從文字的加持力說起佛經的尊貴
可能很多人有這樣的經歷，剛學佛時，經書擺放的不規範，比如懸空放著，那些老菩薩就會說了，經書這樣放著，很罪過的。因為韋馱菩薩要在底下把經書頂著。經書擺放要整齊，因為這個經書，可以開智慧。
文字是有加持力的。在民間，出了車禍或者淹死人的地方，一般就會有人不斷出事。因為這些鬼魂要尋找替身去投胎，所以會不斷的死人。但如果在這個地方，刻一個石碑，寫上南無阿彌陀佛。這個地方就不會有災難，就會吉祥。這就是佛號，加上文字具足的加持力。
如果寫了佛菩薩聖號或者經文的紙，一定要恭敬，不能扔垃圾桶或者污穢的地方。因為經文在，如佛在。古代讀書人，想要高中，首先要珍惜字。以前許多廟宇都設有惜字爐，就是專門焚燒有字的紙的。要知道，能認識字，是需要很大的福報的。很多上年紀的人，不識字，都很懺悔說不識字很苦，像個瞎子一樣。你想想看，要讀經，也得認識字，很多人不識字，就無法讀經。所以這也是福報啊。
文字它本身就有加持力，有法界的能量在裡面。中國文字是倉頡造的，倉頡有四隻眼睛，造了字後，鬼神哭，天雨栗。這是什麼境界。現在有些漢人迷戀藏傳，不念漢文去念藏文。其實，去研究研究，藏文是怎麼造的，比起聖人造的字還是差一截的。從表達的意思上就有區別，你看漢字佛經，尤其鳩摩羅什大師翻譯的經典，非常優美，簡單幾個字，在藏文就是一大長篇，這就是明顯的區別。所以我們漢地不要失去民族自信，漢字非常偉大。漢傳佛教最適合漢地。
有了文字，才傳承了人類的文明和聖賢的教育。這個是文字的功勞。再比如曾有人做過實驗，單單這個「佛」字，就有光芒。這個佛字，就具足了佛的功德。
要讀就要讀聖賢書，聖賢的書有向上的積極的加持力。而世間的糟粕書，比如宣傳負面新聞的書，這個書，就有負面的氣場和力量。這個氣場也有加持力。孔子說，非禮勿視。不要看一些負面的東西，這個磁場會加持人也慢慢的變得消極負面。要看聖賢的書，把自己的氣場培養的光明正大起來。
你想要擁有一個東西，就必須要尊重他。比如金錢，你要尊重金錢，把金錢發揮到最好的價值，上天就會給你金錢。文字也一樣的，有的人家裡翻不出幾本書，這說明我們忽略了文字，不尊重文字。那怎麼能出一個讀書人呢？讀書人也不會到不尊重書的家裡去投胎。上天也不會賜給他智慧的。
所有的文字中，佛經是最為尊貴的。佛經是古人破迷開悟，轉凡成聖的書。以前佛像少，人們就供養佛經，用手抄寫，比如法華經，金剛經。供養經典，如供養佛像一樣。後來就有了拜經，一個字一拜，再後來刺血寫經。比如九華山無瑕禪師，刺血寫華嚴經。都為了表示對佛經無上的尊貴。
佛陀在法滅經上說，滅法時代，楞嚴經先滅，其餘經依次而滅，最後剩下阿彌陀經，再往後彌陀經也滅了，就剩下南無阿彌陀佛，再後來剩下阿彌陀佛四個字。其他的佛像、寺院，都沒有了，就剩下阿彌陀佛四個字。這四個字還可以住世一百年，這一百年內，稱念這四個字的人，都可以往生極樂世界。最後阿彌陀佛四個字也沒有了，連佛字都消失了，這就是徹底的滅法時代了。
你看，未來阿彌陀佛四個字，可以住世一百年，來救度滅法時代的眾生。連佛都沒有的時候，真正的黑暗就來臨了。滅法時代，人見人就殺，連草木都可以殺人，人的壽命只有十歲。這就是沒有三寶存在的時代的慘象。
所以，我們今天能見到佛經，真的是太大的福報。一定要對佛經的文字恭敬，用一生來守護都不足為過。
夢參長老： 【尊重法寶，佛經不能亂放】
像我們凡夫，沒受菩薩戒的，只受比丘戒了，造罪非得造成事實，殺人，得殺死，才算犯殺戒;殺人沒殺死，把他抬到醫院去，以後在醫院死的，你不犯殺戒，只犯傷人罪。
