居士：現在佛教各種知見鬥爭堅固，不僅是不同法門之間，就是淨土法門內部，對於同一個問題，也是眾說紛紜，莫衷一是，都說自己是根據經典或古德說的，這是怎麼回事呢？ 我們該如何做呢？ 即使是淨土宗歷代祖師，對同一個問題，也有不同的判斷，一般人只是說他們是圓融的，到底怎麼一個圓融法，請慈悲開示。
大安法師：鬥爭堅固，也是末法的一個表現形態。 但當你遇到這些鬥爭堅固的事情，你自己不要鬥爭堅固，不隨著轉就行了。比如對於淨土法門中的一個問題，各人有不同的觀點，你也不要把它看成就是鬥爭堅固的產物，它可能是由於各人看問題的角度不一樣，因此得出的觀點也就會有所不同。你如果圓融的看待它，它可能就是相得益彰，橫看成嶺側成峰。同時，你要了解歷代祖師，他們對同一個問題，也不是說有個標準答案的。禪宗對學人的問題，答在問處，問在答處，無非是替學人解黏去縛。而淨土宗祖師就更著重在於讓人破疑生信，所以對很多問題的解答，只要是讓你對阿彌陀佛的大願和淨土法門能夠增上信心，能夠讓你在老實念佛上增大推動力，那可以說他的觀點基本上沒有離譜，沒有走樣。
「情」是人們無始以來的煩惱，就佛法而言，「情」是一種無明，有了欲愛、色愛，就會產生情執。處身迷妄的人，看不破、放不下，為了情感的問題，往往做出一些不合情理、不合法度，乃至於傷天害理的事情。所以說「情」是人們的一個根本大煩惱。
馬祖道一是唐朝有名的禪師。有一次，有位居士仰慕馬祖的神通廣大，特地遠道跋涉去參訪馬祖。途中遇到一隻水牛，牛鼻子上拴著一條草繩，草繩的另一端被綁在木樁上。水牛受到繩子的限制，不能走遠，只能繞著木樁轉來轉去地吃草。這位居士看到了這幕景象，靈機一動，心想馬大師神通廣大，無所不知、無所不曉，見到馬大師時正好可以考考馬大師，什麼是團團轉？
明一法師：拜經懺悔非迷信
在前面我們看了日記《拜經懺悔來由》，也知道了拜經的好處、原由、出處等。所以，自己經常教人拜，而且也是自己採取的修行手段之一。因為自己盡管一直在努力參禪，但是因為業障太大，總是需要不斷地懺悔，自然就會選擇拜經這個修行手段了。
偶爾上一些網頁瀏覽，發現有自稱是密宗革命者，對於傳承、因果、上師等等一概否定，然而令人憂心的是隨聲附和者卻為數可觀。最近剛好整理《定解寶燈論》的講義，其中米滂仁波切界定正修與盲修驗相的偈誦以及堪布索達吉仁波切的注釋，正好可以用來自我檢視，也可以做為檢驗他人觀點正確與否的一個指標。在這裡與大家分享。
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