《 一生苦多，是前世修的不好嗎？》
問：有的人一生受苦很多，如果按照因果來說，是因為此人前世一定修行不好嗎？
慧律法師答：不要這樣講，一輩子受了很多苦，反而容易入道。不要把苦當作苦，一定要把苦當作是一種增上緣，這是觀念的問題。一個人沒有經過痛苦的洗禮，我們本身就不會珍惜我們的生命，也不懂得該怎麼樣修行。
所以吃苦在佛教來講的話，不見得不好，逆境越多，成就它就會越大，是觀念的問題。如果一個人的一生沒有吃過苦，沒有痛苦的人生是不值得活下來的。
這是上蒼給我們一個痛苦，但是它後面有很重要的禮物，那就是能夠自覺，能夠覺悟，能夠成佛。所以用痛苦來包裝，然後打開痛苦的禮盒，裡面卻含有佛性，清淨自在的佛性。所以這個是觀念的問題。
不要把今天所受的苦，包括婚姻、經濟、病苦，種種的，或者是兒女不孝順、孤苦無依，把它當作一定是前世的業。當然佛教講業的話，講起來非常複雜，非常複雜。
所以，沒有痛苦的人生是不值得活下來的，要想活得更燦爛，你必需要經過很多的痛苦。每一種創傷都是一種成熟，如果沒有經過痛苦、挫折，我們怎麼能夠動心忍性？我們怎麼能夠更成熟的、更進步的理解人生？
所以，苦，它是成就聖賢的階段，就像你爬樓梯一樣，每經過一個階梯往上爬，你會氣喘如牛，可是登到最高峰的時候，卻看到那麼漂亮的風景。沒有一個聖賢沒有經過吃苦他可以成就的，這是絕對不可能的事情。
所以現在是觀念的問題，不要把吃苦當作是吃苦，要把吃苦當作是吃補。
大安法師：富貴學道難
“汝等比丘，當知多欲之人，多求利故，苦惱亦多。少欲之人，無求無欲，則無此患。直爾少欲，尚宜修習，何況少欲，能生諸功德。少欲之人，則無谄曲以求人意，亦復不為諸根所牽。行少欲者，心則坦然，無所憂畏；觸事有余，常無不足。有少欲者，則有涅槃，是名少欲。
汝等比丘，若欲脫諸苦惱，當觀知足。知足之法，即是富樂、安穩之處。知足之人，雖臥地上，猶為安樂；不知足者，雖處天堂，亦不稱意。不知足者，雖富而貧；知足之人，雖貧而富。不知足者，常為五欲所牽，為知足者之所憐憫，是名知足。”
——《佛遺教經》
佛說富貴學道難，是觀察眾生的根機加以述說的。何以富貴學道難呢？一個人今生能得到富貴，也是他的宿世行善積德的異熟果。而在享受種種五欲六塵快樂時，迷惑造業者多，財、色、名、食、睡的種種誘惑，令他享樂唯恐不及，很難產生向道修行之心。
在南閻浮提，是需要八苦的激勵，苦難的逼迫，才能令人產生厭苦之心，踏上修行的道路。如果沉溺於富貴的意樂，是很難產生超越意向的，這就是儒家講的“生於憂患，死於安樂”。人在痛苦當中，往往能超拔，而處身於安樂富貴之鄉，如老象溺泥，大多會沉淪法身慧命。
佛貴為太子，然不是一般凡夫，乃是乘願再來，示現八相成道的古佛，是故佛不會迷惑顛倒。然在佛的示現中，色界天人常來警誡太子不要沉溺五欲，令太子在四個城門見到生老病死及沙門修道相狀，幫助太子夜半逾城出家修道。釋尊作為大富貴者能夠在富貴當中感覺到生命本體上苦、空、無常、無我，所以他能夠超拔出來。在佛的比丘弟子中，有很多釋迦族的王子與貴族，他們是受佛陀德望的感召，毅然決然而出家的，其宿世善根亦是非常深厚的，有些是大權示現的菩薩，助佛弘化的，故他們在釋尊座下很快就能證到聖果。所以富貴學道難是此土一般眾生的情形概述，然而佛與其弟子有其特殊例外的因緣。
