在什麼樣的環境，就會受到什麼樣的熏習
夢參老和尚：
你要想成道，想斷煩惱；你想精進，想多念念佛、多拜佛，可是身體不幫你忙——你心裡頭想做，但是身體做不到。
例如說我們念經，這是佛給我們規定的，沒有休息時間。中夜的時候，讀誦大乘，但是你精力沒有那麼大，你念念就睡著了。你看很多人念經的時候，念經睡覺。甚至繞佛的時候，走著都能睡覺，一邊跟著你繞，他睡著了。這是障礙，這是「睡眠蓋」。
說你想要了道、要解脫，它並不跟你一樣做。心裡想得不錯，心比天高，那業呢？業比天更高，那就把你這個障住了。我們每位道友都想精進吧？都想了生死吧？都想斷煩惱吧？就是斷不了煩惱，不但不斷，還增加。所以，惡習跟善習，兩個非常地難。
在我們《占察經》上講，由於無明癡暗來熏習你，就是你的業用，你沒法斷除。等你善業要能把惡業斷除了、結了善果了，這在《大乘起信論》上說「二種熏習」，才能得到解脫。
咱們是以善熏惡，善法增長，惡習慣就消失了，這個我們每位道友都有感覺的。你做惡事、做善事，是你遇著什麼環境，你在什麼環境當中，你受什麼熏習。那個環境得你自己選，得你有善根地選。
熏習力量非常大，我們都知道「昔孟母，擇鄰處」，他的媽媽帶著孟子的時候，最初住在屠宰房，那個孟子就學的怎麼樣殺豬、怎麼樣殺羊——怎麼樣殺畜生。他媽媽就看這可不得了，後來就搬了，搬來搬去，搬了一個讀書的地方，一個小書院的旁邊，他就跟著那些小孩學讀書去了。「擇鄰處」，說熏習的力量非常大。
像咱們在普壽寺裡頭，你都是善業熏習。惡的你看也看不到，聽也聽不到。所以，為善為惡是根據客觀環境形成的。
五蓋的內容
五蓋者，即五種的煩惱。蓋有 "蓋覆" 之義，也是煩惱的別名，因煩惱能蓋覆人們的心性，使不能生善法。
《法界次第》上之上曰：「通名蓋者，蓋以覆蓋為義。能覆蓋行者清淨心善，不得開發，故名為蓋。」
又詳智度論十七，大乘義章五本，三藏法數二十四。
五蓋有五法，分別是：
一、貪欲，二、瞋恚，三、睡眠，四、掉誨，五、疑。
一、貪欲蓋：執著五欲之境以蓋心性者。
貪欲者，引取無厭曰貪，希須樂慕為欲。謂諸眾生，貪愛世間男、女、色、聲、香、味、觸、法、及財、寶等物，無有厭足。以此貪欲，蓋覆心識。禪定善法，不能發生。沉滯三界，不得出離，故名蓋也。
二、瞋恚蓋：於違情之境懷忿怒以蓋心性者。
瞋恚者，即忿怒之心也。謂諸眾生，或於違情境上，或追憶他人惱我及惱我親，而生忿怒。以此瞋恚，蓋覆心法。禪定善法，不能發生。沉滯三界，不得出離，故名蓋也。
三、睡眠蓋：心昏身重，而不為其用以蓋心性者。
睡眠者，意識惛熟曰睡，五情闇冥曰眠。謂諸眾生，以此睡眠蓋覆心識。禪定善法，不能發生。沉滯三界，無有出期，故名蓋也。
四、掉悔蓋：心之躁動，謂之掉，於所作之事而心憂惱，謂之悔，以蓋心性者。
邪心動念曰掉，退思憂悴為悔。謂諸眾生，若縱無明，謬取則戲論，掉動心生，既所為乖失，退思則有憂悔。以此掉悔，蓋覆心識。禪定善法，不能發生。沉滯三界，無有出期，故名蓋也。
五、疑蓋：於法猶豫而無決斷，以蓋心性者。
疑者猶預不決之義，即疑惑也。謂諸眾生，無明暗鈍，不別真偽，猶豫之心，常無決斷。以此疑惑，蓋覆心識。禪定善法，不能發生。沉滯三界，無有出期，故名蓋也。
所說煩惱隨煩惱中，有依異門。佛說為蓋，蓋即蓋覆之義。謂諸眾生，此由貪等五惑，蓋覆心識。而於正道，不能明了，沉滯三界（欲界、色界、無色界），不能出離也。
五蓋的對治方法
《中阿含經》卷十〈食經〉中，佛陀曾說：眾生以愛為食，愛以無明為食，而無明又以五蓋為食，乃至不信以聞惡法為食。譬如大海以大河為食，大河以小河為食，乃至山巖溪澗以雨為食。其中，「食」有牽引、長養、持續的意思。由經文我們可以瞭解：三毒五蓋的相續發展，是長養惡業，持續輪迴的原因所在。學佛修行就是要從根本上著手，杜絕心靈毒品的來源，撥雲見日，使自性的光輝得以顯露出來。
諸經論中，對於三毒五蓋的對治方法多有闡述，大致說來，可歸納如下：
1.以不淨觀、布施行對治貪欲。
2.以慈悲觀、忍辱行對治瞋恚。
3.以因緣觀、智慧行對治愚癡。
4.以無常觀、持戒行對治惛眠。
5.以數息觀、禪定行對治掉悔。
6.以堅信三寶對治疑惑。
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