每個人生重病、怪病、絕症、生命垂危，皆有因緣 @ 菩提煉心

患怪病的原因

宣化上人

我所到的地方，每天有很多患病的人，來求醫治。凡是患病的人，皆因業障深重。若是沒有業障，則不會生怪病。凡是來見我的人，都是生奇怪的病，中西醫皆束手無策，無法醫治的絕症。

生怪病的人，在過去生中，多數貪便宜，不肯吃虧；或者吝嗇成性，一毛不拔，不肯布施，救濟窮人，處處為自己著想，不為大家著想，時時自私自利，見利忘義，所以搞得業障一天比一天重，終於生了怪病。

還有，患怪病的人，在往昔曾毀謗三寶，甚至謗大乘經，所以墮落在地獄受苦。從地獄出來，再轉為畜生，或為飛禽、或為走獸。

做完畜生，再轉做人，可是做人時，多數六根不全，有種種的缺陷，或是瞎子、或是聾子、或是啞吧、或是瘸子，總而言之，生理不健全。這類的人，在往昔造了惡業，所以今生受這種果報。

受這種果報的人，本應該生大懺悔心，多作功德事，才是對的。可惜他們不但不覺悟，而且愛財如命。

求我治病，還想貪便宜，希望不要花錢，就能治好病。病好之後，很慷慨的封一個紅包，作為供養。紅包內只有一塊錢，或者兩塊錢，至多五塊錢，他們想在出家人身上找便宜。他們業障這樣的重，還想貪便宜，這是多麼的可憐！

我為什麼對各位說這件事呢？

因為令各位提高警覺，謹慎小心，不可造惡業，在佛教裡不可誹謗三寶，不可謗大乘經，不可狐疑不修行，不可妄語欺騙人。

如果造這種種的惡業，將來一定會墮落地獄。到時候，做師父是愛莫能助，無法援救。事先聲明，免得屆時埋怨師父不救你出地獄。

宣化上人：世界上的所有災難，究竟從何而來？

因為眾生所造的業，世界才出現種種的災難。所謂「起惑、造業、受報」是有連帶的關係。如果不起惑，就不會造業，也就不會受報。　

起惑就是迷惑，因為沒有真正的智慧，對事理不明白，就顛倒了。

詳言之，就是是非分別不清楚，善惡分別不清楚，乃至黑白不分，正邪不明。總而言之，一切的一切，都分別不清楚，就因為無明在作怪。　

造業，就是造善業或不善業。造善業上升諸天，造惡業下墮諸地獄。因為分別不清楚，所以造殺業、盜業、淫業、妄語業、飲酒業等等，但是有輕重之區別。　

殺生：凡是殺蚊蟲、殺螞蟻，這是殺生；殺牛殺豬，也是殺生。雖然殺生，可是業報不算嚴重，為什麼？因為畜生太愚痴，一時找不到殺主；即使找到，也無法報仇雪恨。

可是天地間的因果律是公平的，在不知不覺，不因不由之中，就撞上你了，叫你生一種怪病，用病痛來折磨你，這是消極的復仇法。

好像現在患癌症的人，多數是因前生或今生殺業太重的緣故，而得了這種絕症。　

殺業之中，唯獨殺人的業，最為嚴重。被殺的人，成為冤鬼，時刻跟著你，此仇不報，不甘罷休，一定要找機會報仇。

凡是殺人的人，一定受法律的制裁；或者心神不寧，坐立不安，飽受環境的威脅，不久即將精神崩潰，不是死亡，便是發狂。　

偷盜：凡是偷盜的人，常生恐懼心，所謂「賊人膽虛」。若是沒有行竊的行為，仰不愧於天，俯不怍於人，有什麼可怕？所行所作，光明磊落，怕什麼？　

邪淫：出家人絕對禁止行淫，在家人（除夫妻之外）不可邪淫。不可以一天到晚打淫欲的妄想，胡思亂想，想到頭髮白了，牙齒掉了，嗚呼哀哉！那就不想了。

可是等到來生，還是繼續地想，川流不息地想，生生世世地想，所謂「為淫欲而生，為淫欲而死」。　

妄語：愛打妄語的人，不相信任何人所說的話。因為自己不說真實話，故以為任何人也不說真實話。所謂「以小人之心，度君子之腹」，自己盡說騙人的妄語，也認為人人都說騙人的話。　

飲酒：凡是飲酒的人，容易失去理智。在衝動的時候，不顧後果，而做出傷天害理的事。為什麼？因為酒後無德，理智控制不住情感的緣故。　

世界災難的來源，皆因人人不守五戒、不修十善而造成。在轉輪聖王治世的時候，人人守五戒行十善，那時的世界，沒有一切的災難，真正達到所謂「風調雨順，國泰民安」的情形。

現在因為人人不守持五戒、不奉行十善的緣故，所以有這樣多的災難，根本問題就在這個地方。

宣化上人年輕時，專門給人治病。人有病，宣化上人就一定給他治好，解決他的病痛，所以得罪了很多天魔外道和牛鬼蛇神。他們皆有大神通，等著機會，你把門打開，他們就要攻擊。所謂「門開」就是飛精附人，他們或者闖關奪竅，把你的靈魂趕跑，而附在你身上胡說八道。宣化上人當時得罪了很多妖魔鬼怪，緣由宣化上人收了一位小徒弟，名字叫「果國」，意謂他的果位一定生到極樂國去。

有一天，宣化上人在打坐時，就知道有位小孩子要來出家，此小孩子肥肥胖胖，很好看。第二天早上，宣化上人告訴大徒弟：「你注意，今天會有個小孩子來出家。他來了，你要告訴我。」到了下午，大徒弟便氣喘喘的以山東口音來告訴宣化上人說：「師父，您今天早晨說有位小孩子來出家，現在真來了。」

