索達吉堪布
有些人認為一位賢善的上師，世間法出世間法都圓融無礙。但華智仁波切的《大圓滿前行》中講:「怎麼會有辦法使世間出世間法兩全其美呢？自以為世間法出世間法二者兼而有之的那些人，肯定只能是在世間法方面比較突出，而絕對不可能具備真正的出世間法。」
我等大師釋迦牟尼佛為什麼要舍棄王位？在這個世界上再也沒有像釋迦佛那樣聰明干練的人，但是他也無法將世間法和出世間法結合起來齊頭並進，因此最後不得不舍棄王宮，原因就是這樣。
有些人想要一邊做生意賺錢，一邊好好地修行，還對我說道:「我回去邊搞世間法，邊好好修行，上師您老人家同不同意？」他回去後世間法肯定搞得不錯，因為環境等各方面都具足條件，但出世間法從此以後即宣告終，這一點毋庸置疑。所以，出世間法和世間法根本沒辦法兩全其美，這是誰也做不到的。
我們佛教徒認為世間人真是迷糊可憐，所作所為這樣的愚不可及。他們世間人認為我們佛教徒真是愚笨至及，頭發那麼好看卻全部剪掉，簡直笨得無以復加。他們和我們觀點不同、行為不同，行持的方向也是不同的，這樣一來，世間法和出世間法怎麼能一起行持呢？
因此，無著菩薩也是告誡我們最好不要把世間法和出世間法兩者混為一談，你要麼做一個世間人，要麼做一個修行人，修行人搞世間法就不莊嚴。
以前釋迦牟尼佛在世的時候，他身邊的很多阿羅漢最終沒有獲得佛果，為什麼呢？釋迦牟尼佛是三界導師，而且釋迦牟尼佛有大乘的法，他應該能令這些阿羅漢即生成佛，可是當時有些眾生的根基就是以自私自利的發心希求阿羅漢果位，這樣一來，他就根本不會獲得大乘的佛果，原因就是他的發心害了他。
因此，法並不重要，自己的發心才是非常重要的，如果你修大圓滿，大圓滿雖是密法，但是你連阿羅漢的發心都不具足，那麼阿羅漢果也是得不到的。上師雖然是大乘上師，上師的加持也是不可思議，但是你的發心如果非常低劣，上師的發心再大也沒辦法為你指引。
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