菩提蓮心

淨空法師：斷人慧命的罪過，比殺人的罪不曉得重多少倍！

1、佛家常講，斷人慧命這個罪過大極了！「慧命」是什麼？學佛的機會。你把人家學佛的機會給打斷了，這個果報比什麼都重！

2、唯有聞佛法、種善根才能夠永脫輪回。聞佛法的機緣難得，所謂是「百千萬劫難遭遇」，好不容易他遇到佛法，你忍心把他斷掉，你說你這個罪多重！

3、佛在經上講，譭謗正法，障礙佛法流通，這個罪過是墮阿鼻地獄。為什麼？因為你譭謗的不單單是他個人，譭謗他個人無所謂，那個罪不至於太重；你譭謗正法，障礙正法，令一切眾生對正法失去信心，這個罪就重了。

4、所以個人造作不重，你影響別人就重了。換句話說，多少人真正是「百千萬劫難遭遇」，他這一生得人身、遇佛法，就有機會出離三界，你把他這個機會破壞掉了，讓他喪失信心，這一生空過，這個罪過比什麼都重。所以佛家說，斷人的生命罪不重，斷人慧命這個罪重。

5、生命真的無所謂，人死了經上講四十九天他又投胎，他能夠修五戒十善，他又得人身了。可是聞法的機會那就不容易，得人身未必來生又能聞到佛法。所以得人身的機會比聞佛法的機會多得太多了！能聞佛法的機會太希有了，百千萬劫難遭遇，這個要知道。

6、你能夠促成眾生聞法的機緣，幫助他得度的機緣，這個福報是最大了，世出世間修福沒有比這個更大！反過來，你要把人家聞法的機會，把它障礙了，你造的罪過也是極大的罪過，這是阿鼻地獄的罪業。

7、由此可見，斷人慧命的罪過，比殺人的罪不曉得重多少倍！人要是真正懂得因果報應的道理、懂得因果報應的事實，他起心動念、言語造作，自然就會收斂，決定不敢作惡。

8、可是，在我們這個世間，居然有一些人，往往為了一點蠅頭小利，他就膽大妄為，譭謗三寶，障礙佛法流通；他怎麼也想不到，斷人法身慧命，換得的是阿鼻地獄無量劫的受罪！我們看到這種人，真是愚癡到了極點，可憐到了極點！這種人真正可憐，世界上沒有比這種人更可憐了！阿彌陀佛！
 

摘自  學佛明燈集《下集》下載：網址:http://shouningsi.fjsy.net/

學佛明燈集《下集》書如其名內容豐富多彩，書內容：摘錄了祖師大德與居士的體會，主要內容；是在修行過程准經常於到的問題，您想知到的幾本上有。主要內容從《網絡空間》上收集，大部分是淨空法師的開示，內容通俗易懂，看後會受益非淺。下載：網址: http://shouningsi.fjsy.net，請求師兄先看後邦助傳播一下：功德無量，阿彌陀佛！！

懂因果就能趨吉避凶—斷人慧命的事不能做

淨空老和尚開示

今天破和合僧的這個現象很普遍，不但自己造重業，給衆生帶來災難，什麼災難？衆生沒有聞法的機緣。這叫斷一切衆生法身慧命，比殺他的身命重。

殺他的身命，他要有福報，四十九天他投胎，又到人間來了，換個身體又來了；可是慧命斷掉，學佛的這個緣斷掉了，來生得人身未必聞到佛法。所以這個罪比殺他身的罪重，殺人身命罪輕，斷人慧命罪重。斷人慧命要看你斷多少人，斷的時間多長，帳從這兒算起，影響人愈多，時間愈久，那個地獄就愈嚴重，在地獄吃的苦頭多，時間也久。

哪些人敢幹？現在好像敢幹的人不少，很多人都敢幹。這什麼原因？不相信有因果報應，不相信有來世，不相信有輪迴，不相信有地獄。他說什麼？這些都是古代那些自私自利的帝王，他們搞迷信嚇唬人的，不是真的，他們爲了鞏固政權，想這些方法欺騙大衆。這些話似是而非，年輕人聽到能馬上就接受，這是真的，這不是假的，所以他什麼事都敢幹。

現在這個時代，殺父、殺母、殺兄弟，什麼人都敢殺。而且犯罪的年齡愈來愈往下降，十幾歲的這些學生，小學生、中學生都能開槍殺人。在美國，不滿十六歲不算成年，他殺人你還不可以判死刑。這是什麼？教育。人是教得好的，人也是教得壞的，看你怎麼教。

你以善法把人教好了，人教好了福報大，恩惠不可思議。人人都知道斷惡修善，都知道積功累德，他的斷惡修善、積功累德的功德你都有一分，爲什麼？你教他的，你不教他，他不會。你教的人愈多，教的時間愈長，功德愈大。這才是事實真相，這才叫真理。