這小孩子五歲就會給人治病，誰幫助他？就是狐狸精、蛇精。他前生是巫醫（中國北方叫跳神，台灣叫乩童）。這些牛鬼蛇神，在他五歲時就來找他，使他有治病的本領。他有些病能治好，有些病卻不能治好。一般人叫他「小魔障」，因為他魔裡魔氣，一點章法也沒有。他到十二、三歲時，自己也有了病，什麼病呢？肚子痛，但他自己治不好此病。有一日，他作了個夢，夢到一位胖和尚到他家，對他說：「你若想病好，就到哈爾濱三緣寺去出家，拜安慈法師作師父，你的病就好了。」一連作了三個夢，他就相信了。

宣化上人看見他這樣子，就問他：「你為什麼來的？」他說：「我是來出家的」。

宣化上人說：「為什麼？」他說：「有位肥和尚，就是在山門殿裏坐著的那位，托夢給我，叫我到此來找安慈法師出家，我的病就會好了。」宣化上人問他：「你是不是沒飯吃，無衣穿，無房子住才來出家的？」他說：「不是」。那時宣化上人手上有個饅頭，上人便咬了一口，在口中嚼爛，然後連口水帶饅頭吐到地上，說：「要出家，先把這東西吃了吧！」他彎著脖子，望望宣化上人，趴到地上拿起就吃了。宣化上人看此兒還可造就，就把他留下，他的病果然在出家後便好了。

過了半年，他真的得了五眼六通，真的什麼都可看見，天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通都有了。宣化上人就帶他到各處去給人治病。治病時，人家就對他來刨宣化上人的根底，說：「你現在有這麼大本事，但聽了那麼久，不知你師父有沒有神通？大家都知道他修行，但卻不知道他是否和你一樣有神通？」這小孩眨眨眼，對空中說：「大概沒有！」很奇怪，他說了這一句話，他的神通也沒有了。

沒有不要緊，但他這些牛鬼蛇神的眷屬又來把他弄得魔裡魔氣。宣化上人看了想道：「豈有此理！他跟著我出家，你們這些鬼又來找麻煩！」於是和他們鬥法，鬥了二十一天，在這期間宣化上人沒有吃飯，亦沒有睡覺，鬥得終於把這些妖魔鬼怪都降服了。

降服後，以為沒事了，以後宣化上人到東井子（四面都是山，鄉村就剩一口井）。宣化上人駐腳的屋，外邊僅是用木頭籬笆紮著，也不擋風，也不擋水，什麼也擋不了。那日宣化上人帶了四位小孩子在此屋子住下，這家人全都皈依宣化上人。因為宣化上人在東北常為廟上辦事，故各處奔跑。在那兒住下後，水裏的怪物就找機會發水淹宣化上人。

上面下雨，井裏水冒出有三丈高，就這麼上下夾攻。北方是睡炕，水來得太急，無法逃跑，人雖站在炕上亦被淹死。那一次淹死三十多人，房子沖倒八百多間。可是宣化上人住的那間房子籬笆雖擋不住風雨，但外邊水淹到有八十尺高。這四位小孩子皆有五眼六通，於是宣化上人們就作法「結界」，故水淹不進來，這情形和白蛇傳裡的「水淹金山寺」差不多。這是被水淹過一次，但沒有淹死的情形。

第二次水淹經驗，是宣化上人從天津搭船到上海，本來航程是四、五天的時間，可是那次船在黑海洋打團轉，也不走動，在那兒停留了十多天。船上有十四個出家人，米麵皆吃完了，人人幾乎要餓死，當時宣化上人甚至黃膽水都要吐出來。宣化上人躺在甲板上，就想：「我來就是要獻身佛教，如果佛教不要我，我一個人就跳到大海中，勿令這些人受我連累。如果佛教還用我，我希望觀音菩薩顯顯靈，令此船平安到上海。我想五分鐘後，如果風仍不平，我就跳到海中。」這麼一說，風也息了，雨也停了，船終於平安到達上海。這幾十個人也沒有餵魚，沒有變成水鬼。這是宣化上人惹的亂子，所以宣化上人到香港後，再也不敢管閑事。

每個人生重病、怪病、絕症、生命垂危，皆有因緣，所以他才生這個病，所謂種什麼因就得什麼果，因果報應、絲毫不爽。

此時，當事人首先必須懺悔業障，發願自今日起守五戒、行十善，孝順父母、斷惡修善，供養三寶、救濟貧困、印造佛經佛像、放生佈施、吃素念佛、祈求佛菩薩保佑，同時去醫院求診，自己若能念金剛經功德迴向累世冤親債主最佳，再配合持誦大悲咒、楞嚴咒則效果神速。

當事人不能按照以上方法認真去做，若我們隨意去「念咒」幫助他，則會惹禍上身。

以本行者之經驗，大約在民國八十年間，我的一位師弟他的父親生重病住進林口長庚醫院，醫師囑咐：病人活不過一個星期，要家屬準備辦後事。

我的師弟就來找我，第二天，我就一起去醫院看這位師弟的父親，我一看就知道即將往生，因為已經神智不清、呈現昏迷狀態。但是，在師弟及其母親苦苦的哀求下，我遂勉強答應為其治療。因為我佛慈悲、上天有好生之德，師弟又以【孝】字感動我，祈求本尊佛母及觀世音菩薩慈悲加持，使我有強大的法力、神通為眾生治病，以顯佛法之威神及恩德。

我當時以最誠敬的心奉請本尊準提佛母、十方諸佛菩薩降臨，在病床前修準提法；加持【大悲水】、【五雷法水】、給病者服用；再以密宗的三種強效治病咒法為病者加持；又以硃砂筆畫了七道靈符給病者服下；最後以劍指運用全身的三密真氣在病者之胸口畫靈符，配合準提法的息災、增益、降伏密法，前後大約一個半鐘頭，我耗費了相當大的能源。

