【面燃觀音〔焦面大士〕】
觀音噶瑪巴
「面燃觀音」，少人會知道，菩薩為何會現此餓鬼法相？
佛說救面然餓鬼陀羅尼神咒經提到，面然餓鬼。身形羸瘦。枯燋極醜面上火然。其咽如針頭髮。蓬亂。毛爪長利身如負重。身體消瘦，肚會腫大，全身到臉會被火燒傷，喉嚨長出如針一樣的毛，從肚中火焰燃燒道口外，毛爪長而且很重。
怎樣會墮入這可怕的餓鬼道？在生時不捨得供養布施、甚至阻止別人布施、布施之後後悔布施，死後都會墮入餓鬼道。
所謂的「布施」除了金錢的供養外還有七種：
有一人向佛訴苦：「我不管做什麼事都會失敗，這是為什麼？」
佛說：「因你從不布施！」
那人答說：「可我是一無所有的窮人！」
佛開示：「即使你沒有財富，也可以給人七種布施！」
一、為和顏施：對於別人給予和顏悅色的布施。
二、為言施：向人說好話的佈施，存好心做好事做好人說好話，並勉人切實力行。
三、為心施：為對方設想的心，體貼眾生的心的布施。
四、為眼施：用慈愛和氣的眼神看人。
五、為身施：身體力行幫助別人。
六、為座施：讓座給需要的人的佈施。
七、為察施：不用問對方就能察覺對方的心，並給予相對其所需的方便的布施。
原文出處因是脫胎自雜寶藏經第四卷：七種施因緣
圖：面燃觀音
觀音菩薩為何會示現成面然鬼王
靜波法師
《梵網經‧菩薩戒本》說：“人命無常，過于山水，壯色不停，猶如奔馬。”其中的道理就是：我們的貪、瞋、癡、慢、疑和不正見，歸根結底就是我們自己想不開。如果想開了，你就是快樂的，你就是自在的。
水陸空法會緣起就是“面然興方便”，觀世音菩薩示現面然大士，他示現方便；“示以阿難”，契機的人是誰？是阿難尊者。我佛心慈，開演教化眾生。所以阿難在夜間習定時看到面然“頂發煙生”、“肢節如破車之聲”，阿難驚怖就問：“你是誰？”答曰：“我是焰口。”焰口就是鬼。我們要跟他結緣，我們要施食給他。你不自私，你的命運才改變。
于是，阿難就問：“你要做什麼？”他說：“你三天之後就跟我一樣了。”阿難趕緊回去問佛，佛于是告訴他《瑜伽施食焰口》。焰口的由來是這樣的，施食的緣起是這樣的，在利他中完成自利的因緣就是這樣的。你要改變命運就要利益眾生；你要改變輪回，要解脫，就要利益眾生。利益眾生最好的辦法之一就是施食。六道眾生也好、人也好，都喜歡吃，你要給他們吃東西，這就是水陸齋法會。
到了中國，“梁武帝夜夢異僧”，夢到一個奇怪的和尚；“告以救群靈之苦”，救眾生亡靈的苦難；“莫過于水陸大齋”，于是召志公和尚“創建水陸齋法”，所以中國“始興水陸之大因緣”，開始打水陸。唐高宗以及宋代四明尊者，明代雲棲禪師，還有法海英公禪師“中興齋法”，就是救度之法，把六道眾生請來，然後給他們施食，改變他們的疾苦，改變我們的我執，改變人生輪回的命運。
到了今天，世風日下，大家都貪，每個人都為自己，心外求法，都向外邊看，不是依靠無常、無我、涅槃，來改變自我的命運、自我的輪回。所以三法印，你永遠都要牢記，不知道三法印的，不是真正合格的佛教徒。
現在，所謂針對“水族”“陸族”“空族”眾生之輪回，他們的輪回，他們的苦惱，施以種種飲食，不僅僅是為他們，還為諸佛菩薩施以種種妙供。上求佛道，要恭敬，要供養；下化眾生，要給予，要幫助。施食也是給予、幫助，也是結緣。以此因緣，隨緣、惜緣。“若無眾生，即無如來可得”，所以佛與眾生相互成就。我們在學佛，佛在利益我們；利益我們的時候，他們能成佛；我們在學佛的時候，能解脫、能自在。
現在每個人都有苦惱：生、老、病、死、愛別離、怨憎會、五陰熾盛、求不得苦。每個人都有，就會都焦慮，都浮躁，都煩惱，沒有幾個人能煞下心來捫心自問：“命自我立，自作自受”，有多少人這樣去想呢？
今有哈爾濱極樂寺啟建法界聖凡水陸空普度大齋勝會，善男子、善女人于此大齋勝會期間，廣修供養，廣結善緣，敬設上堂大齋，請法供僧，利益無量眾生，在利他中修福，在利他中轉化貪、瞋、癡、慢、疑、不正見，修福修慧，福慧雙修，正是向佛學習慈悲與智慧。