淨空法師：斷人法身慧命罪在無間地獄，之後來人間也盲聾瘖啞無智慧

恭錄自《淨土大經解演義》

所以不但自己要抓住這個機會，不能錯過，與我所有有緣的眾生，都希望他們能夠深信不疑，希望一切眾生都能發願求生淨土，為什麼？這是阿彌陀佛的本願。如果我們用錯了心，我喜歡的人勸他修淨土，勸他成就，我討厭的人，這法子不要告訴他，那是什麼？吝法。或者是障礙他、阻止他，不讓他往生，不讓他學這個法門，這樣做就是吝法。吝法的果報在三途，而且無論你是在哪一道，你比一般人特別愚癡，沒有智慧，為什麼？斷別人的法身慧命，你所得到的果報。古德常說殺人的罪不大，你斷人身命，人家這靈魂四十九天之後它又來了，它又投胎又來了。斷人慧命的罪重，你把人聽經、聞法、學佛的機會斷掉，這個罪重。這個罪在無間地獄，無間地獄罪受滿之後，你到人間來盲聾瘖啞沒有智慧，這是什麼？斷人法身慧命的果報很淒慘。什麼時候你能夠遇到正法，你會相信；那些人會遇到正法，遇到他不相信，這叫業障，嚴重的業障，他不相信，他不接受。這人有沒有？有，我們也常常遇到，你把這個勸他，他就是不相信，這就沒法子。沒有法子，我們給他做增上緣，他聽到有佛的聲音，看到佛的形像，這所謂是「一歷耳根，永為道種」，我們把阿彌陀佛、把極樂世界種子，種在他八識田裡面去了。

什麼時候遇到緣，它才能起作用，那就不曉得，那是他自己的造化了。但是我們可以肯定不是來生後世就得到，他要許多世遇到都不相信，次數太多了，阿賴耶裡面的善根累積的有一些，慢慢他就接受了。這一生一聽到就接受，我們就明白，過去生中跟淨宗的緣分很深，過去生中沒有修過，哪有那麼容易就相信？鄉下這些阿公、阿婆一聽就信，也是過去生中多生多世修積的善根福德因緣，所以在這一生，生在一個窮鄉僻壤，生活非常清苦，遇到這個法門他能信，教他念這句佛號他真念，他沒有妄想，三年五載他成功。累劫的善根福德因緣，才有這種殊勝的果報，不是偶然的。明白這一點，我們決定不敢輕慢，乃至於這些小動物蚊蟲、螞蟻，說不定牠死了以後真的往生極樂世界。鬼神也修這個法門，畜生也修這個法門。我過去看到一本書，書的題目叫《物猶如此》，物是什麼？動物。這本書裡面專門講動物念佛往生的，都是真的事實。這些動物是什麼人？前生都是念佛人，臨命終時一念錯了，一念迷惑到畜生道去了。雖然到畜生道，牠的善根很厚，聽到念佛的聲音，看到佛像，看到佛像牠會恭敬，聽到念佛聲音牠會歡喜，牠就跟著學，善根福德厚的牠真干，牠也能往生。而且還有預知時至的，還有站著走的，在佛面前跪著走的，那是在忏悔業障。得人身修行沒有成就，變畜生修行成就了，為什麼？知道做畜生苦。我們看不出來，你得細心去觀察，牠比我們用功，我們沒有認真干，牠真干。這些都是我們的榜樣！

淨空老法師法語：造這樣罪業比殺人罪還要重

所以從前寺院庵堂是學校，跟現在不一樣，現在是寺廟，「廟」是什麼？廟是跟鬼神往來。從前是屬於教學的。所以佛教變成宗教了，佛教原本不是宗教，是社會教育，現在變成宗教，很可悲！宗教是屬於迷信，教育破迷開悟，我們要有能力辨別、要懂得。今天破壞正法的人多，我們念這首偈子感慨萬千。『罪深更逮冥』那就是他的前途愈來愈黑暗，為什麼？造作的罪業愈來愈嚴重。

我們看底下一首： 【蔽聖毀正覺。死入大鐵城。識神處其中。頭上戴鐵輪。】 底下這兩首是講疑惑而障道，他所得的果報。『蔽』就是我們今天講的「障礙」，蒙蔽聖教、蒙蔽天良，對自己來講是蒙蔽自己的良心，對別人來講是蒙蔽他聞法的機緣。『毀正覺』，佛法是正覺。造這樣罪業比殺人罪還要重，殺人身命這個罪已經很重了，斷人慧命比殺人的身命這個罪不知道要重多少倍！