回家後，我打坐調養身體時，突然發覺身體非常不適，從來沒有過的疼痛，從頭至腳都不舒服，後來服用大悲水、忍痛修準提法、勤誦藥師灌頂真言才逐漸恢復。

第三天，師弟特別登門拜謝，說他的父親已經痊癒出院了，醫師、護士嚇到腿軟，說怎麼可能？

我很好奇的問師弟，父親為何會突然發病住院？師弟告訴我說，他父親因為鐵齒，不相信鬼神之說，有一天，突然去搗毀客家人的【義民廟神壇】，回家後，立即發重病、住進醫院、不醒人事。

我才知道，師弟的父親是得罪了【陰靈】，亦即是鬼道眾生，受到致命的攻擊，真是因果報應、如影隨形、絲毫不爽。由這件事情可以證明，鬼神是真的存在，而且不能去侵犯、觸怒他們，否則，小命難保。

另外，由以上的經驗告訴我，不可以隨便為病人加持，因為病人必須按照善知識的指導，用以上方式自己去化解。如果我們隨便去幫病人治病，業障會立即轉移到自己身上，也就是惹禍上身，若你無法承受，嚴重的話就會死亡。

得道高僧宣化上人，發願代眾生受一切苦，最擅長以楞嚴咒、大悲咒為人加持治病，立即見效，可是他一樣難敵山精水怪的報復，在海上漂流半個多月，連累數十位同船的人遭難死亡，幸得觀世音菩薩顯靈解救，否則，當時全船的人都要往生。

可見，眾生與眾生之間的恩怨必須自己去面對、解決、化解，若不能化解，自己就要承受一切果報。

善知識、佛菩薩只能站在指導、勸導、調解的立場，不能強力介入、干預，否則，就是【錯因果】，誰要是干預，誰就要代其受罪(果報)。

如果你想介入，除非你積有非常豐厚的功德、福報可以迴向給當事人的冤親債主，而冤親債主又能接受，那就另當別論。

若是他們不接受調解及功德迴向，一定要報復，要當事人生重病、出大車禍、生意失敗、犯官司坐牢、家破人亡等等，那就真的沒救了。

法界仍然一股力量在維持秩序

作者：福安古觀音閣

這個世界上有股力量比人厲害的。或者說，他來維持法界的秩序，比如善惡的報應。所以雷公打不孝子，神懲罰惡人，這些都是有的。跟佛教的因果報應不違背。

現在人的造業比古人更可怕。比如捕魚業，現在一個網下去，就是好幾噸上來。除了捕魚，釣魚的果報也是很可怕的。今天來了個人，講他親戚五十多歲就心肌梗塞，生前就要釣魚。現在發明和買賣釣魚工具的，這個業都很大。還有個人愛好釣魚，後來就經常上嘴唇潰爛，怎麼都好不了。這就是釣魚的果報。

法界中有股力量，或者高文明的眾生在維持這個法界的秩序。古人把他當成是老天爺。所以從因果報應看，那些得大病的人，都犯了些因果業。否則人是沒有病的。你想看，人成長在天地之間，和天地並稱三才，是怎麼尊貴。為什麼會生病，就是人所做的事情違背了道德。

再講到錢財問題，這仍然是公平的。你以為錢財是自己在管，其實是土地爺在管的。所以你想留給後代，卻很難。生一場病，錢財就轉移了。所以你再去看，窮人病死的卻少，而富人病死的卻多。所以天道在維持他的公平。

有本書叫天下無癌論。告訴人們沒有癌症。但為什麼大家都相信有癌症，這裡頭就有業力了。所以我想，癌症也是老天爺管理的範圍。人要是惡事多了，要怎麼維繫公平，就是生病。生病比其他災難來的要委婉一些。所以，以我對中醫看法，中醫在治病上確實存在太多的無奈。很多病就是人的殺業而起。

在很古老時，有個傳說，五千年前，講黃帝那時教人捕獵，這些被殺的動物就投胎做人來報仇，就是蚩尤，跟黃帝打戰。被殺的人又投胎，這樣子反反復復，仇恨總是不斷。人類再也無法解決這個問題，後來就請了九天玄女下來，化解了這場災難。只要有刀兵劫，人類的災難就不會少。

跟各位講，沒有生病前，趕緊要吃素，戒殺。中國的很多習俗都包含殺業，這實在太不吉祥。婚嫁，生日，壽宴，甚至普通請客。現在有些做肉包裝的，牛肉，豬肉，還有肯德基的雞。總之各種包裝都有。本來一年吃幾次肉就好了，現在時時刻刻都可以吃，可以當零食吃，你看是多麼可怕。

很多人迷戀神丹妙藥。要遇到神丹妙藥，就要看你的陰德了。陰德重，其實病是很好治療的。藥師經講的，沒有福報，你就會遇到庸醫，遇到良醫，他也會開錯藥。哪怕開對藥，你吃了也不起作用。為什麼，這就屬於閻羅王管理的範圍了。

在這裡也講一個故事。這世界上神仙是真有。我們那裡有個村莊，每天要請神仙下凡救苦救難，好像姓馬的神仙。道士在做法，神仙下凡時，就會打天雷，一道閃電下來，把倒插的竹子劈成兩半。要請神仙，全村都要吃素，但因人殺業過重，請了三年，還是沒有請下來。最後只好不了了之。

這個世界上神仙有的，佛也有，菩薩也有。但你要遇到，就要靠有沒有陰德了。很多人不相信也是正常，只能說他陰德不夠。你想要出離苦海，就要靠佛菩薩的慈悲來救，但你陰德不夠，佛，神仙也無可奈何。

