寂靜法師：念經、念咒一定要念準音才有效嗎？
有人說，我們在念咒的時候讀音很重要，音念得準就靈驗。這聽起來非常有道理，但真的是這樣嗎？我們要學會獨立思考，不能人云亦云。
咒語是不是音念準了才靈？
第一，“南無阿彌陀佛”這個音是梵文翻譯成中文的，所以它的讀音跟原音是不一樣的。
第二，就算以中文翻譯過來的為準，可是兩千多年了，誰還保證念得準？這也產生問題。
我過去也被這個影響，總覺得咒語念不准就沒效果。但其實這樣的信念，就已經把我的信心摧毀了。
後來，我的理解是什麼？
舉個例子，比如說，普通話可以把一個人喊應，廣東話也可以把這個人喊應，四川話也可以把他喊應，用什麼方言都可以把他喊應；
再比如，我們的手機號碼，用普通話能把電話打通，用廣東的讀音同樣能把電話打通，就這個道理。
所以，我曾經看到《大悲咒》可以用本地的音去唸，這樣念到底靈不靈呢？我自己的經歷真的是靈的。
有兩個原因：
第一，咒語本身就是一個通道，當我們去唸的時候，這個通道就連接上了；
第二，我們念的時候生了信心。
很多人說，我念佛念咒靈，他念肯定不靈。這就是不了解真相，不是咒語不靈，是你不靈。
我們不能說電工，一撥開關燈就亮，我們不是電工，拔一下開關燈就不會亮。
靈不靈是咒語本身的神奇，是佛菩薩的功德、願力在其中，不是我們靈不靈。要聽得懂！
只要我們用心去念就會靈，這就好比只要我們把線開關拉一下，燈就會亮，誰拉都會亮。只是如果有些人他拉得不到位，燈就沒有亮。
所以，我們要對經、對咒、對佛號生出信心。因為，靈不是靠聲音，而是靠阿彌陀佛的功德和願力。
印光法師：咒語是念中文的好還是梵文的好？
在學佛的過程中，很多小夥伴們都聽到過梵文咒語的歌曲，很多人會覺得梵文是不是更契合原著原音色？很多小夥伴開始試著念誦梵文咒語，就扔下了中文的發音。有些學者更是在這中間糾結疑惑，針對這一點曾經印光大師就有提到過！
大師首先肯定這是好事！同時也指出：不能因為學了梵文，就認為我們平時持的咒就不正宗了。如果生起了這種心裡，將會對大藏經中流傳下來的所有咒語產生懷疑，覺得不合佛意，影響甚大！
翻譯文字上的不同，不代表什麼，不能藐視中文注音的經咒。試想一下，古來有多少譯經師，個個絕非等閒之輩！千百年來，因中文注音而持咒獲得大利益之人數不勝數，你覺得這其中沒有一個懂梵文的嗎？顯然不是，梵文咒語當然可以學，但是不能在這上面產生分別之心，不能覺得梵文殊勝、中文不行這種念頭。沒有分別心持咒的功德是不可思議的！這個持咒就好像參話頭一樣，參話頭的核心在於不去用思維分別的心意識，這樣便能熄滅妄想，證得自身本自具足的實相之智！持咒也跟參話頭是一樣的，你只管念下去，不需要管這個咒語究竟是個什麼意思？日子長了，業障就會消除，增了福德，開了智慧。
所以大家可以不用糾結到底是中文好還是梵文之類的了，因為雖然語言不通，但是效益功德是一樣的，沒有分別！需要做的就是堅持持咒下去，咒即心，心即咒，心咒不二，久而久之便會得定、成就不可思議功德....