雖然如此，然則請法一句，又當如何舉揚？
有僧說法龍天喜，無僧說法鬼神愁。
明月明年何處看，此時此語不常有！
海濤法師：鬼道之苦
中國佛教向來習慣在二月十九、六月十九、九月十九這三天舉辦超度鬼道的法會，這三天又稱為「轉劫日」。
超度鬼道的緣起，依經典的記載可以追溯至阿難尊者。尊者有一次入定的時候，突然面前出現一個臉被燒焦的鬼，它告訴阿難：再過三天，你將跟我一樣墮落鬼道，而且非常痛苦，但如果你能發慈悲心，佈施鬼道眾生，讓它們有食物吃，那你不但不會墮落，而且生生世世將非常長壽、健康、快樂，請你大發慈悲吧。
阿難出定以後非常害怕，趕緊跑去求助釋迦牟尼佛。佛陀啊！怎麼辦，三天以後我要墮落鬼道了，整張臉會被燒焦，那個鬼還說，除非我三天之內能佈施所有的餓鬼眾生，否則在劫難逃，尊貴的佛陀，請告訴我該怎麼辦？釋尊安慰阿難說：你放心好了！事實上那個面燃鬼是觀世音菩薩的慈悲示現，菩薩因為知道你修行只為了自己的解脫，因此特別示現成鬼道，引起你的慈悲心。阿難一聽，原來如此，這才豁然開朗，但回頭一想，苦難的鬼道這麼多，我怎麼幫？佛陀說，很簡單，有一尊佛非常偉大，他的名號中具足無上的功德，你只要念他的名號，你將來不但莊嚴第一，而且生生世世有一雙慈悲的眼睛，各位回去以後也把它抄起來－－南無無量威德光明自在如來。尤其做老闆的，或是做個領導人，更要恭敬尊重。接著，釋尊又為阿難宣說大悲太陽咒，及變食咒的功德利益。由於大悲觀世音菩薩的示現，使阿難將這個法門留了下來，阿難本來多病，但自從佈施鬼道的那一天開始，他再也沒生過病，活到一百二十歲。
各位要知道，佛陀身邊有兩個弟子從來不生病，一個是阿難，一個是薄拘羅。所以釋尊從那時候開始，規定一切出家人，一切佛弟子，應該在用食的時候，除了本來就要供養三寶以外，更要用食物佈施貧窮眾生乃至流浪的動物，更要佈施鬼道的眾生，長養自己的慈悲心。佛陀也說了，你用上好的食物供養佛、辟支佛、阿羅漢，功德有五百劫的人天福報，但若起一念的同情心，想到鬼道的痛苦，佈施鬼道，功德不可思議啊！為什麼？因為慈悲佈施的果報不可思議。
在佛陀滅度以後，有一位阿羅漢尊者，有一天他帶著五百個弟子入城托缽。這一位尊者才剛踏進城門，突然臉色很難看，皺著眉頭，弟子們覺得納悶，但是大家不敢問。乞食完畢之後，弟子們才找到機會請問師父，剛才是怎麼回事？似乎很痛苦的樣子。尊者說了，你們沒看見啊，剛剛進城之前有一個小鬼好可憐啊，全身瘦巴巴的，一直拜託我：「師父！媽媽叫我等她，她說要進城去找一些東西給我吃，一去去了五百年，我在這邊等了五百年沒東西吃，老師父，求您慈悲啊，入城以後找找我媽媽，告訴它我在外面快餓死了！」各位，人餓死就算了，鬼就是餓不死，日復一日，年復一年，挨餓過日子，這就是它們痛苦的地方。尊者說：「我看見這小鬼真是可憐，所以我現在眼睛睜得大大的，一直找它的媽媽。」經師父這麼一說，弟子們才明白怎麼一回事。
尊者一行人不久之後終於找到了餓鬼媽媽，它聽見兒子等了它五百年，非常難過。尊者問它：「既然知道兒子在外面等著，怎麼不趕快拿東西給它吃呢？」，「怎麼不想，天天想啊，辦不到啊！」只見餓鬼媽媽的手捏得緊緊的，捏到出血，手打開之後，裡面有一口痰，它說：「有一次有人經過這裡，吐了一口痰，我好不容易搶到一些，但每次一出城就看見好多大鬼守在一旁準備打劫，根本出不去啊！」，「那你做鬼多久了呢？」，「多久？我只記得這座城市經歷七次的興盛與衰敗，我一一親眼目睹，您說這有多久？尊者！您老人家有威德力，求您保護我，帶我出去，讓我把這一口痰拿給兒子吃，好嗎？」尊者告訴五百弟子說，你們雖然沒有神通力，看不見這一切，但師父告訴你們，這一些餓鬼真是可憐到了極點，千百萬年沒有東西吃，沒有水喝。
