達真堪布
要利益眾生，這個是保障
斷毀名譽六法：第一，賭博。第二，看聚會。第三，懶惰。第四，親近惡友。第五，飲酒。第六，夜晚入村落。行持這些毀壞名譽的事情，會造很多業，來世要墮落惡趣，並且今生也會給自己的生活工作帶來很多障礙。
學習了壽命無常，明白了我們隨時都會死，哪有時間搞這些呢？若不明白壽命無常的道理，那麼佛法裡講的其他功德也很難在相續中產生。我們學佛修行為什麼沒有絲毫的進步和成就呢？今生對無常沒有生起定解。
在沒有生起出離心之前，要遠離這樣的環境，斷除這樣的行為。只有真正生起了出離心，在此基礎上，真正生起利他菩提心的時候，可以說你已經有境界了，再去做這些事就不會受外在的影響了，可以去影響其他的眾生了，但這是有過程的。
現在有些人認為自己是大乘行者，要利益眾生，需要做這些事情。找藉口大吃大喝，還說「我為眾生吃，我為眾生喝……」不要自欺欺人了。
我講過我們可以為眾生吃，為眾生喝，為眾生玩，為眾生舒舒服服睡一覺。但是我也強調，不能貪吃、貪喝、貪玩、貪睡，否則是輪迴之因。《入菩薩行論》裡講，當你的相續中真正生起了利他菩提心的時候，即使你在外邊玩，在家裡睡覺，福德依然會不斷地增長。
出離心是保護自己的，菩提心是利益他人的。如果有了出離心，已經斷除了對世間的貪戀，放下了世間的一切，就不會受世間的束縛，相續也就不會被染污了。在這個基礎上，再去發菩提心利益他人，好比上戰場前先穿上盔甲，再去與敵人搏鬥樣才安全。
現在很多人相續中根本沒有生起出離心，也不知道什麼叫出離心，就說要發菩提心利益眾生。沒有出離心怎麼能生起菩提心呢？如果沒有出離心就去利益眾生，別說幫助他人，連自己都會陷進去而難以自拔。
所以，當真正有菩提心的時候，在有必要的情況下，可以接觸，可以做這些事情，才不會有過患。
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