為什麼很多人很努力卻總是發不了財？
索達吉堪布
佛陀所揭示的因果，不是用來嚇唬人的，而是用來提醒人的。這個真理，不管你是否相信，它都在那裡，不增不減。
有個牧民，一直生活在偏遠的牧區。一個偶然的機會，他來到一座現代化的大都市。
牧民發現這裡的人都在使用電燈，心想：“這個發光的東西真好，我應該買一個回去，這樣就不用天天晚上點油燈了!”
於是他買了一個燈泡回到家鄉，滿懷希望地在帳篷裡掛起來，可是擺弄了半天，燈泡也不亮。
見到燈泡放光，這個牧民就想當然地認為：只要買一個燈泡，就能照明了。
可他不明白一些隱蔽的因緣：燈泡只是照明的一個近緣，要照明還需要電、電線等其它遠因。
實際上，每個人的苦樂，都有近緣和遠因。
我們的肉眼只能看到眼前的近緣，看不到隱藏在背後的遠因。
就像一個人發財了，我們看到的是他通過努力，抓住機遇發了財，卻無法看到他前世積累的福德。
或許有人認為：“發財哪裡需要什麼福德?僅靠努力就行了。”
那麼請問，為什麼隨處可以看到：許多人終生勤勤懇懇，早出晚歸，把所有的心血都用在賺錢上，結果卻飽嘗艱辛，所得的一切除了糊口之外所剩無幾呢？
我們每個人身邊，肯定有不少這樣的人——他們千方百計積累，用盡了一切手段追索財富，就像“從石頭裡搾出血，從鳥兒體內吸出骨髓”一樣奮斗，但生活仍然不盡人意。
可能有人會說：“是不是他們的能力、智慧不夠，才落得如此結果?”
實際上並非如此。
一個人就算再努力，或者再有智慧、再有能力，假如福報不夠，也很難會有稱心如意的結果。
即使偶爾得到少許財物，也無法擁有很長時間，過不了多久就會耗損殆盡。
與之相反，有些人根本不需要付出太多，許多東西就可以到手，沒錢不需要尋求，有財不容易耗盡，無論到哪裡，財富都會自然現前，這就是他們往昔福報的果報。
現在，許多人不懂因果，賺不到錢，達不到自己的目標就怨天尤人，或是抱怨父母、或是抱怨領導，或是抱怨政策，或是抱怨老天爺……
有些人痛恨自己的爹為什麼不是有錢人?其實，按照因果規律，你今生有什麼樣的爹，是你往昔業力造成的，所以，沒必要一味抱怨外境，而應盡快從當下行善積福做起。
如今，不少人為了眼前的蠅頭小利，肆無忌憚地造業而不自知。如此不怕因果的行為，實在令人不寒而栗。
《法句經》中說過：“就像播下苦種定會結出苦果一樣，造惡必定會得惡果。”所以，我們沒必要為了追求過分的財富，令此身成為惡趣的墜石。
因果正見對當今來講，確實十分重要。
倘若人人都自覺地按因果行事，人人都深信因果的話，這個世界就會變成人間的淨土。
夢參法師：福報決定你的生活狀態，如何增加福報？
福報代表這一生當中的經濟環境，有福報的人做任何事都很順利；沒有福德，做任何事都會遇到困境，經常一籌莫展，所以福報的薰修很重要。中國有句俗話，「大樹底下好遮蔭」。一棵樹枝葉茂密，樹蔭愈大，就愈能容納許多人在樹下乘涼遮蔭；相對的，如果大樹沒有了，眾人也就失去了庇護。就家庭而言，家長沒有福報，家庭就很苦，小孩要念書、做任何事都很艱難。公司也是一樣，公司的負責人沒有福德因緣，這個公司就很難發展，員工也很苦。相反的，如果負責人有福，就能庇蔭眾多的員工；福報大，所庇蔭的人就更多。
中國人常說，福祿壽三星高照。祿就是官位、爵位、職位，有官位的人就稱為有祿位，執事便是一種祿位。福是生活的經濟能力，生活所享用的種種都是福報。壽，壽命要長遠，身體要健康，這就屬於壽。福祿壽齊全，能有這三樣就很歡喜了。現代的人覺得福祿壽還不夠，還要加一個喜，要多生貴子才是喜，都是在歡喜當中也是喜，能雙喜臨門就更喜。而這些都要靠我們平常努力，因為這是一種果報。人人都歡喜這種果報，可是多數人只知道在果上去祈求，而不知道在因當中去努力。
修善要在平時，比如對父母盡孝，對師長恭敬，對國家盡忠，忠於事、忠於人，時時刻刻以慈悲心、平等心來做人做事，這就是大的福報。夫妻之間相互容忍，也是福德，修善就是在日常生活中去修。有錢行善，是很大的人間福報，沒有錢，就用我們的勞力、智慧付出；別人做了善事，要給予讚歎，不嫉妒、不慳貪，如此也有很大的福德。
人的福報非常重要，有福報的人不會短命，也不會遭難。如報紙上曾刊登，在一次大型空難前，有一個人本要搭乘這班飛機，但是他的名字排不上去，這個人再去爭取坐這班飛機，結果航空公司安排他坐另外的小飛機到目的地，當時這個人心裡覺得不舒服，但只能無奈接受。不久後傳出空難的消息，他才知道自己很幸運，沒有搭上這班死亡的飛機。一般人會認為這是巧合，其實在佛法來講，這個世界上的點點滴滴、所有一切，都在因緣果報中，依此道理慢慢去觀察，會發現任何事情都是如此。
