目前分類：宗派法門 (1403)
- Oct 09 Tue 2012 16:02
禪與悟
- Oct 08 Mon 2012 10:45
禪修者如何保護心靈環境
- Sep 30 Sun 2012 17:50
一分誠敬，得一分利益
- Sep 29 Sat 2012 12:45
無下手處
石鞏慧藏本為射鹿的獵人，一日遇到馬祖問他：「何不自射？」石鞏說：「若教某甲自射，即無下手處。」馬祖即讚說：「這傢伙的曠劫無明煩惱，今日頓息。」石鞏立即毀棄了弓箭，以刀截髮，隨馬祖出家了。
這則故事，起因於石鞏射鹿，經過馬祖庵前，探問見到中了他箭的鹿否？馬祖問他一箭射幾個，答說一箭射一個，馬祖自稱能夠一箭射一群，石鞏便問：「彼此是命，何用射他一群？」馬祖趁機開導他說：「既知彼此是命，你仍射鹿，何不自射？」石鞏不忍射殺他自己，所以說：「無下手處。」馬祖乘勝追擊，說他無明煩惱今日一下子就要斷了，這正是放下屠刀，立地成佛的一個例子。
- Sep 28 Fri 2012 08:05
心淨土淨，心染土染
- Sep 28 Fri 2012 00:00
你會用多少時間喝杯茶？
一行禪師
禪修的秘訣在於，要對自己的存在隨時保持覺照，不論身處任何環境，讓覺知的太陽持續照耀內心生起的每一件事。在喝茶的時候，我們的心必須全然專注於喝茶本身。若我們能全神貫注，喝茶或咖啡也能成為日常生活的樂趣。
- Sep 27 Thu 2012 23:40
念佛別怕妄想，不要後悔，不要懷疑
南懷謹
我常引用佛國禪師描寫華嚴經善財童子五十三參，其中兩句偈子，作為同學們的參考：“有時且念十方佛，無事閒觀一片心。”上句代表初步一心不亂的念佛法門，下句則是成就真正一心不亂的念佛法門。“有時且念十方佛”，說明全心全意念佛，將佛深深印在心上。“無事閒觀一片心”，念佛念到念而不念，不念而念，雜想空，佛號也空。此時真正進入念佛境地，“生滅滅已，寂滅為樂”，同於維摩經云，“心淨則國土淨”，淨土自然現前。
- Sep 27 Thu 2012 13:30
最易最穩最快成佛之法，莫過於彌陀大法
問：求上師慈悲，傳一最易最穩最快當能得感應，且能速行成佛之大法。
答：最易最穩最快成佛之法，莫過於彌陀大法，此法如專誠一心修持者，七天即成，到命終時，一心往生或一心求彌陀慈悲接引，或觀想唯心淨土，本性彌陀，我即彌陀，彌陀即我，是心是佛，是佛是心，無不成就。此外只有一心不亂，多修禪定，求明心見性自心明白之法。我心何時完全明白，何時即成佛，一日不明白，一日就是眾生。
- Sep 27 Thu 2012 10:08
【捨】——從自我到無我
- Sep 26 Wed 2012 00:07
何者是少善根？何者是多善根？
問曰：「准《阿彌陀經》中：『不可以少善根、福德、因緣，得生彼國。』未知何者是少善根？何者是多善根？」
答曰：「如來八萬四千法門，若望念佛法門，自餘雜善，總是少善根；唯有念佛一門，是多善根、多福德。
- Sep 25 Tue 2012 16:51
「快餐式」的修行方式
- Sep 24 Mon 2012 19:58
禪定，是舒緩壓力的最好方法，能令身體機能迅速恢復
- Sep 21 Fri 2012 10:06
真正大圓滿：淨土法門！
達照法師
近幾年來，漢地有不少人在學習漢傳佛法的淨土法門，但是因為不懂其圓妙高深的道理，故而把淨土法門看成老太婆、沒文化的人修行的法門。因此，他們不願繼續修行淨土法門，而去嚮往藏傳密教，去修藏傳佛教的「大圓滿」。事實上，歷史上漢人修藏傳密教有成就的實不多見，反而是修行淨土法門，自東晉至今約一千五百多年以來，在漢地有所成就的人非常之多。
- Sep 20 Thu 2012 22:19
以禪修表示自己面對現實的意願
在佛教裡，我們以禪修表示自己面對現實的意願。禪修並非為了追求迷醉、精神上的幸福或寧靜，也不是為了使自己成為一個更好的人，而是為了創造一個空間，使我們得以在其中顯露並解除我們神經質的遊戲、自欺，以及隱藏的恐懼與希望。我們藉由什麼都不做的簡單訓練提供空間。事實上，什麼都不做大非易事。首先，我們從幾乎什麼都不做開始，然後逐漸求進步。禪修是先將自己心中的毛病翻攪起來，然後善加利用的修習方法。像處理糞便似的，我們不將毛病扔掉了事，而將之撒在花園中，使之增加我們的富饒。
在禪修時，我們既不可把心抓緊，也不能完全任由它去。如果我們試圖控制心，心的能量就會反彈回來；如果我們完全放任它，心則會變得狂野、混亂。因此，我們要將心鬆開，同時又對之有所規範，而佛教傳統上使用的方法非常簡單：感知身體的動作、呼吸以及自身狀況——這是所有教派通用之法。最根本的修行即住於當下，那是目的，也是方法；確切存在於當下一刻，既不壓抑也不放縱，而是如實覺知自己的存在。譬如呼吸只是自然的身體活動，並沒有精神上的內涵，我們僅留意它的自然運作即可——這就是所謂的修「止」（shamatha）。我們以修止開始步上小乘（hinayana）之道或窄道，這並非表示小乘的方法是簡化或狹隘的，反而因為心是如此複雜、詭異，時刻貪求各種逸樂，因此將心導入無岔路的紀律之途是唯一良策。小乘像是一輛不急駛的車，它平穩前進，絕無誤入歧途之虞，我們逃脫無門，身在車中無法下車——同時小乘這輛車也是沒有倒檔的。這種狹窄的單純同時帶來對生命情境的開放態度，因為既然明知無法脫身，我們唯有讓自己在現場安住下來。
- Sep 16 Sun 2012 22:56
能否往生完全由你自己做主
淨空法師：能否往生完全由你自己做主
所有眾生，這是講往生的眾生，往生的條件完全在信心、願心，真信、真想去，這個條件就具足。可是話說得容易，真信、真想去的人還真不多。如果你不相信，你可以做一個測驗，你說我這個念佛堂七天就往生，不要說多，七天往生，招大家來念佛，你看看能不能招到幾個人。就告訴大家，到我這裡來，七天就要死了，看有沒有人敢來。所以口頭上說往生容易，真的叫往生，都把人嚇倒了，不敢去了，這是真的。
- Sep 16 Sun 2012 22:35
有智慧，才麼能看破世上的一切
假如沒有智慧，怎麼能看破世上的一切色相而放下這世界往生西方呢？
好多修淨土宗的人到最後生不到西方，就是因為無有智慧，看不破這個生於斯、食於斯、所有親朋好友都在這裏的娑婆世界，放不下，捨不得離開，而不能去。
- Sep 10 Mon 2012 18:57
禪宗是不立文字，直指人心
- Sep 10 Mon 2012 13:35
一句佛號，具足一切功德
佛教 
