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圓因法師
許多人以為佛家破執著，就是什麼都不要，連做人的規矩，處事的原則都可以不必再去堅持，而可以變得隨隨便便，該上課的不去上課，該吃飯的時間不去吃飯，該睡覺不去睡覺。
有人問：『你何以如此？』
他說：『佛教人不要執著嘛！為什麼一定要上課、吃飯、睡覺呢？』
如果你這樣想的話，便是會錯意了。
佛說性空是根據緣起說的，脫離緣起去談空，去破執，便落入取空、邪空了。
緣起有緣起的結果，不讀書、不吃飯、不睡覺，各有其不良的後果，與佛家的宗旨，離苦得樂相違背，所以是不對的。
一個人若修到阿羅漢的境界，是可以不須讀書、吃飯、睡覺，但凡夫卻不能。讀書、吃飯、睡覺仍是促進身心健康的主要『因緣』。
在緣起性空的哲學中，一切的萬物、名言都無絲毫的絕對真實性，都不應執著，但因緣果的法則卻是極端的真實而超越時空的，那些『因』加上那些『緣』，會產生什麼『果』，這是一定不變的。
所以佛家常說：『種瓜得瓜，種豆得豆』『善有善報，惡有惡報，不是不報，時候不到。』所以說因緣果的法則，是超越時空，萬古常新的。人際關係的和諧，以及高度的處事效率，亦有其一定的緣起法則可循，所以做人不能沒有規矩，處事不能沒有原則。
印順導師說得好：『緣起性空的哲學要落實於八正道的實踐才無弊害。』這真是透徹之言，所謂八正道就是正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。
一個人口口聲聲說他不執著，於是他故意不按時上班，故意穿衣不扣鈕釦，故意隨地吐痰，故意在車上高談闊論，故作瀟灑豪放狀，行為不顧到公共利益、社會秩序。
在佛教說是『被法縛』，說清楚一點，他已執著於『不執著』，因為他的心已唸唸不忘於『不執著』這種反常失態的表現，乃是另一種形態的執著，同樣會帶來許多麻煩。
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