譬如說佛有三十二相，佛陀的相好，是過去修善積福成就的果報；一般人只要有其中一相，福德因緣一定非常俱足。佛的鼻相莊嚴，鼻高且直，有許多人為了讓自己的鼻子高挺，去開刀動手術、去隆鼻，雖然也鼻相莊嚴，可是那是人為的，不是修善修出來的；也有人喜歡割雙眼皮、整容，用種種人為的方法改變外觀，但因為不是自然福德成就的，就有許多副作用。一般人重視相貌，只圖表面好看；仔細觀察，有些人相貌很好，這一生卻不一定有福報，煩惱也很多，這是因為心中沒有善法，平時未能廣修福慧；即使相貌美好，也沒有福報可以享用。所以，人生必須修善才能改變命運。
佛法裡面講三世怨，第一世修福，第二世享福，第三世墮落，這是我們一定要覺悟的。尤其現在這時代，天災人禍天天都有，所以我們對於佛法的修學，一定要勇猛精進——斷惡要快，修善要積極，刻不容緩！
人能知善，但知不一定去做，知與行之間可以統一，也可以分裂，只有能知善又能行善，才算真正有德。所以，積功累德，是一個不斷實踐的過程。修德，主要靠實踐。通過實踐前面提到的各種行善的準則，逐步體悟其中的真諦，慢慢積累，成為道德高尚的人。
故事（善報）：清朝崇明地方，有位叫黃永爵的人，有位相士曾替他算命，說他只能活到六十歲；後來南洋有一條船遇到了大風，船翻了，黃永爵就急忙地拿出十兩黃金，坐漁船前往搭救，總共救活十三條的人命。後來又遇到那位相士，這時相士看到黃永爵，非常驚訝地說：「黃先生，你滿臉的陰騭紋，一定是積了大德，做了大好事，你不但會有兒子，而且你的兒子還會考上功名，你也會活到高壽啊！」後來黃永爵果然生了一個兒子，叫黃振鳳，考中了康熙己末年會試的榜首，黃永爵也活到九十幾歲，而且得到善終。由此可知，天道是如此地真實可信，人為什麼不肯去惡為善呢？
人生除了修福，還要修智慧。有福報、有財富，如果不知妥善運用，花天酒地、吃喝玩樂，造作惡業，雖然有錢反而容易招致墮落。社會上有些寵物，主人每天抱著它，替它打扮、送它到美容院，生活得比一般人還優越。但是，終究還是畜生道的眾生，雖然前世修福報，卻沒有智慧辨別是非，因此造作惡業而墮落。所以，修福還要修慧，有智慧才能妥善運用福報，增長福德、避免墮落。
心中有貪心、嗔心、痴心的煩惱就是塵垢，因為貪財、貪色、貪吃、貪睡、貪名，使這念心蒙塵，本具的智慧便無法彰顯。不貪，並非什麼都不要，而是取用本分該得的，譬如每月的薪水是辛勤努力所得，屬於份內之財，便不是貪。相反的，巧取豪奪份外之財就是貪，這種錢即使得到了，將來也會從其它地方失去。因果通三世，過去因，現在果；現在因，未來果。想要富貴、功名利祿，一定要從因上去努力；因，沒有別的，就是惜福、修福。
人必須要有福報，有福德的人，賺來的錢什麼人也偷不走。沒有福德，即使很會賺錢，什麼也保不住。人的福德不同，看到外面的境界也不一樣。古德也講：「運去金成鐵，時來鐵似金。」時節因緣具足，做什麼事情都是一帆風順；時節因緣過去了，做任何事情都不順利。因此，平時要廣修福德與智慧，福慧具足，做任何事都容易成就。
我們這一生在世間，要把生死大事看作第一樁大事，什麼事情耽誤無所謂，生死大事這事情延緩不得，這一生你要不趕快去做，來世你還搞六道輪迴，那就糟了，這一輪迴就退轉了。
成功掌握在自己手中，失敗也掌握在自己手中。佛法中提到，成菩薩、成魔是自己；生凈土、到地獄也是自己，都是我們這一念心使然。體悟到這一念心，時時安住在正念、善念中，就是一條光明的道路，依此而行，人生會愈來愈有福報與智慧，身體也會愈來愈健康。
所謂「水能載舟，亦能覆舟」，水是指我們這念心。在這個社會中，人與人之間相互依存，是彼此依靠的關係；藉互助合作來達到富貴、成就因緣，所以彼此要知恩、感恩、報恩。現代有些人觀念錯誤，為了追求功利，人與人之間互相利用、打擊、自私自利，彼此障礙阻擾，因此引發許多糾紛、危難，這就是水能覆舟。我們把觀念建立在互相依存、互相幫助，成就彼此的事業、功德，這就是水能載舟。有了正確的觀念，人生就會充滿希望，愈走愈光明，到那裡都能吉祥平安。
如果學佛不能運用在生活當中，那學佛就沒有什麼意義了。「道」就在你心中，就在日常運用中。仁者，請善自體會吧!
世事無常，人生苦短，所以我們對於佛法的修學，一定要勇猛精進，斷惡要快，修善要積極，刻不容緩！我們要把握著每一分的時光，要去幹了生死、出三界的大事。
尤其在這個人心險惡、災難多、人心不安的時代，一定要認真努力修行，念佛求生，不能等待將來，不能等待明天，一分都不能等，刻不容緩！阿彌陀佛！
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