世間的事，決不是我們自己的意思能做得了主，完全是業力在主宰；佛法中，也不是佛菩薩能做得了主，而是感應所現的現象。在我們多年修學過程中，愈體驗愈深刻，愈觀察愈明白，眾生的紛爭，在這個時代可以說達到了極處。古時帝王聖賢有高等的智慧，統治人民，教化眾生，確實是以化解爭端，防微杜漸，為教學的中心目標。由於長時期的教學，所以能夠達到相當的效果，這種效果綿延幾千年而不衰。
近百年來，由於西方物質文明突飛猛進，中國古老的教學逐漸衰微，所以中國人失去了民族的自信心，對古聖先賢的教化生起了嚴重的懷疑，而嚮往西方的科技文明。於是才有打倒孔家店，揚棄舊文化，全盤西化，造成中國近百年來的苦難。我們冷靜的觀察與思惟，正是佛經所說「業力所使」，眾生造業，才有這種共業，共同的果報。
今日舉世之人，多數都在造作五逆十惡業，後果不堪設想。這個災難如何避免？必須明心見性，契入佛的境界。如果入不了佛的境界，就決定不能避免。可是入佛境界談何容易？最近我們學習的《華嚴經》、《地藏經》及《無量壽經》，全是佛境界，希望我們認真努力的學習，契入這個境界。
佛說所有一切紛爭，邪知邪見，不善的因果報應，總根源都是由於痴迷。痴迷就是無明，就是對事實真相完全不了解，隨著自己的妄想、執著在造作，而感得的果報當然是不如意。我們明白這些道理，問題是如何契入，自己才得到真實的受用。經論中字字句句都是圓滿的法門，正是《華嚴經》所講的「一即一切，一切即一」。「一」是什麼？任何一句，任何一個字，都包括世尊四十九年所說的一切法。不僅是世尊，十方三世一切諸佛菩薩，無量劫所說的法門，一字一句都是圓滿的。我們從此地真正體會到佛法不可思議，然後再仔細一看，原來盡虛空、遍法界事事物物都不可思議。
普賢菩薩一毛孔能容納十方佛剎，我們一毛孔能不能容？能容。他能容，我們也能容。本來就是這個樣子，佛菩薩知道，而我們迷惑不知道。為什麼能容？因為一毛孔是法性變現的，無量佛剎也是法性變現的，法性沒有大小，沒有先後，所以任何一法都遍融一切法，這是不思議法門。其實門門皆是不思議法門，只是我們見不到而已。契入這個境界，諸位想想，還有什麼災難？真正是「一切災難化為塵」。你不契入這個境界，災難怎麼能避免得了？
學佛的人一定要悟，悟才能入。佛慈悲為我們開示，我們為什麼不能悟入？我們有業障。我在初學佛時，章嘉大師教導我，「佛氏門中，有求必應」。但何以有時求也不會應？求不應是本身有業障，把障礙去除，感應就現前。如何消除業障？業障是妄想、分別、執著，消除的方法就是懺悔，斷惡修善，改過自新，這是唯一的方法。由此可知，念念為自己是業障，業障天天在增長；念念為眾生，不再為自己，業障自然就消除。所以，覺悟的人活在這個世間，只為「正法久住」，為「利益眾生」；一切諸佛菩薩不論示現在十法界，或在六道，總不離此原則。
我們今天活在這個世間，如果是一切為正法久住、為利益眾生，就是佛菩薩再來，佛家講的「乘願再來」。如果還是為自己、為家庭、為小團體，你決定是業力來的，你這個生命是業報身。我們可以將業報轉成願力，將業報身轉變為乘願再來身，只要念頭一轉，就轉過來了。
經上講「一切法從心想生」，一切法包括世間法和出世間法，就是一真法界跟十法界也不例外，都是從心想生。想什麼就現什麼，而不是別人想，我們受，是自己想自己受。我們要清楚明瞭，一個人有一個人的法界，這個道理，《楞嚴經》上講得很透徹。《楞嚴經》講「同分妄見」，就是一般講的共業。共業是不是真的是共同的？不是的。我有這個業，你也有這個業，我們兩個人的業報很相似，這稱作共業。譬如有三盞燈，打開每一盞燈，光光互融，這就是共業。雖是共，實際上還是不共，這一盞燈的光跟另外的光絕不混雜。這一盞燈熄滅，這一盞燈的光也就熄滅，不會干擾別人，別人也不會干擾它，共是這個意思。所以共業是屬於自己的，與別人不相干。
別人如果能干涉我們，那佛菩薩大慈大悲就能解除我們一切困惑，何必還要自己修行？他若不幫助我們，其慈悲何在？因此，別業自己受，共業還是自己受，與任何人都毫無關聯，這是真實語。世間人不清楚事實真相的因果關係，以為自己受了別人的干擾，怨天尤人，這是迷惑顛倒。我教大家觀樹，把樹比作虛空法界，我們每個人是樹上的一片樹葉，我們這個族群是樹上的一個小枝，小枝上有幾片葉，這是小的族群；觀察到大枝，大枝是大族群；再觀察到樹幹，樹幹是一個更大的族群；觀察到根本，才知道盡虛空、遍法界所有族群，無論是大族群、或小族群，本是同根生，是一體。觀樹會開智慧，觀人、觀物都會開智慧。
每個人的每根頭髮、每個毛孔、每個部位，各個不同，好比是一個個體，集合全部的個體就成為完美的一個整體。完美的整體就是法性，即佛家所講的法身，你證得清淨法身。佛經常講，眾生就是法身。何謂眾生？眾緣和合而生起的現象，包括了盡虛空、遍法界。所以，看到眾生不要想是很多人，這個範圍太小了。動物、植物、礦物，乃至整個自然現象，無一不是眾緣和合而生的。這些都是「唯心所現」，心是能現，眾生是所現，能所是一不是二，所以盡虛空、遍法界就是自己的清淨法身。
你真的明白了、證得了，現在這個身就不再是業報身，而是圓滿報身。自受用是智慧的報身；而幫助一切眾生，利益一切眾生，他受用是應化身。三身就是一身，不必到西方極樂世界、他方世界作佛才有三身，現在念頭一轉，三身就現前。你有這個認知，就知道虛空法界一切眾生是自己；換言之，你身體裡每個細胞都是自己。這個認知能從根本解決一切問題，所以不讀經、不聽經怎麼行！我天天讀經，天天講經，天天學習，學了四十多年才明白這個道理，才在經卷裡的字字句句看到這個境界。你們為什麼看不到這個境界？你們的障礙沒去除，只要把障礙除去，自然就見到了。見到之後，你才真正了解，經上字字句句都含無量義、無盡義。不但經文如此，世出世間任何一切法都是無量義。你親證之後，幫助一切眾生，為大家說法，自然辯才無礙。要想消災免難，這是徹底解決的方法。如其不能，就老實念佛求生淨土，也是一個很好的辦法。
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