『死入大鐵城』，這個大鐵城是比喻。當然你入地獄不是這個身體去，什麼去？神識去。佛家叫神識，我們世間人叫靈魂，實際上那個魂決定不靈，說「靈魂」是說得好聽，決定不靈。魂是迷惑顛倒，迷魂，它不靈！孔老夫子在《易經》裡面講得好，他叫「遊魂」，這個說得很有道理。為什麼？神識它不穩定，活動速度非常快速，它不穩定，所以稱遊魂是非常有道理。

「遊魂為變，精氣為物」是 是世是 孔老夫子說的。『識神處其中』，在地獄裡頭受罪。『頭上戴鐵輪』，這個「鐵輪」諸位總是要記住，都是火燒得紅紅的給你戴上，你就曉得這個刑罰之苦，地獄是一片火海！ 【求死不得死。須臾已變形。矛戟相毒刺。軀體恆殘截。】 『求死不得死』，無間地獄的人，命無間，死了，風一吹他又活過來了，活過來再受，一天當中萬死萬生，真的是求生不得、求死不能。他要受這個罪業，受這種果報。『須臾』是講時間短暫。『變形』，無間地獄的罪人感覺到他的身體跟地獄一樣大，地獄有多大，他的身體有多大。地獄裡頭是化生，這裡面所有一切的刑罰他同時受，不是一個受了再受第二個，不是的，同時受。

這個狀況我們很難想像，大家念 《 地藏菩薩本願經 》 就知道， 《 地藏菩薩本願經 》 裡面講得詳細。 『矛戟相毒刺，軀體恆殘截』，這是講他受這個果報的狀況。地獄從哪裡來的？本來沒有。不但地獄本來沒有，跟諸位說，六道本來也沒有。不但六道本來沒有，十法界本來也沒有。本來有的是什麼？一真法界，那是本來有的。十法界、六道、三途地獄，到底是怎麼回事情？佛在 《 金剛經 》 上講的妙極了！「夢幻泡影」，說得好！所以十法界是夢幻泡影。就像我們晚上睡覺在作夢一樣，夢中在地獄裡面受許許多多苦難，這一覺醒來，地獄就沒有了。

「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千。」我們現在在十法界、在六道做大夢！什麼時候夢醒了，你就成佛。夢醒之後，十法界沒有了，大千世界也沒有了，這個時候是「一真法界」。我們在 《 華嚴經 》 上讀到，一真法界最低的地位是圓教初住菩薩，破一品無明證一分法身，那是真的。所以十法界是幻化的，「凡所有相，皆是虛妄」，佛給我們講的真話！既然曉得一切相都是虛妄，有什麼好執著！有什麼好分別！有什麼好打妄想！所以你離開妄想分別執著，你在夢中也很自在。在夢中真的醒悟過來，「我現在是作夢」，這個夢就很自在，夢裡頭有樂可以享受，夢裡頭有苦，苦完全可以不受。

問題現在你在夢中怎麼喚你也醒不過來！你不知道自己在作夢，苦就苦在這裡。 地獄是幻化的，沒有造地獄的罪，你決定找不到地獄。地獄在哪裡？沒有。你造這個罪業，這個境界就會現前。佛講「十法界依正莊嚴，從心想生」，這句話重要。「從心想生」，你心裡面想的是「貪」，貪財、貪色、貪名，甚至於學佛貪佛法，還是貪！貪心是餓鬼，你將來現的境界是鬼道。瞋恚是地獄，嫉妒瞋恚將來變現出來的境界是地獄。愚痴是畜生。為什麼要想這些？既然「一切法從心想生」，你為什麼不想佛？淨土宗的方法高明，叫你想阿彌陀佛，天天想他、天天念他，不知不覺阿彌陀佛的境界現前了，就這麼個道理。

阿彌陀佛是一真法界，不是十法界，六道裡頭沒有阿彌陀佛，十法界也沒有，這個方法妙極了！ 因此，我們確實要有一點智慧、要有一點聰明，絕對不把世出世間不善的事情放在心裡。你想不善你錯了，你想不善你就已經造不善業了，不善的果報就會現前。所以在這裡徹底做一個改變，我們只想世出世間的善事，決定不要把別人不善的事情放在自己心裡頭，把自己的善心糟蹋掉了，這是世間最愚痴的人，這是佛經裡面所講的「可憐憫者」。

再壞的人、再不好的人，他也會有 一兩樁好事，我們想他的好事不要想他壞的，修行從這裡下手。絕對培養自己的善心，培養自己的清淨心，心清淨、心善良我們的言行當然就清淨善良，這個重要！才不至於變現出極其惡劣的境界，地獄是極其惡劣的境界。

阿難問事佛吉凶經 （第三 十 六 集 ） 2001/ 10 / 9 台灣 台視攝影棚　　檔名：15- 0 14- 00 36