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法從恭敬中求！
欲得佛法實益，須向恭敬中求。有一分恭敬，則消一分罪業，增一分福慧；有十分恭敬，則消十分罪業，增十分福慧。若無恭敬而致褻慢，則罪業愈增，而福慧愈減矣。
現在有不少人習慣拿著書或手機上廁所，獨自享受難得的「馬桶時光」。邊上廁所邊看書、刷微信，有些內容還涉及到佛經、佛像、祖師法語等。
首先，這樣做對身體健康的危害是相當大的。由於一心多用，勢必延長上廁所的時間，使身體消耗更多的精氣神；光線陰暗，傷害眼睛；空氣污濁不堪等。
這其中更大的危害是：如果內容涉及到佛法僧三寶時，會損福獲罪。
印祖在文鈔中開示：今人視佛經如故紙，經案上雜物與經亂堆。而手不盥洗，口不漱盪，身或搖擺，足或翹舉。甚至放屁摳腳，一切肆無忌憚，而欲閱經獲福滅罪，唯欲滅佛法之魔王，為之證明讚歎，謂其活潑圓融，深合大乘不執著之妙道。真修實踐之佛子見之，唯有黯然神傷，潸焉出涕。嗟其魔眷橫興，無可如何耳。（增廣上冊復永嘉某居士書五）
我們雖然並沒有用臟手去接觸實質版的經書佛像，但想想我們的舉止與印祖文鈔中所提的又有何異？甚至更甚！
作為一名凈業學人，上廁所時，如法的做法是默念佛號。
行住坐卧，著衣吃飯，大小便利，均於心中默憶佛號。
若睡卧，大小便，澡身濯足等，及經過臭穢不潔之地，俱宜默念，不可出聲。出聲則便為不恭，默念則功德一樣。
平時須於潔凈處，衣冠整齊時，或出聲念，或默念皆可。唯睡眠，及大小便，裸體澡浴時，只可默念，不宜出聲。若遇刀兵水火災難，則任是何地，何種形儀，皆須出聲念，以出聲比默念更為得力故也。
印祖慈悲，已將何時何地出聲念，何時何地只能默念，什麼情況下必須大聲念，清清楚楚明明白白地告知了我們。
真正落實「凈念相繼」唯有從點滴抓起。
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