人的病，不是醫藥都能治的！醫生搞不定的病得這樣治

詳解醫藥的適用範圍和終極解決辦法。

隋朝有位智者大師，他在《摩訶止觀》卷八講到生病有六種因緣：

第一種是四大不順。四大是地、水、火、風。用中醫的話來講，就是人體的平衡被外邪或是內邪打破了，偏向了風、寒、暑、濕等等不健康的體質。

第二種是飲食不節、不平衡。就是暴飲暴食或是挑食、偏食。

第三種是坐禪不調。就是坐禪的方法不對，或者在禪七的時候不遵守禪堂的規矩。

第四種是鬼神得便。人動了妄想或是邪念，守戒有了差錯、有了漏洞，給鬼神提供了侵害的機會。

第五是魔所為。也就是我們起了貪色、貪名、貪利、貪境界......等等貪念，引魔入室。

第六是業障。過去的業因發展到現在，業果成熟了，以不同程度的病苦來償還業債。注意!這個業障病是可以囊括以上五種表現方式的。

這六種致病的原因，其實只有前兩種中的一部分，是醫生可以對治的，其餘的即使是明醫妙藥也無能為力。需要當事人得聞善知識的教導，深刻懺悔、如法修行、才能治療。第三種坐禪不調：這個是指修行人的坐禪方法不對，導致走火入魔。坐禪是有許多條件的，比如業障重、持戒不嚴就容易出問題。需要在善知識的指導下，才能正確坐禪。

本文的重點，是以下的第四、第五、第六種治病原因。這幾點正是多數不治之症的根源。

第四種鬼神得便：就是讓鬼神找到機會來害你。為什麼會讓鬼神得便?

佛在阿含經中開示：心懷邪見，善惡顛倒的人，犯五戒行十惡業，就如同放牧牛羊一樣，百千人只得一神守護，所以惡鬼容易侵害。具有正知正見的人，奉行五戒十善，就如同國王一樣，一人就有百千神靈保護，所以平安吉祥。

因此，人之所以被鬼神侵害，通常是犯了殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、倚語、貪婪、嗔恨、邪見，這十惡業引起的。需要當事人自己誠心懺悔，並按照佛法，奉行五戒十善，才能消災解難。業障起了病，假如是因為犯十惡的話，那就懺悔改過;假如沒有犯戒而病起的話，則是在消我們以前的舊業。

第五魔所為：這個和上面的“鬼神得便”是類似的。魔就喜歡心裡有邪見的人。特別是貪淫、貪名、貪利、貪神通......總之貪的人非常容易著魔。魔有一個可怕的地方，就是被魔加持的人會有魔福。什麼是魔福?就是開始做壞事時會很順利!想勾引哪個、想害哪個、淫殺盜妄，都讓你得逞。甚至讓你得到某種勢力或是神通。一旦被魔侵入控制，人就會越來越狂、越來越邪，越陷越深，做各種五逆十惡的壞事，不能醒悟，必然墮入萬劫不復的無間地獄!第六業障：業障是過去世或者現世，曾經造下的身口意諸不善業，發展到現在遇到合適的緣，業力已經成熟並發作了。根據過往造作的惡因不同，業障有許多不同的表現方式，比如，失財、家變、凶災、橫禍、牢獄、煩惱、怪病等等......疾病只是其中之一，我們來看看多病的業障是什麼。

摘錄兩段經文，給大家提個醒：

《佛為首迦長者說業報差別經》

復有十業。能令眾生得[多病報]。

一者好喜打拍一切眾生。 (喜歡傷害眾生)

二者勸他令打。

三者讚嘆打法。

四者見打歡喜。

五者惱亂父母。令心憂惱。

六者惱亂賢聖。 (煩惱、斗亂好人,聖人,有德行的人,有修行的人)

七者見怨病苦。心大歡喜。 (看到討厭的人生病痛苦,心生歡喜)

八者見怨病癒。心生不樂。

九者於怨病所。與非治藥。

十者宿食不消。而復更食。 (飲食沒有節制,暴飲暴食)

以是十業。得多病報。

《佛說分別善惡所起經》

佛言人於世間喜持杖恐人。以手足加痛於人。喜斗亂別離人。己所不喜強持與人。從是得五惡。何等五。

一者自欺身。亦為人所患毒。

二者身為恐怖。

三者又數病疾。

四者入太山地獄中。隨所作受罪。久久萬歲。

五者從獄來出。生為人多病身不離杖。

今見有多病者。皆故世宿命喜加痛疾之所致也。多病不如強健。如是分明。慎莫加惡於人。

從經書中可以得知，不孝父母，禍害好人、聖人、有德行的人，恐嚇打罵離間人，傷害眾生的身心，讓眾生得病，自己不喜歡的事強迫他人做，以上的壞事，或自己做，或教他人做，或是見人作惡、自己歡喜，今世後世都得身心多病的報應。死後還要下地獄接受千萬年的劇烈苦報!

打罵人、傷害人固然會有多病的報應。但有些不一定是主觀去害人的，比如某些老闆，為了業績或是名利，強迫員工不顧健康，沒日沒夜地加班;某些教育工作者，強迫學生超負荷地補課做作業。或許你是出於對事業、對理想的追求，即使是這樣，若不是很必要的事，還是全盤兼顧一下別人和自己的健康為好。得了多病纏身的果報、得到名利又有什麼用呢?

所以，為什麼有些人的病怎么治也治不好?為什麼名醫秘方也不能包治百病?為什麼有錢有勢的人，也找不到救命的靈丹妙藥?業障使然!筆者以前發表的文章“法布施消業非常迅猛!近年轉載和寫作勸善文的親身經歷”中，提到自己的牙齒，先天發育不好，經常牙痛、爛牙。然而上口腔醫院，通常補了這一隻，那一隻又開始痛了，非常苦惱。最後是通過不斷上網創作或是轉發懺悔文、勸善文、白話佛經、因果故事、大德的開示......等等勸人斷惡行善的文章後，才徹底地扭轉了經常發作的牙痛病。

現在回想起來，自己的牙齒不好，也是因為以前的自己不明因果，思想有點齷齪、說話不經大腦，那些不實妄言、粗言穢語、豬朋狗友間的低俗綺語，沒有少說，甚至背後惡口罵過雙親!造下了如此惡業，如何得享健康平安的果報呢?在此懺悔自己無量劫以來的貪嗔痴慢，身口意業，希望大家以我為鑑，學佛修道，改過行善，感受健康快樂的人生!

