有身患。所有惡疾，靡不始於貪瞋痴三毒，故〈藥師寶懺〉言：「眾生若病，應同一病。眾生須藥，應同一藥」，此屬究竟法。懺文又云：「觀昔方便，如夢中人，夢身患病，求醫服藥，而得除愈。及其夢醒，則悟本來無病，無病亦無，而況醫藥！故眾生之病，同一幻病；如來之藥，同一幻藥。」
雖然，諸病乃同一幻病，但假若不服藥，或吃錯藥，仍然難免一死。是故，佛法才是治療心病之靈劑；而虔誠懺悔，才是了生脫死之奇方！
《華嚴經》又云：「菩提心者，有如阿伽陀藥，能令無病安穩故。菩提心者，有如除毒藥，悉能消歇貧愛毒故。」
──〈入法界品第三十九〉
上人隨即予以加持，超薦彼冤親債主，孤魂猛鬼。此時，附在女居士身上之業障，統統現前，其中還有數頭狐狸精。居士隨即顫抖不已（俗稱「鬼上身」），乃是這些狐狸精及邪怪妖魅，匍匐地上，祈求超生，痛改前非。甚至於彼無始以來之業障，也一時齊來。原來她以往所吃過的山珍海味、魚翅、水魚、雞、鴨、蛇羹等補品，在彼心內已下了不可磨滅的「案底」！古人有一首偈頌形容得貼切：
「千百年來碗裡羹，冤深似海恨難平；欲知世上刀兵劫，細聽屠門夜半聲。」
這是說得透徹又透徹！
上人不斷地超度鬼魂，解圍釋怨，只見數嬰兒之小鬼，還有無數精魅，種種畜生之鬼魂，亦一併往生西方去。
這時，上人為女居士摩頂，指頭放五色瑞光，其光溫和，無形中消滅無始之罪愆，和解累劫之怨毒。
「又放慈光名安穩，此光悉照疾病者。令除一切諸苦痛，悉得正定三昧藥。」──《華嚴經·賢首品第十二》
時觀音菩薩現身，用甘露水，洗滌彼居士之熱惱。上人又以無數方便，勸彼發慈悲心，將以往害人之思想，盪盡無餘。正如《華嚴經》上說：
「一切眾生，分別彼我，互相破壞。斗諍瞋恨，熾然不息。 我當令彼住於無上大慈之中。」──《華嚴經》第二離垢地
居士頓時覺得渾身清涼，如釋千斤重負。繼後，彼於萬佛聖城短住，早晚拜懺，發願自此之後，茹素放生，盡形壽擁護正法；並深信因果，畢生不犯；廣造福德，將功贖罪。
一星期後，上人回城，觀察彼之個疾已痊癒。彼大喜，叩謝師恩，然後啟程回亞洲。由此段因緣，當知病從心起，心若生真慚愧、真改過，則無病不除、無災不弭也。
業障病的人，部分神識已經下地獄了！念佛精進不間斷的人，他的神識早已在凈土了！
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