為什麼要學戒啊?戒的開源很多啊，你不學不知道啊。一開口，犯業了，又一來，又犯戒了，沒那麼容易！犯戒也不容易啊。要五緣、或者六緣、或者七緣，幾緣成犯。如果大家看看弘一法師的戒相表，專有一個求戒的受戒的，什麼樣才算犯。因為這個時候，懺悔的方法不一樣。光是心念，自己跟佛菩薩說說就行;如果這個時候，必須得對首懺。我對著另一個法師，或者對著另一個師傅，合著給我作見證懺。那個說好後，答：“散”、“耳”，答這兩個字就行了。你對我懺悔了，這個事情就沒了，照著自己不再犯。
【請轉法輪 尊重經典】
懂得這個，這叫學。學了這個法，你才能夠知道啊。沒有法，你怎麼知道啊?請轉法輪、請佛住世的意思，就這樣。這個世界上，必須得有些個先進者。請佛住世，佛就代表一切諸大菩薩、一切善知識。大家看經的原文就知道了。
為什麼常隨佛學呢?佛不在世了，佛不在有經啊。所以，我經常地勸我們的道友，你一打開經本，你就應：佛對著你說法呢。你不要以為佛不在了，經就是法，法就是佛在跟你說。要有這樣一個尊敬心。有這樣一個心，那你得的利益、效果，非常之大！就這麼念著、拿著。甚至有的人，特別在家二眾，不懂得，沒有學過，拿著經本，甩甩倒倒地;拿到下半身;或者在家裡頭亂丟。特別是結緣的書，沒花錢買的，沒花錢不心疼，隨便就丟。我看你們有時候，有的道友，有些到廁所裡邊去，都要拿著經書去看，這是不但沒求福，反倒造業了！看完就丟到廁所去，不懂得啦。一定要注重法！
我們古來大德，從唐朝的時代，對那個經啊，特別我們那個老院長，朱富嘉居士。他拿著經，我見過好多次，只要拿著佛經，非常恭敬，兩手端著。現在我們看四眾弟子，對佛經不注重：“這是印刷品，多得很，一印就好”。沒有原本，你拿什麼印啊?！
【法師取經的困難】
我記得義淨三藏法師到印度去取經。唐朝那個時候，最早是法顯法師，其次是玄奘法師，最後是義淨三藏法師。他寫了兩首詩，就形容不尊重法的人。他說：“晉宋齊梁唐代間，高僧求法離長安。”那個時候，去印度求法的人很多，“去人成百歸無十”，去一百個人，十個人回來也沒有，“後者焉知前者難”。說後來的，我們的四眾道友啊，讀經的，不知道這個經怎麼來的。前人啊，為了翻這個經，他經過好多的苦難，用生命去換來的！所以他說，在晉宋齊梁唐代那個時候，一般的、發大心的菩薩、高僧，離開長安到印度去求經，去一百個人，回來的不見幾個。我們所知道的是法顯、玄奘、義淨，剩下的，或者去了沒學成，回來也貢獻不大;或者在半路上就死了。後來讀佛經的人，你哪知道前人那時的辛苦啊！“後者焉知前者難”！
形容取經的過程，“路遠碧天唯冷結”，形容那個道路是艱難的。現在我們去走絲綢之路，走那個新疆的，旱啊，都是沙漠地帶，才知道，古代那個時候，早至一千多年，唐朝的時候，是怎麼走的！沒得水啊！我們坐飛機、坐汽車，那時候，一步、一步走啊！走到下雪的時候，路遠。天吶，有時中午時，高溫到四十度，那是沙漠地帶，就這樣，夜間零下四十度，日差就這麼大，而且沒有水喝啊。“路遠碧天唯冷結，沙河遮日力疲殫”。風沙一來，天昏地暗，什麼也看不見。這時候的人的精神啊、力量，一點也沒有了，都盡了。“疲殫”殫是力盡的意思。“後賢如未諳斯旨”，說後來的我們這些四眾弟子，這些賢人，稱讚我們學佛法的為賢人。不明白這個道理，“後賢如未諳斯旨，往往將經輕易看”。
拿著佛經隨隨便便地，不重視，你怎能進入?怎能開悟?怎能得到加持?怎能斷煩惱?怎能消業障?怎能免除你的苦難呢?！這兩詩，我經常記著，聯想到尊重法，對佛經的重視。請佛住世、請轉法輪，不是那麼一句話，這裡邊的含義非常地多啊！