吾人如果出身於富貴之中，應觀照生命本體性苦難，激發學道之心。持戒念佛，求生淨土，乃一切富貴者之光明坦途。
悟耀法師：富貴學道難，人無煩惱，向佛之心難生
四十二章經說人有二十難，其中之一是豪貴學道難。從實際生活去觀察，不斷在追求名利、財富、歡樂的人，大概都不會主動積極去親近佛法，反而都是遇到煩惱、挫折的人，才會想去親近佛法，這也是佛法所常說「煩惱生菩提」，也就是維摩詰經所說，不下巨海，不能得無價寶珠；不入煩惱大海，則不能得一切智寶。
何以說豪貴學道難？因為擁有富貴的人，不是忙於享樂，就是忙於人際的應酬，自然沒有時間學佛，何況佛法給眾生的刻板印象常是淡泊寡欲，若是沒有煩惱來刺激，就難以用心去體會佛法的妙樂。人類所居住的地方叫南瞻部洲，有苦有樂，且是苦多樂少，但也是佛法興盛的地方。反而長壽天、北俱盧洲的眾生，只有快樂，沒有煩惱，因而沒有佛法的存在，佛法形容這些地方為八難所在。雖然只有歡樂，但福報受盡，天人五衰相現，仍得繼續在六道輪迴，並非永遠可以享有安樂。
人有煩惱，智慧也會變得比較敏銳，因而容易悟道。所以煩惱表面上是壞事，但對改造人生而言，是必要的發酵劑。只是每個人的煩惱不一樣，有的是碰上健康的威脅、有的是婚姻的折磨、有的是事業的挫敗、有的是子孫不賢孝。
人生基本的本質就是離不開三苦，一是苦苦，也就是在母胎住了十個月，本來就是一種苦，出生之後，更遭遇外境種種的壓迫，所以嬰兒出生便會哭著叫苦。其二是壞苦，人生本來就沒有長久可以擁有的東西，就算你擁有幸福，但幸福隨時可能被剝奪，像有人身體好好的，突然檢查出有癌症；有人年輕就擁有幾千萬元的財產，但一場經濟風暴，變得一無所有，所以每個人常要面臨好運轉壞，壞運難改的現象，幸福快樂的生活缺乏保障，人生的不幸卻隨時可能降臨，這就是壞苦。行苦，是說人生因為環境不斷的變化，所以苦受的感覺也更明顯，隨著波折起伏，更加深刻體會人生無常。
人生的福報、苦報，是由因果業力而產生，所以並非所有的人在遇到煩惱時，都能產生般若智慧，有的可能自暴自棄，過著行屍走肉的生活；但也有人可能就會激發潛藏的智慧，去思考人生的真諦。例如思考為何別人做生意可以賺錢，我卻不能；為何別人的婚姻可以擁有幸福，我卻不能；別人可以擁有健康的身體，我卻不能；別人稍微做了一點事情，就能升官，我苦幹實幹卻被撤職查辦。到底為什麼？於是可能有人因而親近佛法，想要從佛法中獲得心中的寧靜，也想要從佛法中，去探究解開人生的真相。如果遇到善知識的指引，可能很快消除了疑惑。
佛說無量壽經，早已預測到今天社會的亂象，人間有五惡五燒五痛，父不父，子不子，夫妻不像夫妻，貪欲心重，無田欲有田，有田同樣欲更加有田，有這個還想有那個，巧取豪奪，可是得到越多，越不滿足，也越不快樂。當人類的倫理道德更加墮落時，天災人禍也會相對的增加。所以佛經告訴我們「唯有心淨，才能國土淨」現代社會，還有多少人心可以保持清淨呢？
心不清淨，痛苦煩惱就會多，有的人知道從佛法中去獲得清涼菩提；有的貪瞋癡的心太重，如癡如醉，在生活的苦海中浮沈，甚至不願抓住可以幫助他解脫苦海的佛法浮木。有時想起來還真是有趣，有很多人寧可花許多時間接受痛苦煩惱的煎熬，卻不願花一點時間念佛，設法從苦海中解脫。所以說，佛渡有緣人，眾生本心不覺悟，就很難做到一心向佛。