問：修行念咒語和經文時，在念誦儀軌中，有些經咒有標註需要念一定的遍數，如果少念了或是多念了，會有什麼不如法的地方嗎?而在念誦經咒時，如果有念錯的地方，那此次念誦還算數嗎?會有什麼影響？
答：每個咒語都有著自己的功德利益。視情況而定，時間充足可以儘量多念一些，且一定要保持心靜、無妄念，邊念邊按儀軌觀想。
在咒語時儘可能注意讀音，不要念錯。如果因為對經文的熟悉念而錯了，平時就要多練習，千萬不要因為怕讀錯就不念；而如果是因為心不凈、不專注、思緒散亂等原因念錯了，一定要懺悔，並調整好自己的心態，再如理如法、誠心、專注的念誦。
改正後，持誦《補闕真言》三遍
補闕真言
念誦經文關鍵在心，所有的言語和形象到後來都沒有意義。
心不凈，念在多的經文也是無用，而佛經里的文字也就沒有了實際意義。
佛法講求真正的清凈心，對於念誦經文，念誦的準確些，受益也會快一些。
學佛是一個過程，
一分恭敬得一分利益，
十分恭敬得十分利益，
即使有一些字不認識念錯了，
那也是有功德的！
人間故事---老太太的咒語
在西藏邊境的山區裡，住著一位老太太，她的丈夫和兒子都死了，所以她覺得自己的罪孽深重，到處向人尋找解脫的方法。終於，她得到了高人的指點，教她唸觀音菩薩的六字大明咒「嗡嘛呢叭咪哞」，就可以消除罪業。但是，她回家後卻把咒語記錯了，唸成「翁嘛呢叭咪牛」。
從此老太太就勤練咒語，同時準備了兩個大碗，一個碗放黃豆，一個碗空著，她每唸一句咒語，就把一粒黃豆丟到空碗裡。她就這樣唸了三十幾年。後來，她已經不必丟黃豆了，只要一唸「嗡嘛呢叭喔牛」，黃豆就自動會從這個碗裡，跳到另一個碗裡。
有一天，一位修行的喇嘛路過此山區，遠遠就看見一座小茅屋，四周放射著金色的光明。喇嘛心中大為震驚，心想：「我走過這麼多地方，從沒看過這麼盛大的光明，這裡一定住了一位高僧！」
喇嘛找到茅屋，走進來一看，原來住著一位孤苦伶仃的老太婆。喇嘛不禁感慨的說：
「您一個人住在這麼荒僻的山裡，不覺得孤獨嗎？」
老太婆說：「不會啊，我在這裡修行，過得很好呢！」
「您修些什麼呢？」
老婆婆說：「我只會唸一句『嗡嘛呢叭咪牛』。」
喇嘛一聽，不禁嘆息：「老太太，您唸錯了一個字，應該是『嗡嘛呢叭咪哞』，而不是『嗡嘛呢叭咪牛』啊！」
老婆婆聽了很傷心，認為自己三十幾年的功夫都白費了，喇嘛也告辭老婆婆，逕自上路去了。
老婆婆坐在桌前，照喇嘛教的「嗡嘛呢叭咪哞」重新唸起。碗裡的豆也不再跳躍了。
喇嘛走遠了，回頭一看，小屋裡一片黑暗，已不見先前的赫赫光明了。他十分震驚，心想：「糟了，是我害了她！」
於是趕緊走回小屋，對老婆婆說：「我剛才教妳『嗡嘛呢叭咪哞』是玩笑話。」
老婆婆高興的跪下來說：「謝天謝地，我三十年的功夫不是白做了！」
喇嘛走了之後，老婆婆一唸「嗡嘛呢叭咪牛」，黃豆又跳了起來。喇嘛走到山頂上，回頭看去，只見那茅屋比以前更光亮了。
《會心一笑》
咒音雖然重要，可是信心與意志卻比咒音更重要。
大安法師：在誦經時，讀錯讀漏字是否要背因果
讀誦佛經，一定得至誠恭敬，如是方可消業障、開智慧。如果漫不經心，甚或污手翹腿等不敬，不唯難獲利益，而其褻慢之罪，有不堪構想者。是故，誦經前，宜將經文的生字查找認熟，然後，寧靜片刻，徐徐讀誦，念茲在茲，心不旁騖。如是誦經，庶可獲致法益。如出現讀錯漏字的現象，誦經的功德就會大打折扣。
明代抗倭名將戚繼光，也是佛門弟子，軍務之餘誦經。有個陣亡的士兵託夢戚繼光將軍，告知明天當遣他妻子前來拜見，請求將軍誦一卷《金剛經》為他超度。
第二天，果然其妻悲泣前來懇請戚繼光將軍，戚繼光慈許。次日早晨，為陣亡士兵誦《金剛經》。在誦經過程中，家裡丫鬟給戚將軍送來茶餅，戚將軍見後揮手，示意拿回去，便繼續誦完了經。
當天夜裡，夢見那位士兵說戚將軍念的《金剛經》多了兩個字——“不用”，功德不圓滿，所以沒能超度出去。戚繼光追憶，怎么會多念“不用”兩字呢?喔，原來是向丫鬟擺手，意地中有“不用”的意思，便混入經中了。
於是第二天早晨，戚繼光再次誦《金剛經》，把門關嚴，交代一切人等不準干擾，便至誠地誦完《金剛經》。至夜，又夢見那位士兵前來道謝說其已從冥府超度投生善道了。
可見誦經不可掉以輕心，動心起念，幽冥俱通。如是因如是果，可不慎哉!