佛經切記不要往床上放（宣化上人）
恭錄自《地藏菩薩本願經淺釋》
凡是佛的經典，一定要恭敬。《金剛經》說：「凡是經典所在之處，即為有佛。」
經典在什麼地方，什麼地方就有佛。經典就是佛的法身所在之處，我們要恭恭敬敬，將放置經典的地方，整理得乾乾淨淨，不要有一種污穢的行為。
佛經一定要放在其他經典的上邊，或普通書籍的上邊，否則就是不恭敬。並且一定要把佛的經典放到頭這一邊，不要放到腳那一邊；放到腳那一邊，這就是不恭敬。
尤其我們睡覺的床，是一個最不幹凈的地方，所以經典切記不要往床上放。
凡是佛經，或其他佛書，我們都要恭恭敬敬。恭敬經典，應像恭敬佛那麼恭敬。所以，如果不恭敬經典，也就是不恭敬佛，也就是毀謗三寶。
這個出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經的罪業，都是一樣的，要是有這種的行為，亦當「墮於無間地獄，千萬億劫，求出無期」，經過很長、很長的時間，想出地獄也是不可能的。
所以要切記，這是很要緊、很要緊的，學佛的人一定要恭敬三寶，恭敬經典，不要出佛身血。
持經書，這些細節一定不要忽視
01 宋智超法師
宋元祐中，四川僧人智超法師，誦《大方廣佛華嚴經》已經三十年。偶然見到一童子，神采飛揚，與眾不同，舉手作揖。
智超問他從哪裡來。答道：“從五台山來。”智超法師問：“為什麼這麼遠來此？”
答道：“有點事想告訴你。法師誦經的確值得讚歎，但在上完廁所後洗淨時，只用水洗手，沒用灰泥洗(或用皂角丸也可)。所用灰泥，戒律制要七次，如今兩三次。因為沒洗乾淨，所以不論禮佛誦經都有過失。”
說完就不見了。智超遂慚愧改過。明白人說：“這是文殊菩薩化現，警示智超。”所以洗手必須如法。至於在家人誦讀，也須如法行持（即誦經禮佛前須洗手乾淨）。
備註：由此公案可知，要對經書恭敬愛護，所獲功德利益最為殊勝！平時上完廁所，或者手不干淨等，如果要誦經、拜佛、上供之前，一定要如法淨手！
02 高天佑
《感應篇註疏》中記載： 穎上的高天佑和兩位考生一同去江寧考試。他們聽說雞鳴山的守源禪師特別有修行，就一起去拜訪禪師。
禪師說：“你們兩位都能考中。只有高君用《楞嚴經》做枕頭，他考不中。”高天佑聽了很吃驚。
過了很久，才想起自己行裝裡有《楞嚴經》，當時睡覺沒有取出而墊做枕頭。發榜時，高天佑果然沒考中。
備註：佛經是如來的大法，一切天龍八部都應當領受奉行。這和普通書籍根本不同，就像皇帝的敕命和普通的通知不同一樣。
所以對於經書褻瀆不恭敬，就會導致迅速損壞福德。高天佑就是因為枕經折福而失去功名。
平時養成好習慣，對經書一定好愛護恭敬，不要將經書亂丟亂放，不要將經書和其它世間世間書籍雜亂地混在一起，經書應該放在潔淨的高處，如書桌，或者專門的放經書的櫃子或者抽屜裡面，每次受持完可以用乾淨的包經布將經書包裹起來！
03濟舟法師
明朝萬曆末年，北京鷲峰寺的住持濟舟法師，為人樸實，奉佛誠敬，只是對酒戒沒有嚴格遵守。
有一天，有個穿兩截衣服的人對他說：“我們是地府的鬼卒，有個老太太因為生前沒有行善積德，留在地獄中無法度脫。她過去每月初一、十五都來寺院拜佛，而且帶來果品供養你，所以求你替她念一部《法華經》，就能託生。”
濟舟法師心裡懷疑，就對他說：“既然是鬼，難得來一次佛地。你可以去頂禮。”
鬼說：“現在有都城隍在裡面，我不敢進去。”濟舟想起來，當天在五更時候有人要做佛事，在大殿旁設了城隍牌位，他說的不假。就答應下來。