現代社會現象，五欲充滿，民眾的玩心，相當的堅強。我經常在心裡想，如果這種玩心，只要用一點在學佛修行，人生一定更為圓滿；因為玩心是在消耗福報，學佛修行是在充電增進福報，有消耗沒有充電，福報早晚要享受殆盡，福報享完，就是痛苦煩惱的開始。可是在大家玩心正強時，眾生是聽不進去這樣的道理，因為玩心可以隨所欲為，學佛修行難免受到三皈五戒的束縛，所以管不得福報一天比一天消耗減少，先享樂再說。
今日眾生，玩樂之心甚為堅強，正如佛在遺教經中的開示：「心之可畏，甚於毒蛇、惡獸、怨賊、大火越逸，未足喻也。譬如有人手執蜜器，動轉輕躁，但觀於蜜，不見深阬。譬如狂象無鉤，猿猴得樹，騰躍踔躑，難可禁制。當急挫之，無令放逸。縱此心者，喪人善事；制之一處，無事不辦。」
如果真正懂得學佛修行的意義，知道是解脫世間生死、煩惱的最好方法，就會覺得自己的人生由一池濁水，換到一池清水中，感到特別的清涼自在，如此就不會繼續想在濁水中待下去。
問：佛法常說『富貴學道難』，為什麼？
答：我們常說『財、色、名、食、睡』，這五欲是地獄五條根，一有了富就是有『財』，貴就是有『名』，那麼五欲已經佔了二個了。如果有財有名能做好事，那當然是愈多愈好。但是眾生的通病都是『善財難捨』，即使是佛教徒，要叫他供養三寶也不容易啊！一般人更是一點小小的善事就要有名才做，無名就不干。可是要拿錢造惡業的時候，隨便揮霍就能捨得，所以說有了富貴要學道就難了。然而反過來說造惡又易了！
人間的富貴最容易使人昏迷造惡業，要知道，造惡業的人大多是富貴者，貧窮的人反而不會造那麼多惡業。就好像愚笨的人還好，聰明則反被聰明誤一樣。當然聰明的人學好，又此愚笨的人高上百千倍了，有智慧的人又比聰明的人高千萬倍以上啊！所以佛法最強調要有正智慧，有了正智慧才有正見，有正見才能修正行—上求佛道，下化眾生。（妙蓮老和尚開示《法海釋疑》）
問：魔鬼有天魔等，請問行十善的人才能升天福報，哪有上天作惡呢！作惡的如何能升天，魔王有諸大神通，為何不明佛法因果而學佛，魔作惡受因果報應否？
答：善分『有漏』『無漏』之別，此漏無漏二法，含義甚深，不能在此多添枝葉，加以詳釋。茲可略言其概，能斷『見思二惑』之善，謂無漏善，不斷二惑之善，謂有漏善？二十八天之身，皆具見思二惑，故作有漏善者生之。惑輕者易於學佛，惑重者難以學佛，世間小富貴，尚有『富貴人學道難』之訓，天魔大富，不好佛法，有何奇怪。有惑即造業，造業即受報，況有多劫帶來之惑乎，此所以二十八天，統不免於輪迴，天魔天福享盡墮落，豈能例外。（李炳南老居士《佛學問答類編》）
嘎瑪仁波切：要慶幸自己還活著
導語：從出生開始，我們每天都在一步步走向死亡。每天早上醒來，要慶幸自己還活著，這樣會更珍惜已經擁有的一切，帶著感恩去歡喜付出，生命才有意義。沒有任何財富和力量可以讓生命重來，尊重並善用生命。
因為眾生各式各樣的情緒太多了，為了對應眾生不同的情緒煩惱，佛陀講了八萬四千不同的法門。一家醫院也不可能只有一個科室，要分成很多科室：外科、內科、骨科等等，每個科還可以再細分，這樣就需要很多種類的藥物，只有幾種藥是沒法治療那麼多不同疾病的，要成千上萬種藥才有辦法治療，要根據每個病人的實際情況，對症下藥。