親身的經歷，讓我真切體驗了現世因果。好在還有一點善根，得遇佛法，給迷途的自己當頭棒喝。結合以前治病的經歷，我明白了難治的病，就是惡業的一種報應方式。它就是來折磨人的，要不反覆發病讓人痛苦，要不耗時破財讓你困苦。我們常說看病要看醫緣，以筆者多年看病的經驗，業障重的人遇到的多是惡緣，福報不足或不全面的人，遇到的多數是庸醫和騙子。有簡單高效的治療方法，多數人是根本沒有緣分知道；或者是知道了，也因為業障的阻礙而狐疑不信。

不用佛法消除惡業，那怕你知道了方法，那怕你找對了醫生，病都以各種奇怪的障礙讓你好不了。直到你受的罪，足夠抵消以前的惡業，病才會痊癒！

比如殺業會導致各種痛症、癌症；邪淫會導致腎病、生殖系統疾病；口業會導致口臭、爛牙等口腔疾病；熬夜、自慰會導致腎虧，腎虧就衍生很多怪病：失眠、反覆感冒、耳鳴、骨折、腰酸腿疼、等等......不僅跟生活習慣有關，更主要的是跟個人的善惡業報有關(生活習慣歸根到底也是由業障導致的)。

建議大家，認真讀一讀《分別善惡所起經》、《十善業道經》、《佛說業報差別經》，明辨生活中的善惡因果，懺悔布施、改過從善。若是信願堅定、持之以恆，必能消業增福、去病消災、健康如意!

西醫是從果上入手，哪個指標高就用藥降下來，哪個指標低就用藥升起來;中醫是從緣上入手，通過修心養性，培養健康的生活習慣，通過藥物或是外治，調和陰陽五行，消除了致病的環境;佛法是從因上著手，通過誦經、懺悔、布施、忍辱、禪定、念佛等等修持，把人心中的惡念淨化，心淨則一切煩惱和痛苦，漸漸冰消雪融。懺悔忍辱消滅過往的罪孽，布施行善種下未來健康安樂的善因，功夫到時，整個身心乃至命運，可以徹底地扭轉!付各種簡單高效的治療方法：

一生病以減食為良藥。(道家類似的有“辟穀”)

不想吃飯是人體生病時的正常反應。明清兩代的皇室子弟生了病，太醫往往讓其挨餓;寺廟裡修行的僧人如果生病了，也會被減食甚至禁食。這並非虐待或者歧視，而是一種行之有效的療病方法。

因為人體其實有自愈的功能。身體方面的疾病，除了看醫生，只要假以時日，我們自己的免疫系統，是可以讓身體恢復的;假如經常一生病就看醫生，就把這個自我恢復的功能擱在一邊，漸漸的這個功能就不再啟動了。

。所以古代大德講“疾病以減食為湯藥”。

《摩訶止觀輔行》上說：“吃得少，心智才能清明，”心智清明，修行止觀的工夫才能得利，才能運用止觀來治病。

二讀經靜坐、四少養生。

藥王孫思邈的《四少歌》是中醫養生的總結。

口中言少，心中事少;

腹里食少，自然睡少;

依此四少，神仙可了。

此四少歌，我們可要記牢了。頭兩句是修心的基礎。

我們凡夫的妄想雜念特別多。欲望越多，求不得、怕失去、愛別離......等等各種苦惱就越多。所以佛經常告誡弟子們，“少欲少惱”，“少欲最安樂，知足大富貴”。

身心是相互影響的，精神方面的病，也會影響身體。很多精神疾病是因為用腦太過，煩惱太多，其根本就是“貪嗔痴”!多讀上面提到的分別善惡的經書，明白因果，減少愚痴的欲望;同時運用佛法中的宴坐靜室，無念無相，可以有效消除煩惱。建議大家多讀一讀《心經》、《金剛經》、《圓覺經》、《壇經》，這些經典功德無邊、威力強大，可以借著經典的力量，讓煩躁的人心清淨下來，靜坐自省而恢復。

三拍打拉筋、熱通療法

這個非常簡便有效，幾乎不用錢，也不用吃藥。只需要運用你的雙手。筆者自己天天拍打拉筋熱通，至今7年沒有去醫院看過醫生，對比以前每天都要吃藥，每個星期都要上醫院真是恍如隔世!具體方法請大家網上搜尋“拍打拉筋”“醫行天下”“熱通療法”。

適當運動和熱通療法，可以幫助拍打拉筋更有效。

四適當運動

這個不是老生常談，運動對於飲食的消化，拍打拉筋等治療都有輔助作用。

《起世經》：食美食已。運動施為。受少疲觸。乃得消化。

意思是說，大家如果吃的很好，一定要運動，而且要達到稍微有些勞累的程度。食物才會消化。現代醫學已經了解食物不消化會產生很多疾病。現在的冠心病、高血壓、糖尿病都和吃得好，運動少有很大關係。運動少，人體的淋巴細胞、血液循環緩慢，容易產生癌變、血栓。

一旦生病，人們總是急於求醫問藥，而從沒有自我反省。業障和醫藥，哪個是主?哪個是次?哪個是先?哪個是後?

拍打拉筋、熱通療法、辟穀、運動、減食養生等等，是啟動自愈功能的鑰匙。但門若是被業障銹住了，那找到合適的鑰匙，也打不開健康的大門。所以關鍵的前提是五戒十善、修心學道。只有在做好這個前提下，各種治療的方法才能發揮其應有的作用。五佛是大醫王!