七月十五，濟舟法師在佛前跪著誦《法華經》。念到第五卷時，天熱了口乾沒找到茶水，見到桌子上有隻酒壺，還有點剩酒，就喝了一口冷酒，繼續把經念完。
第二天，無常鬼又來說：“老太太蒙法師念完四卷經，整個地獄都放射金光。正當要離開去投生時，忽然一陣酒氣吹進冥府，從第五捲到第七卷都是這樣。因此還是沒起到作用。”濟舟聽後，毛骨悚然，發至誠心，為她重念。從此嚴持酒戒，永不敢犯。
備註：一念至誠之心，遍感整個法界！要想真正自利利他，誦經修持要如理如法，不要飲酒食肉食用五辛，一定要清淨身口意三業！
04 抗倭英雄戚繼光
明朝的抗倭英雄戚繼光平常持誦《金剛經》。有一天，一位陣亡的士兵託夢說：“明天派我妻子來您這裡，請為我誦一卷《金剛經》，以作超拔。”
第二天，果然有個女人哭著來求見。問她情況，和夢中所說一樣。戚繼光答應了她，早上起來就為他誦經。
夜晚夢到士兵說：“承蒙大恩，但只得到半卷經，因為夾雜了‘不用’兩個字。”
戚繼光琢磨是什麼原因，想起誦經時妻子派僕女送茶餅來，遠遠看見時，揮手示意不用，口裡雖然沒說，心裡在說“不用”。
第二天早晨，再次閉門誦經。當晚夢到士兵致謝說：“已經獲得超度。”
05綜上總結
從這些例子就知道，誦經時不要飲酒食肉食用五辛，要淨手，要恭敬經書，至誠一心，沒有雜念，才有力量。
如果心不至誠，不斷地起各種雜念，那不只是夾雜了兩個字，而是夾雜了一大堆雜亂、污穢的話語。
誦經的心好比是屏幕，心裡現起的一句句經文好比在屏幕上一句句地呈現;
如果從始至終至誠一心，沒有雜念，那從最初顯現“如是我聞”，直到最後顯現“作禮而去”，是清清淨淨的一部經文，有無比加持力。
這樣在心上完成了一次對經文的清淨熏習，就得到了極大功德。而且以經文熏在心上，就種下了很大善根。
如果念誦期間，在清淨的經文當中夾雜了非常多的染污話語，那就像純金當中夾雜了各種銅、鐵等的雜質，大大消減了持經的功德。也因此，至誠的念誦有比散心雜念大百千倍的功德。
如果是自己有意放肆，比如邊說閒話邊唸經，或者誦幾段，再吃點零食，放一段歌曲，這樣是非常不如法的
06印光大師開示
印光大師曾經教誡說：“禮誦持念，種種修持，都應當以誠敬為主。如果誠敬至極，經中所說的功德，縱然在凡夫地不能圓滿獲得，而所得也已經難思難議。
如果沒有誠敬心，那就和唱戲相同。一切苦樂悲歡都只是假裝，而不是由衷而發。縱然有功德，也只不過是人天癡福。而這痴福一定倚仗它造惡，將來受苦，哪有了期。 ”
所以平常念誦不能只是漫不經心地隨口溜過，也不能只是為了每天應付差事，匆匆念完而算數。那樣就完全失去了誦經的意義。要字字句句從至誠的心中念出，才是真實的修持，也才能得大功德。
07《慈悲三昧水懺》
《慈悲三昧水懺》曰：
復無始以來至於今日。或於法間以不淨手把捉經卷。或臨經書非法俗語。或安置床頭坐起不敬。或關閉箱篋蟲蠹朽爛。或首軸脫落部帙失次。或挽脫漏誤紙墨破裂。自不修習不肯流傳。如是等罪今日誌誠皆悉懺悔。
白話：
從無始劫以來，或用不干淨的手去把捉經書！
或拿著經書說世間的俗言亂語
或把經書放在床頭（床上）不恭敬！
或把經書放在箱子、櫃子中，任由發霉、蟲蛀、朽壞等！
或者經書頁面有脫落、損壞！
有很多經書，自己不修學，卻不肯流通！
如是等罪我於今日至誠懺悔！
或裸露身形輕衣唐突。在經像前不淨腳履踏上殿塔。或著屧屐入僧伽藍。涕唾堂房污佛僧地。乘車策馬排揬寺舍。凡如是等。於三寶間所起罪障無量無邊。今日至禱向十方佛尊法聖眾。皆悉懺悔！
