為什麼眾生看到佛陀會歡喜呢?一個人，長時間沒有親近佛陀的後果是什麼?
淨界法師
為什麼眾生看到佛陀會歡喜呢?這以下解釋原因。
說「眾生常苦惱」。眾生如果長時間沒有親近佛陀，他就落入這個苦諦 了，他果報體就變得痛苦了。為什麼他會痛苦呢?因為「盲瞑無導師」。為 什麼一個人長時間沒有見到佛陀就會越來越痛苦呢?因為他沒有見到佛陀， 他就不能蒙佛陀的教化，就整天打妄想。整天打妄想呢，就跟著自己的感覺去做事情，就集諦，就是妄想越打越重。苦、集，第三個，道。他沒有親近佛陀，就「不識苦盡道」，就不知道解決痛苦的方法，他也不知道該怎麼辦。 他只能夠怎麼辦呢?修苦行、修禪定，就盲修瞎鍊。所以結論，「不知求解脫」。他不知道什麼叫做涅槃，就不能夠知苦、斷集、慕滅、修道。
所以，一個人長時間沒有親近佛陀的後果是什麼?
「長夜增惡趣，減損諸天眾，從冥入於冥，永不聞佛名。」一個人在生死輪迴當中，沒有遇到佛陀的後果就是，這個世間上如果長時間沒有佛陀出世，特別是沒有應身佛出世，三惡道增加了。你看現在有這麼一種情況，畜生道越來越多，很多寵物越來越多，惡道增加了，人天減少了。所以，「從冥入於冥，永不聞佛名」，一個人就慢慢地從黑暗墮落於更黑暗，就是展轉 地墮落。因為你沒有遇到佛陀，所以就容易造業，造業以後就墮落，墮落以 後你就更加地墮落，就如此地展轉下去。為什麼呢?因為你沒有聽到佛陀的名稱，沒有聽聞佛法。
「今佛得最上，安隱無漏道。」所以佛陀，今天您老人家成就中道的智慧，具足大悲心，能夠在這個人世間出世，「我等及天人」，這個對我們來說是最大的利益。「是故咸稽首，歸命無上尊。」
我們看這個大通智勝佛的眷屬，他們是很會讚歎，抓到了重點。因為我們，說實在，你要說叫你讚歎佛陀，你不見得知道怎麼讚歎。你看他抓兩個重點:第一個，他讚歎「諸願已具足」。就是他為什麼成就應身佛呢?成就三十二相八十種好的應身佛呢?因為他的因地的願圓滿了。第二個，他的果地功德，就是「安隱無漏道」。他可以讓自己安穩，也能夠讓一切眾生安穩。 為什麼他能夠讓眾生安穩呢?因為，如果今天佛陀沒有出世，後果只有一 個，叫做「長夜增惡趣，減損諸天眾，從冥入於冥，永不聞佛名」。
淨界法師：苦諦的修為，很多人存在一個什麼盲點?
這個苦諦的修為，很多人有一個盲點，尤其是淨土宗，這個盲點更嚴重。淨土宗說，欸，我不需要思惟苦諦，因為我的人生經驗裡面，我從小到大吃盡了苦頭。小時候很多的病痛;長大以後，工作、婚姻也不順利;年紀大以後，子女對我也不太好。我一路走來，痛苦經驗太多了，所以我的苦諦應該是及格了。這是不對的，因為你不能用生命經驗來取代智慧的觀照。為什麼呢?因為你的生命經驗是不全面的。你人生的體驗，從整個佛法三界的果報來說那算得了什麼?佛法講苦諦是要遍三界的，所以你在苦諦的知，你所了知的痛苦是很小的。
那麼，這樣有什麼問題呢?表示你對諸天沒有抗拒的能力，因為它沒有在你了知的範圍當中。你的痛苦只是你這一生八九十歲點點滴滴累積而成 的一個很狹隘的知見，非常狹隘，只是三界果報當中的一粒小沙而已。所以， 除了你自己這一生的痛苦經驗以外，其他的痛苦，你都沒有免疫功能;諸天的快樂，你沒辦法抗拒。禪定的快樂，臨終出現的時候，你也沒有辦法抗拒。因為你在因地的時候，你的知太狹隘。
所以，很多人用生命經驗取代智慧的觀照，這是不對的。你的人生只是無量的因緣當中其中一個單一的因緣，但是你透過無常觀、無我觀，你是把整個三界的苦全部了知了，就是對於三界的果報，你有免疫性了。所以這個地方是全方位地用智慧來觀照欲界、色界、無色界，都是無常敗壞的。這個功課是很重要，就是了知三界的果報是痛苦的。就是說，我們不見得馬上能夠了生死，但是你先建立一個觀念，就是人生追求快樂是不對的。你要建立這個觀念，你才有機會了生死。
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