注意：誦經持咒是可以去病消災，但前提是心善、真誠、信因果、知善惡，具正知正見，行五戒十善。若更能發救度一切眾生的菩提大願，則如虎添翼、無往而不利！

妙法蓮華經觀世音菩薩普門品

或遇惡羅剎，毒龍諸鬼等，念彼觀音力，時悉不敢害。

大乘大集地藏十輪經

隨所在處若諸有情[顛狂心亂][鬼魅所著]。有能至心稱名念誦歸敬供養[地藏菩薩摩訶薩]者。一切皆得[心無狂亂][離諸擾惱]。隨其所應安置生天涅槃之道。

隨所在處若諸有情[惡鬼所持][成諸瘧病]。或日日發或隔日發。或三四日而一發者。或令狂亂身心戰掉。迷悶失念無所了知。有能至心稱名念誦歸敬供養[地藏菩薩摩訶薩]者。一切皆得[解脫無畏][身心安適]。隨其所應安置生天涅槃之道。

地藏菩薩本願經

貧窮眾生及疾病，家宅凶衰眷屬離。睡夢之中悉不安，求者乖違無稱遂。至心瞻禮地藏像，一切惡事皆消滅。至於夢中盡得安，衣食豐饒神鬼護。欲入山林及渡海，毒惡禽獸及惡人，惡神惡鬼並惡風，一切諸難諸苦惱。但當瞻禮及供養，地藏菩薩大士像，如是山林大海中，應是諸惡皆消滅。

楞嚴經(楞嚴咒)

末世眾生。有能自誦。若教他誦。當知如是誦持眾生。火不能燒。水不能溺。大毒小毒所不能害。如是乃至天龍鬼神。精只魔魅。所有惡咒。皆不能著。心得正受。一切咒詛厭蠱毒藥。金毒銀毒。草木蟲蛇萬物毒氣。入此人口。成甘露味。一切惡星並諸鬼神。磣心毒人。於如是人不能起惡。頻那夜迦諸惡鬼王。並其眷屬。皆領深恩。常加守護。

千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經(大悲咒)

誦持此神呪者，世間八萬四千種病，悉皆治之，無不差者。亦能使令一切鬼神，降諸天魔，制諸外道。若在山野，誦經坐禪，有諸山精、雜魅、魍魎、鬼神，橫相惱亂，心不安定者，誦此呪一遍，是諸鬼神，悉皆被縛也。

又若家內，遇大惡病，百怪競起，鬼神邪魔，耗亂其家，惡人橫造，口舌以相，謀害室家，大小內外不和者，當向千眼大悲像前，設其壇場，至心念觀世音菩薩。誦此陀羅尼，滿其千遍，如上惡事，悉皆消滅，永得安隱。

藥師琉璃光如來本願功德經

若有病人，欲脫病苦，當為其人，七日七夜受持八分齋戒。應以飲食及余資具，隨力所辦，供養苾芻僧。晝夜六時，禮拜行道，供養彼世尊藥師琉璃光如來。讀誦此經四十九遍，然四十九燈;造彼如來形像七軀，一一像前各置七燈，一一燈量大如車輪，乃至四十九日光明不絕。造五色彩幡，長四十九褶手，應放雜類眾生至四十九(放生救命49種類)，可得過度危厄之難，不為諸橫惡鬼所持。

若諸有情眾病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦;我之名號一經其耳，眾病悉除，身心安樂，家屬資具悉皆豐足，乃至證得無上菩提。

若諸有情，其身下劣，諸根不具，醜陋、頑愚、盲、聾、瘖、啞、攣躄、背僂、白癩、顛狂、種種病苦;聞我名已，一切皆得端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦

一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經

有眾生，重罪報故，百病集身，苦痛逼心，誦此神咒二十一遍，百病煩惱，一時消滅，壽命延長，福德無盡。

若人求福至其塔(寶篋印寶塔)所，一花一香，禮拜供養，右繞行道，由是功德，官位榮增，不求自至，壽命富饒，不祈自增、怨家盜賊，不討自敗，怨念詛咒，不厭歸本，疫厲邪氣，不拔自避，善夫良婦，不求自得，賢男美女，不禱自生，一切所願，任意滿足。

藥師琉璃光如來本願功德經(藥師咒)

彼藥師琉璃光如來得菩提時，由本願力，觀諸有情，遇眾病苦瘦攣、乾消、黃熱等病;或被厭魅、蠱毒所中;或復短命，或時橫死;欲令是等病苦消除所求願滿。

若見男子、女人有病苦者，應當一心，為彼病人，常清淨澡漱，或食、或藥、或無蟲水、咒(藥師咒)一百八遍，與彼服食，所有病苦悉皆消滅。若有所求，志心念誦，皆得如是無病延年;命終之後，生彼世界，得不退轉，乃至菩提。是故曼殊室利!若有男子、女人，於彼藥師琉璃光如來，至心殷重，恭敬供養者，常持此咒，勿令廢忘。

注意：誦經持咒是可以去病消災，但前提是心善、真誠、信因果、知善惡，具正知正見，行五戒十善。若更能發救度一切眾生的菩提大願，則如虎添翼、無往而不利!

大方廣佛華嚴經普賢菩薩行願品

或復有人以深信心，於此大願受持讀誦，乃至書寫一四句偈，速能除滅五無間業。所有世間身心等病，種種苦惱，乃至佛剎極微塵數，一切惡業，皆得銷除。一切魔軍，夜叉羅剎，若鳩槃荼，若毗舍闍，若部多等，飲血啗肉，諸惡鬼神，悉皆遠離。或時發心親近守護。

《佛說十善業道經》

若離殺生，即得成就十離惱法。何等為十?一、於諸眾生，普施無畏。二、常於眾生，起大慈心。三、永斷一切嗔恚習氣。四、身常無病。五、壽命長遠。六、恆為非人之所守護。七、常無惡夢，寢覺快樂。八、滅除怨結，眾怨自解。九、無惡道怖。十、命終生天。是為十。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得佛隨心自在壽命。

《佛說分別善惡所起經》

佛言：人於世間，不持刀杖恐人，不以手足加痛，於人不鬥亂別離人，己所不欲，不施於人，從是得五善。何等五?一者身體強健，二者臥起常安隱，三者為諸天龍鬼神所護視，四者得上天，天上樂無極，五者從天上來下生世間，身體完具無疾病，今見有從生至老，無有疾病者，是皆故世宿命不加痛於人所致。如是分明，慎莫加惡於人。

天人阿須羅、欲求長壽者

內意當自省、無害一切生

若以不施勞、不縛捶嬈彼

恆發安群生、為人則無病

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若有功德回向法界、回向所有一切眾生、永遠斷離邪淫得大安樂；回向眾生，生生世世、永遠得聞正法、聞即信受、斷惡從善、離苦得樂、成就菩提!