白話：
或裸露身體，衣著不莊重，唐突經法、佛像等！
在佛經佛像前用不淨腳，踏入佛殿、佛堂（供奉經像之處）
或者穿著屧屐（兩齒木底鞋）入寺院殿堂
在寺院殿堂三寶之地，隨意亂唾污佛僧地
乘車策馬排突寺院僧舍
如是不恭敬三寶之罪障無量無邊，今日於十方佛前，皆悉懺悔！
備註：因此大家無論是誦經或抄經等，受持前請洗乾淨手，有時間者最好可以刷牙，無時間者，最低限度也請做到漱口！衣服整潔，端正身心！然後再至誠恭敬受持！如此方如理如法！
另外當今印刷業發達，交通快捷，各類善書、法寶的印製流通極為方便。自己家裡面積壓的經書，如果長時間不受持，也請結緣給周圍需要的同修，結緣給需要的地方。
請切勿堆積積壓，蒙生灰塵，被蟲咬蟲蛀，白白浪費毀壞，如此罪過不淺！
法貴流通，書貴傳閱；寧可傳看至破，不可束之高閣！
因為經書法寶是十方眾生善心淨資所成就，屬於十方共有之財富，三界共尊之法寶。既從十方來，也應回十方去，法音宣流於法界，善因廣結於善緣，一傳十，十傳百，至無窮盡，其功德也無窮無盡！
我們應該如何尊敬佛經？
經典乃三世諸佛之師，是如來法身捨利，亦當作真佛看待，不可作紙墨等看待。禮誦持念，種種修持，皆當以誠敬為主。
1、須端身正坐，如對聖容，親聆圓音，不敢萌一念懈怠，不敢起一念分別，從首至尾。凡情妄想，將見亵慢之罪。
2、不可以口水沾指翻經頁，此為不敬。
3、不可躺著看經書，更不可以污手觸經。
4、經書上不可塗寫。不得一邊談說雜話、吃東西，一邊看經書，其他經論善書亦復如是。
5、中斷不看時，應夾放紙條做記號。不可折頁、折角，或經書面朝下、作"人"字形擱置。
6、不可在洗手間內看經。
7、若自己有數本相同的經書，可以廣為流傳，務須告知對方應當十分尊重恭敬，方可予以恭請，則功德無量。
8、如何恭敬已破損佛經：
佛經是法寶，為眾生離苦的指南，應尊重恭敬，若有破損，應速修補，經典所在之處皆有龍天護佑，若任其損壞廢置，罪過無量。以前請到過一些印刷不精美的經書，或有缺字、漏字的情況。後來又請到了精美的經書，您可以把前者的錯別字找出來，用不干膠、計時貼等修正過來，以後再結緣給需要的蓮友。對破損比較嚴重，無法修復的經書或者錯誤比較多的經書，可以焚化，但不可以作一般字紙化，須另設化器，嚴加防守，不使灰飛它處。以其灰取而裝於極密致之布袋中，又加以淨沙或淨石，俾入水即沉，不致漂於兩岸。有過海者，到深處投之海中，或大江深處則可，小溝小河斷不可投。如是行者，是為如法。果能依如上所說而行者，無論奉持經書、恭誦經書，乃至助印佛書，均能培植福慧資糧，增長菩提善根，以期於此生中，徑證佛果，不退成佛。
9、如何恭敬放置佛經：
經典應放在其他書籍的上面，經書有它的層次，由上而下依次為：原文經典，經典注釋，一般佛學名相常識、課誦等佛學書籍，聖者言論集，教育性書籍，一般性書籍。經書應恭敬放於清淨高處，不可隨意扔放床上、座椅上等不淨處。
10、如手捧或裝於口袋攜帶時，不得低於腰部，不可挾腋下。男居士更不可將佛書卷起放入褲袋中，女居士不可將佛書塞入女用皮包中，女用皮包雜物太多，此皆不如法;小本佛經只宜放入上衣口袋，否則犯失敬意，雖細微小節，也不可不知，知即改正，不應再犯。
11、不得口吹經上灰塵，應以專用淨布拭去。
12、不可在經典所在的地方，有種種污穢行為。
13、凡經書等法寶閱畢，可輾轉流通，贈送其他蓮友，不可任意燒毀或丟棄。
尊敬佛經 堅信佛法