淨空法師：不執著念佛的發音是否正確，一味地念，能相應嗎?
問：第三個問題，《心經》上說「無色聲香味觸法」，念佛時不去想念得對不對，發音正不正確可以嗎？如果念錯音，是否能相應？
答：在理上講得通，在事上有問題，理上怎麼說能講得通？
如果你是真誠心，行。什麼叫真誠心？一個妄念沒有就叫真誠。你還是有妄念！你有妄念你的心不誠，不誠這些儀規就要遵守，這是恭敬。
如果真的沒有妄念，可以不必要儀規，你自己喜歡用什麼方式都行，效果都不可思議。
佛門裡面有個公案，佛家講公案，我們一般人講故事，很多同修都很熟悉。以前有個老修行念六字大明咒，「唵嘛呢叭咪吽」，他念得很熟，但他念錯了，他念唵嘛呢叭咪牛。他誠心念，他用豆子計數，到最後豆子不要自己去拈，自己會跳過來，他念一聲，豆子自己會跳，感應不可思議。以後人家講，老居士你念錯了，那個字念吽，不是念牛。他就改吽，豆子不跳了。
所以在想的時候誠則靈，最重要是真誠，誠則靈；我們沒有達到真誠的時候，要守規矩，就得要守規矩，守規矩是表示我們的恭敬心，這樣就對了。
念佛、誦經什麼都不要想，這我在講席裡頭講過很多次，誦經念佛是修行，修什麼？戒定慧三學一次完成。這個方法妙絕了，那就是我們念佛或者是誦經，只是從頭到尾一個字一個字念清楚，沒有念錯，沒有念漏掉，沒有念顛倒，什麼意思不要去想，老老實實去念，念久了心就清淨，妄念不生。所以它是修定的一種方法，八萬四千法門就是八萬四千種不同的方法修禪定。
有定裡面就有戒，你就不會犯錯誤，不會有妄念，這叫什麼？定共戒。定裡面有戒，戒裡頭沒有定，定裡頭有戒。因戒得定，戒是方法，你遵守這個方法，所以讀經的時候不要起妄想，聽經的時候也不要有妄想，聽懂就懂，不懂就算了，千萬不要去想，一想就錯了。你看看馬鳴菩薩在《起信論》裡面，教我們教得很好，怎樣去讀經？怎樣去聽講？離言說相，聽講不要在意他的言語，不要在意這些；也就是不管這些，只管去聽好。離名字相，這些名詞術語平常你要熟悉，在真正聽經、讀經的時候也不要在意。離心緣相，心緣相是什麼？是想了解它的意思，都不許可有。你這樣聽經，心是定的，聽得清清楚楚、明明白白，自己心裡頭一個妄念都沒有。這樣聽經會開悟！這就是戒定慧三學一次完成，這叫會！
不會的人是什麼？著重他的言語，著重他講的意思，聽，還要去記，你說糟不糟糕！那你所記的、你所聽的，全不是佛的意思，佛沒有意思。佛的意思要到你清淨心，聽了之後一念不生，佛的意思你就會明白，這叫會聽、會學。清淨心得到了，菩提心全具足了，真誠在裡頭，平等在裡頭，正覺在裡頭，慈悲在裡頭，全都現前了，這五個，一個得到了，五個都得到了，所以一定要懂得這個道理。我也曾經跟諸位說過，我們剛剛開始學講經的時候，遇到經文困難的地方，不能理解，講不下去，這時候怎麼辦？參考書都把它放下，拜佛，拜上三百拜，忽然靈感來了就通了。什麼都不要想它，一心去拜佛，求感應，它真的就會通。這就是感通，至誠感通。
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學佛答問-淨空法師 香港佛陀教育協會2006.08.18
謹記誦完經一定要念補闕真言，可補念經時的妄想等缺失，防誤垮咒
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