印光大師從什麼時候開始持大悲咒為人治病？

民二十一年在報國關房及到靈岩以後。

光從前不持大悲咒，民二十一年在報國關房，西華橋巷吳恆蓀之母，病勢危急，恆蓀在北京，急打電令歸。其妻令人到報國求光咒杯大悲水，光即念三遍，令持去，服之即回機，無危險相。恐恆蓀著急，急打電，雲病已莫要緊了，恆蓀遂未歸。其小兒九歲，生未兩月，遍身生小瘡，春則更厲害，經年不斷，醫亦無效，因求大悲水，服之即愈。因是每有人求，日日總念幾遍。後求者多，即用大器盛。前年避難到靈岩，當家言大悲水還要持。光謂現無瓶可買，且無買瓶費，當以米代之。香灰，則前在報國亦備，以遠道水不能寄，灰則一切無礙。若當地則不用灰。無錫秦效魯三種病，醫不好，以大悲水吃擦得好，遂歸依。(《新編全本印光法師文鈔》卷十七第933頁復張覺明女居士書八)

為什麼要念觀世音菩薩以救劫難？

觀世音菩薩以悲心無盡，慈誓莫窮，故復於十方世界，現菩薩及人天凡聖等身，以施無畏，而垂濟度。現在殺劫瀰漫，全球皆無安樂之處，亦無安樂之人。願中外同胞，同念觀音聖號，同以觀音救苦救難之心為心，同以觀音利人利物之事為事。則人我念空，鬥爭事息。自可同享太平，共樂天常。

觀世音菩薩，於無量劫前，久已成佛，號正法明。但以悲心無盡，慈誓莫窮，故復於十方世界，現菩薩及人天凡聖等身，以施無畏，而垂濟度。《普門品》所謂應以何身得度者，即現何身而為說法。不但現有情身，即山河、船筏、橋樑、道路、藥草、樹木、樓台、殿閣，亦隨機現。總以離苦得樂，轉危為安為事。凡遇刀兵、水火、惡病、惡獸、怨家對頭、惡鬼、毒蛇，種種危險者，果能至誠稱念南無觀世音菩薩，即可蒙菩薩加被，轉危為安。

現在殺劫瀰漫，全球皆無安樂之處，亦無安樂之人。願中外同胞，同念觀音聖號，同以觀音救苦救難之心為心，同以觀音利人利物之事為事。則人我念空，鬥爭事息。自可同享太平，共樂天常。縱令定業難轉，喪身失命，亦可仗菩薩力，往生西方，則是因宿業而殞身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鑒此愚誠。(《新編全本印光法師文鈔》卷二十二第2018頁普勸全球同胞同念觀音聖號啟事)

妙蓮老和尚：一個人要是得了連中西醫都看不好的病，這就是「業障病」

平時人死了埋在墳墓裡，吃葷的人把大魚大肉吃到肚子里，那肚子不是變成了動物的墳墓了？把動物埋在肚子裡，你看髒不髒？衛不衛生呀？現在還有人吃蛇、吃貓……真令人不敢想象！動物一吃到肚子裡，冤魂就跟到肚子里；有一天找你算帳、要你命時，你怕不怕呢？

就有好多皈依弟子常來師父前訴苦，我現在就把這些苦的根源說出來。希望大家在自身上檢討，要好好的懺悔、修福報，唯人自招；一切怨不得天，尤不得人的。

一個人要是得了連中西醫都看不好的病，這就是「業障病」，這些「業障病」大多是從口中吃來的。但如何懺悔、如何修福呢？最起碼要吃素、念佛。因為只是這一張口就不知道造了多少惡、結了多少怨？

你看！單是台北市的屠宰場，一天就不知道要殺幾百條牛、豬、魚，幾千隻雞、鴨。這些都是為誰而殺呢？還不都是為了吃的人而殺的？這些果報又是誰來受呢？殺的人來受嗎？要知道！如果你不吃，今天所殺的眾生都沒人買，明天你叫他殺，他都不會殺的；因為你要吃，他才殺，大家互相造惡，罪業果報都有份！我們佛弟子在這個地方要覺悟啊！

古人說：「千百年來碗里羹，冤深如海恨難平；欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。」為什麼世上有刀兵劫？大都是從人口中吃出來的。一人造殺業，一人受殺身之禍；一家乃至一國也是如此。佛法講因果，你信也好，不信也好，真理確實是如此！

一般佛教徒基於慈悲之心，往往很重視放生；其實吃素就是最好的放生。只要吃素就能放百千條的生命；一個人若不吃素，今天吃魚，明天吃肉，累積下來，這一生不知吃了多少生命呀！我們平時只知老虎毒、蛇毒，究竟老虎咬死幾個人，毒蛇又毒死幾個人呢？老實說，人不吃素比老虎、毒蛇不知毒了多少倍！大家千萬不要做人中的毒蛇、人中的毒虎！

如果你還想吃葷，那我在告訴你：現在你是吃的很好，到還債的時候，就不要怨天尤人了。當知殺生須還命債，又遭短命、身體多病等種種花報，將來果報更是墮地獄三途。奉勸諸位戒殺吃素免受苦果！

仁清法師：念經念佛都能治病嗎？念經念佛能消業，爲何不念呢？

念經、念佛能治病很多人不相信。先給大家解釋信與不信，信與不信是每個人不同的理念，自己的定義。對某個事相信還是不相信，對某個法相信還是不相信，信到某種程度？或者是對佛教信還是不信，信到某種程度，這個是根據不同的人，他的不同因緣決定的，這個因緣有很多，福報、善根、機會，這都是因緣的一部分。