很多人學佛追求的是一種應驗。很多人開始接觸一種宗教時都是持觀望的態度。實際上，學任何法門，不是說你學了這個法門，你就一定會應驗的。那麼，什麼樣的人比較容易應驗呢?首先，在佛法界講，就是要相信。如果這個人能夠相信，他就能夠應驗。就像我們相信空氣中有負離子，那麼你的心、胸、肺，經常在樹蔭下呼吸新鮮的氧氣，你的身體就會很好。有些人不相信，因為他看不見空氣中有病毒、有細菌，他就會傷風感冒，還跟患有傳染病的人接觸，結果他被傳染上了疾病。人對任何事情首先要有信任度。如果沒有信任度，這個人跟他的緣分就很淡。所以，師父經常跟大家講，我們做人也好，做事情也好，首先要相信。
信則有，不信則無。你看得見他，他看不見你;你相信他，你就能夠看見他。在空中，所有的電波、通訊，你相信它有，你就能夠通過通訊讓對方知道。如果你不相信它的存在，你就等於沒有電話機、沒有手機、沒有收音機。所以，你不會感受到效果。學佛也是這樣。很多人跟著師父學佛，他首先要相信，相信這個法門，他才會有效果。所以，我們說，舉世之人，如果你不相信，你懷疑它的存在，你就沒有效驗，就是沒有效果和驗證。你對任何法門，對任何宗教，你要相信它的話，首先你不能起疑心。不起疑心叫不一質疑。如果你不懷疑它，你相信觀世音菩薩的存在，你相信釋迦牟尼佛，你相信所有的宗教都是應驗的，那你就會得到應驗。
就像我們看病一樣。當一個病人不相信醫生的醫術時，他得不到這個醫生的幫助。你不相信這個醫生的醫術，你得不到醫生配的藥，那你的病就不一定會好。我們是人，就是要相信佛言和佛語。我們在人間要信佛，而且要知道，我們不能起疑心。我們要相信它，才能得到它。自古以來，有很多人不相信宗教，他們就是按照自己的命運在走。猶如讓人家算命一樣，你的命就跟算出來的是一模一樣的。並不是說，因為你不相信，你的命運會改變;反之，如果你相信了，你的命運倒是可以改變。猶如一個人身體不好的時候，因為他相信醫生，他才能改變他的身體狀況;當一個人不相信醫生的時候，他就改變不了他的狀況。所以，我們做人不能心中無主啊。我們要懂得佛言佛語，我們要取信人言，就是說要相信人家說的話。所以，學佛要找到導師，要效驗人言。就是說，很多人講過的話都會有效果、有應驗的。當一個人不相信佛法的時候，他實為可歎可悲啊。我們學佛做人，如果你對佛法不了解，實際上，你真的是很可憐啊。
我們做任何事情，要一心不亂。什麼叫亂呢?當一個人亂了，他就砸了;砸了，他就思緒不寧，思緒不寧就會影響他做所有的事情。我們學佛一定要懂得能有一心。我們在人間經常說，做任何事情要一心一意，一個心、一個意念去做，這個人就能得到。所以，我們心中有菩薩、有佛，我們一心一意地去求佛、去求菩薩，我們就和菩薩在一起了。當你三心二意的時候，實際上，你和菩薩是沒有合在一起。我們說心與佛合，你的心要和佛菩薩是合在一起的。我們不求見佛，我們倒是能見到佛。你拼命地想見到佛菩薩，因為你的修為還很差，你不一定能見到佛菩薩。我們做人時心念不要紛飛。我們人就是雜念紛飛，意念太多，一個事情來了，左想右想想不通，最後自己鑽進死胡同。所以，見佛之念我們要開闊自己的胸襟啊。很多的
廟宇一進去就是一個笑佛，容天容地，所以，我們要笑天笑地，人間不就是這麼一回事嘛。