眾生心病太多，心病還須心藥醫，佛法妙藥就是最好的心藥。能遇到佛法，跟隨具德上師聞思修佛法的人，是非常有福報的人。
作為大乘佛教徒，我們每天早上醒來，首先要告訴自己：“真是慶幸，我還活著”。這句話，不知道有多少人醒來會對自己說，我已經講過很多次，一定要學會慶幸自己還活著。
為什麼要這樣反反复復強調呢，因為如果沒有這個心態，你就不會珍惜自己的生命。人們會問了，誰不愛自己的生命呢？這個所謂的“愛”多是出於自私的考慮，我們說的珍惜生命，是感恩自己活著，感恩父母，感恩國家，感恩世界上的萬事萬物，感恩諸佛菩薩，感恩一切眾生。
你能醒過來，需要很多生命共同的努力與關照，所以，從慶幸自己還活著，會引申出珍惜每個當下，珍惜每個緣分，珍惜所有，並進而去努力付出，知恩念恩，感恩報恩。只有這樣，生命才更有意義。
我們有些弟子，是癌症末期的病患者，對他們來講，多活一天就是賺一天，他們發自內心慶幸自己還活著，珍惜活著的每一刻，努力付出著，讓生命綻放光彩，這樣活著才更有意義。
而大部分健康的人，在沒有遇到疾病之前，根本不珍惜自己的身體，也不珍惜活著的每一天，這樣的生命，基本上都在浪費中虛度了。
現在，有3萬元錢的人很多，有三萬天生命的人卻不多，活上八十多歲，絕對是長壽了。同樣是三萬，緊張錢的人很多，緊張命的卻不多，這不奇怪嗎？錢沒了可以賺，命沒了錢還有用嗎？如果只能放三萬塊錢在你的包裡，讓你每天拿出一塊錢，隨著你包裡的錢越來越少，你一定會越來越緊張，越來越沒有安全感，這種消失了不再回來的無助感，就是人類對生命流逝的感受，我們理應尊重生命，善用生命。
這個世界上沒有任何財富、權勢、力量，可以換回生命的重來。從一生下來，你的福報是多少，它就是多少，除非你不停地積德行善，給自己生命的“福報銀行”裡匯入長壽的因緣和福報，這種長壽的因素還得是你生命中的不定業才行，如果是定業的話，就算你一輩子放生，該死的時候還是會死。哪怕是高僧大德，或是閉關的修行人。
九百歲的龍樹大師被樂行國王的繼承人用吉祥草割下頭顱；被稱為神通第一的目犍連尊者被外道用石頭砸死……用我們現在的話叫做“橫死”。他們修行得這麼厲害，都難逃這個定業。
成佛的過程不是一模一樣的，根據個人的情況會有所差異。就像羅漢的有餘涅槃和無餘涅槃，差別是一個把身體淨化了，一個還沒有完全把身體淨化。
所以，不要再懷疑嘀咕：為什麼我學了佛以後，還會感冒？我都學了佛，為什麼還會得病？這是在告訴你：因果業力真實不虛。如果你只是說說自己學了佛，就萬事大吉了，就不會生病了，因果就是假的。你的業障還沒有完全淨化，怎麼可能不生病呢？
我們越執著，執著的力量就越大，我們就會處於執著的掌控之中，難以放下慾望。
你越執著和慾望，越會感覺痛苦，越沒有快樂，越走向黑暗。
我們越放下，放下的力量就越大，我們就會處於放下的掌控之中，難易生起慾望。
你越放下慾望和自我的執著，就越會感覺快樂，越沒有病痛，越走向光明，越具足圓滿涅槃的資糧和功德。
………生根活佛.仁孜尼馬。
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