但佛陀說一句話:
我無法度無緣的眾生,無緣不是不度,
而是眾生不讓佛度的意思。
佛對眾生一律平等,
不分富貴貧賤,智愚美醜,
一律發心度化,甚至罪惡深重的人,
佛也平等之心而度化之。
但是眾生不肯學佛,不肯親近佛法,
那麼佛陀雖然慈悲眾生,
眾生不接受佛法,佛陀亦束手無策。
舉個例子來說:
如果你不想到淨土去,
佛陀硬性以神通將你運送到,
西方淨土世界去,
你不但不感謝佛陀一番慈悲之心,
反而罵佛陀一頓,業障深重的你,
還想回人間思凡,過著男歡女愛的生活,
沾染五欲之樂,請問眾生如此的心態,
要佛如何度化他呢?
所以我們要正見佛陀度化眾生的立場,
什麼是佛度化眾生的立場呢?
就是佛慈悲要度化你,
你也必須具備被度化的條件,
如磁鐵相吸,又如母子連心一般。
佛如導師,能教化眾生知苦離苦,
但佛不能代替眾生修行,
不能代替眾生離苦,
更不能代替眾生成佛。
你肚子餓,自己要吃飯,
佛不能代替你吃飯,明白嗎?
你有煩惱痛苦,要自己解脫痛苦,
佛不能代替你解脫痛苦,
佛只能教化你解脫煩惱之法,明白嗎?
你有輪迴生死,你要自己修學,
得證菩提,佛只能教導你修行之法,
但不能代替你修行。
佛有廣大神通,神通不是特權,
更不能赦免眾生之罪,
惡人有惡報,善人有善報,
縱然神通可度罪惡之人往生淨土,
這也是治標不治本而已!
他到極樂世界,豈不是思凡之心所燃燒,
又想回人間嗎?
佛度他不是多此一舉,
他不向著佛學,而背佛而走,
佛緊追亦不得。
惡人若想跟佛修學佛法,
再大的惡人,佛都能度脫他,
令他得證菩提。
現在將佛度化眾生的立場,
引錄佛遺教經的一段話,供養諸位。
佛遺教經云:
『我如良醫,知病說藥,
服與不服,非醫咎也。
又如善導,導人善道,
聞之不行,非導過也。』