我們一定要都攝六根，就是把自己的根收起來，耳朵不該聽的不要聽，眼睛不該看的不要看，鼻子不該聞的不要聞，嘴巴不該說的不要說，腦子不該想的不要想，身體不該做的不要做。這樣的話，你才可以克制住自己的心念紛飛，這樣你才不至於鑄成大病。每個人的病都是根據心念而成的，因為你心裡老想不開，你就會生病;因為你心裡有積壓，你就總有不開心的事情。我們做人，有時候，為什麼會有很多冤家出來?就是因為你的心胸太狹窄，就是因為你經常怨天尤人，因為你在想一些想不通的事情，當然煩惱就跟著你。所以，我們學佛做人要心無邪念，要有正氣，心生歡喜，才能脫離魔障。什麼叫魔呢?就是你的心魔。當你嫉妒人家的時候，你就會產生心魔。當你想害人家的時候，你又有魔思產生。當你心裡想不通的時候、生病的時候，病魔又進入你的身體。所以，這些魔會落到你的心腹，讓你發狂。當一個人做人不像人的時候，就是活在人間的鬼。我們學佛要一心不亂，要克制自己身上的惡習、惡心和惡魔。
為什麼很多人在念經的時候效果不好呢?這裡面有一個很重要的問題，就是很多人對佛經並不是太尊重。他們看見佛經沒有尊重的態度，經常把佛經和雜物放在一起，這樣就會產生輕視佛經的孽障。實際上，當一本佛經在你家裡的時候，就有護法神在保護著。當你用不干淨的手，身體搖擺，或者做一些不雅觀的動作來念經的時候，你已經有了輕視佛經的罪孽。當一個人把佛經猛地往桌子上一甩的時候，又有罪孽了。所以，學佛學法要懂得尊重佛法。一個人不懂得尊重佛法，他就在佛法的背面，那就是魔。很多人拿佛經、佛法攻擊他人，實際上，他本身就帶有魔障。
大家要記住，我們做人、學佛一定要干淨，一定要尊重佛經。每當你念經的時候，菩薩和護法神都會來，所以我們要贊歎佛經，要知道佛經的妙用。我們要相信，只要你好好地念經，好好地跟著它，你一定會得到意想不到的效果。否則，你會覺得神傷，你的精神會受到傷害。當一個人在人間精神受到傷害的時候，他又不懂得念經，這對他的打擊會很大。就像一個人碰到困難的時候，他不知道怎樣來對付，這就造成了對他心靈更大的打擊。當你有辦法的時候，你就能夠克服它。而當一個人碰到事情沒有辦法的時候，你就克服不了它，你就克制不了它。
我們學佛修心念經，一定要懂得尊重佛法、尊重經文。念經之前，要把手洗干淨，這些菩薩都是知道的。因為你心裡純潔，因為你視佛法為己法，也就是說，你把菩薩已經請到心裡來了，你把佛法門作為你自己的法門，這就是把佛和人融匯在一起了。這就叫“圓融”。這是非常巧妙的妙道，希望真修實行的佛子們鑒之。如果你是真修行的人，一定要明白這些道理。聽眾朋友們，今天台長就跟大家講到這裡。台長要告訴大家，念經為什麼效果好?為什麼他念的經文效果比你好?這是有道理的。因為這個道就是在這個“理”上，而這個理又在這個“道”上。這就是說道理。能夠明白這個“道”，你就有“理”了;而有“理”了，你才會明白這個“道”。所以，我們在人間做任何事情都要有道理。
學習佛法也要在佛道上學。很多人學佛法，今天看看這本書，明天看看那本書，把佛經佛法當成圖書館，這樣的學佛方法找不到他應該得到的法門。師父希望大家慎重地考慮學佛的態度，千萬不要三天打漁，兩天曬網，也千萬不要做事情做做停停，一事無成。試想一下，每一個成功者都是靠著一股韌勁，靠著一種耐力，在佛法上講，叫“忍辱精進”，當你忍辱了，你才能精進。經常跟大家講，我們要學會用佛菩薩的意念和境界、聽佛法、讀經文，要熟讀，你才能真正進入這個境界，這不是普通的境界，而是開悟的境界。我們讀經文要慢慢地讀，要一字一句認認真真地讀，要感受到菩薩就在你身邊，要讀出你的本性，學出你的根性，把佛性讀出來，把佛道找到，這樣我們才能沿著佛法、沿著正法一直向前走。願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道!