信能治病這個內容，有的人一講到佛法，連整個佛法都不信。

誦經念咒能治病，爲什麼呢？佛教的偉大在於哪裏，無論是念經也好，唸佛也好，還是禮拜也好，還是懺悔也好，還是誦咒也好，都產生功德，功德是無形無相的。

但是用在世間，我們說美好的祈願上，就以世間的形式來體現了。比方說能夠消業，消業以什麼形式體現呢？比方說經常不順啊，如果拿修行的功德去消業，可能就順了，福報也大了，違緣也少了，這就是業障逐漸清淨的表現。如果身體不好，通過誦經、拜佛、念咒、迴向功德祈求，產生一種功德，這種功德作用到個人身上來講，那麼就是恢復健康，恢復健康也是消業的一種。

所以說誦經、拜佛、念咒、等等等等，所有的一切正常的佛事活動，都具備消業的作用。

而消業的作用，積累福報的作用，作用到我們個人身上的話，會有很多不同的形式：比方說家庭和睦，身體恢復健康。治病，福報積累的快，智慧開顯得大，這都是可能的。

至於有人信，還是有人不信，不去管，只要我們自己信，就得到真實的利益了！

沒有善根，無法相信誦經能治一切病；有善根的人，才會相信誦經能治病！

作者：福安古觀音閣

關於病，只有業障病，其它沒有病。一般人都不會相信。人生病了，趕緊去找醫生。但發現你很多病，醫生都無法幫忙。尤其是那些長期用藥的人。甚至你身體上總有一點不舒服的人，這些都是業障病。

如果你相信是業障病，這個病很好治療，你就安心誦大乘經典。先從《地藏經》開始，然後配合《金剛經》、《藥師經》，《法華經》一起念。為什麼從《地藏經》開始呢？《地藏經》能治療粗大的業障，如果《地藏經》你都念不下去，法華經和藥師經你一定念不下去。法華經、金剛經、藥師經，連你細微的業障都能拔除。但先要治療粗大的業障。但很少人會相信了。

有些佛弟子也宣傳，學佛了，生病還是要去看醫生，找佛法沒有用。醫生能治好的病，都不用佛法治，關鍵是那些醫生治不好的病。你就要找佛法。佛法很有用，你想想看，如果你學佛了，連最基礎的病，都治不好。佛法的不可思議展現在哪裡？不是佛法沒有用，而是你沒有用到佛法。

近代弘揚淨土的，我非常佩服仁煥法師。他敢提出治病，而且保證你病好，只要你敢做，病一定好。仁煥法師就敢這麼說。一般人不敢。因為仁煥法師自己是親自體驗過來的。為什麼？人本來就是沒有病，本身就是健康的，之所以有病，就是因為你的業障沒有拔除。僅此而已。只要人業障轉移了，什麼癌症，疑難雜症，通通都是假的。

修行是很不容易的。真修行一定能轉化色身。色身轉化是轉命。以前人講要性命。修性，就是修出本性。六祖壇經，華嚴經，彌陀經，這些大乘佛經的境界，都屬於人具足的本性的境界。但是要找到本性，就要修證。你明白了，也許只是大腦明白，現在許多人修行，以大腦智慧為主。這類很容易變成學者、教授，還不算修本性，只能算修佛教知識。但現在多少人都墮落到佛教知識裡頭。本來知識是引領的工具，卻執著於工具。

所以道家的祖師有提出性命。性是本性，命是色身的轉化。只是修性，而沒有轉化色身，還是容易墮落。要轉化色身，就是一項大工程。華嚴經中，佛的九十六種相好莊嚴，不僅是本性的莊嚴開發出來，色身的莊嚴也開發起來了。這時才算是成功。

唐朝清涼國師，他手長過膝，牙齒有四十顆，智慧也非凡了得，一目十行。壽命也很長，活了一百多歲。這就是身體的轉化也修到了。本性的莊嚴也開發出來了。

現在很多佛弟子的通病，就是只修性，而不修命。比如佛法概念懂得很多，也很有修養。但這個命上，貪嗔癡上卻無法斷除。結果福報是很大，但慾望也一樣很大。這是許多佛弟子修行通病。現在越來越少有清心寡欲的教導了。再以清涼國師為例，他一生是九代國師，但他視名利如敝屐，私慾就特別少。而清涼國師又發願，常年諷頌大乘，普施群靈。他悲心又特別大。

修命不修性的，那也很可憐。像社會上，搞養生，搞瑜伽，或者外道的打坐，還有一些採氣的。這都是在身體上搞來搞去。有些人學了密宗後，不僅沒學到密宗的精華部分，反而把這些搞鬼神的，搞身體的部分學了一大堆。而不明白人的本性的圓滿部分。這樣子你修，修成長壽不老，也不過是個守屍鬼了。

我為什麼推崇誦經，而不怎麼推崇大家去弄這些教理呢。第一，誦經上，你能悟入了，就能明白本性具足一切萬法。也很容易開悟了。這屬於消業障的層次。第二，而且在誦經時，轉化色身，消除病苦，有不可思議的作用。誦經轉色身這一法，比道教轉色身一法，要高得多。比如頌法華經，就可以得到六根清淨的許多功德。六根清淨後，你身體病苦自然就消除很多。

禪宗中，比如打坐，只打坐而不明白道理，身體無法轉化，業障也無法消除，最後落個枯木禪，很可憐。單純靠打坐而開悟的，是少之又少。禪宗中都是配合誦經的。尤其是頌法華經，金剛經，拜法華經等，這些以禪宗的門人為多。所以你不要被禪宗的公案給迷惑了，好像禪宗就搞這些，其實真禪宗的修行，是很嚴謹的。就以虛雲老和尚為例，他老人家也是誦經，拜佛，拜五台山。拜舍利子，一天三千拜。

在轉化色身上，還是開發本性風光上，都以誦經為妥當。尤其是誦《法華經》，《金剛經》。誦《金剛經》成就金剛不壞身的，歷朝歷代都有。誦法華經而死後舍利不壞，乃至身前病苦通通消除的，也是多有記載的。所以你要相信大乘經典除你病苦的威力。在深信的基礎上，每天堅持去做到，阿彌陀佛！