請尊重經典-輕慢佛經被護法神警告
在古時候，將聖人所說的話或言行給予記錄下來將其編輯成書留世，稱之為「經」，也可說經書乃是聖人應世之跡，故不管是哪個宗教的經典都應予以尊重才是。
對於「經」的意義，依據佛教的解釋如下：
【經】：梵語修多羅，譯為契經，簡稱曰經。修多羅正譯為綖（線），有貫穿義，猶綖能貫花為鬘，亦猶經能貫緯然。「修多羅」是一切佛說（佛法）的總稱「一切經」。
據《梁高僧傳》所載，漢譯《涅槃經》的曇無讖法師，曾因擔心經典丟失，而將佛經枕於頭下入睡，結果連續三天佛經都自動被改置它處，並從空中傳來一句：「這是如來的解脫經典，你怎可當做枕頭呢？」因此曇無讖法師感到萬分慚愧，恭謹地將經典改置於高處。
有某位師兄，平時吃素念佛甚誠，有次無心隨手將污穢之衣物拋置於佛經上，當夜即被佛經護法神顯現警告，後來焚香禱告懺悔永不再犯，並將佛經放置於高潔處，由此案例觀之，佛經絶對是絲毫輕慢不得的。
「欲得佛智，先敬佛經」故佛弟子更應該以恭敬心來尊重佛經，不可輕慢，凡是佛的經典，一定要恭敬。
《金剛經》說：「凡是經典所在之處，即為有佛。」經典在什麼地方，什麼地方就有佛。經典就是佛的法身所在之處，我們要恭恭敬敬，將放置經典的地方整理得乾乾淨淨，不要有一種污穢的行為。
佛經一定要放在其他經典的上邊，或普通書籍的上邊，否則就是不恭敬。
並且一定要把佛的經典放到頭這一邊，不要放到腳那一邊，放到腳那一邊，這也是不恭敬。
尤其我們睡覺的床，是一個最不乾淨的地方，所以經典切記不要往床上放。凡是佛經，或其他佛書，我們都要恭恭敬敬。
恭敬經典，應像恭敬佛那麼恭敬，所以，如果不恭敬經典，也就是不恭敬佛，也就是譭謗三寶。
這個出佛身血，譭謗三寶，不敬尊經的罪業都是一樣的，所以要是有這種的行為，「亦當墮於無間地獄，千萬億劫，求出無期」：經過很長、很長的時間，想出地獄也是不可能的。所以要切記這一段經文，這是很要緊、很要緊的，學佛的人一定要恭敬三寶，恭敬經典，不要出佛身血。
凡是讀書人，無不愛惜書本，甚至視書籍重於一切。
佛弟子敬愛法寶—「佛經」，有重於生命者，因為「佛經」是學佛的依靠，印證知見、修正行為的準則。
「不敬佛經」就不是學佛，正如不愛書本，就不是讀書人一樣。
將佛經隨便放置在破爛的竹箱裡，或者與髒亂不乾淨的衣物放在一起。
《阿難問事佛吉凶經》云：「或著妻子床上、不淨之處，或持掛壁。」、「無有座席恭敬之心」一句中的「座席」是比喻，比喻說：有客來訪，主人必為安設座席，以表敬意。
我們對「佛經」也要有專用的「經櫥」、「書架」，這就是經書的「座席」，恭敬法寶之意。
無有書架、經櫥，將經書視同一般書本一樣，隨便放置，是一種不重視道學修證的表現，學佛的人，連經書都不尊重，那還有什麼成就可言呢！
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