在佛陀時代還有一位比丘，叫珍重比丘，他是獨生子，爸爸早死，只有一個媽媽，媽媽雖然有些錢，但是很慳貪，從來不幫助貧窮人，不但如此，還經常告誡珍重：外面有一些剃了光頭，不工作，像乞丐一樣的出家人，如果來跟你乞求什麼，千萬不要給他！珍重每次聽媽媽這麼說，心裡覺得很苦，因為他早已認識佛陀，也好想出家，只因媽媽不信三寶，而且譭謗三寶，使他不能如願，直到媽媽死了之後，珍重才順利出了家。
出家以後，珍重非常認真修行，有一次，他在樹下禪坐的時候，覺得後面怪怪的。回頭一看，一個長相很恐怖的鬼站在那兒，頭髮纏著指甲，全身髒髒的，又七孔流血，一直跟在後面，珍重嚇壞了，趕快跑去找佛：「佛啊！我在禪坐，後面老是跟一個女鬼，怎麼辦？」佛說：「你知道那是誰嗎？那是你媽媽，每當你在禪坐，媽媽就在後面保護你，也在求你幫忙，因為它現在墮入餓鬼，很苦。」珍重一聽，非常難過，不禁落淚，佛陀安慰他說：「沒關係，為你媽媽積點功德吧！你去找一枝楊柳枝，拿一杯清水，把楊柳枝放進水裡，那杯水就變成甘露，你拿這一杯甘露水供養所有的僧眾，再把功德迴向媽媽，祝願它盡快脫離鬼道。」珍重立即遵照佛所講的去做，因此他媽媽脫離了鬼道，生天了。各位，佛經告訴我們，如果要幫助自己的祖先脫離三惡道有兩種方法，第一、供養出家人，在七月十五日這一天，供佛齋僧，以這樣的功德力迴向它們；第二、剛剛講的，阿難的方法，直接以大慈悲心念變食咒，或念妙色身如來的甘露水咒，迴向祖先。
講到這個地方，各位住家附近如果有水池，最好多種一些楊柳枝，楊柳枝是很不可思議的。佛經裡說，觀世音菩薩拿的楊柳枝是朝上的，代表上求佛道，枝葉因為很長而向下彎，表示下化眾生。以觀世音菩薩的精進，只要柳枝一下垂，風一吹，一沾到水，那些水都變成甘露水。所以如果你在水邊種植楊柳，風一吹，柳枝一碰到水，那些鬼道就有得吃了，可以脫離痛苦了，這是一種很慈悲的樹木。
各位要知道，今天我們在這地方舉辦火供施食，百千萬的鬼道眾生早就在這裡守候，等著吃東西，各位不要不相信。有一次，我們去護國寺做火供，湛定法師因為前一晚沒睡好，跑到車上睡覺，結果夢見外面好多的鬼，他嚇壞了，一覺醒來就得重感冒，他跟我講，我才知道有這麼一回事。因為我們在佛寺裡做火供、施食，外面的鬼道進不來，只能在外面乾等，正好湛定法師在那裡睡覺，只好示現給他看。有了這一次經驗之後，以後我們施食都盡可能在外面做。還有一次，我們去台北市專門殺雞的地方，因為禮拜天晚上不殺雞，只好利用這個時間辦法會，法會一結束，已經快十一點了，接著作施食，我們用那種有洞的鐵桶燒供養品，很方便，當時一個七歲的小女孩告訴她媽媽：「媽媽！你們正在燒的時候，煙霧裡有好多雞飛上天去了，她媽媽跑來告訴我們這個事情，我一聽覺得好感動啊！證明這一些眾生確實獲得了利益。
我最近心情很好，本來我大哥得了末期的攝護腺癌，照一般的情況來說，應該是沒救了，我媽媽本來已經有憂鬱症了，聽見這個消息更加憂鬱，安眠藥愈吃愈多。我雖然替大哥難過，但是更擔心媽媽，因為我們家有那種共業。我媽媽的媽媽，她兒子也是活到四十幾歲，生兩個小孩以後得癌症死了。相同的情況現在又發生在媽媽身上，我大哥剛好也是生了第二個小孩，四十九歲時發現癌症末期，媽媽為了這件事很煩惱，後來我介紹大哥去找一位醫生，那位醫生堅持病人只要是癌症，一定要吃素，大哥還算不錯，很配合醫生的指示；在我這一邊，自然也少不了天天施食迴向給他。大哥回美國之前，我拿了許多煙供粉給他，我說：「大哥！你不用念經，這工作交給我，你負責煙供就好。」我又交給他好幾瓶濃縮的甘露水，鼓勵他每天開車出去灑一灑。我說：「美國比我們台灣更需要，因為那邊沒有人作超度，為了你自己，也為了媽媽，希望你老實做，也老實吃素，其他的讓我來。」這一次我來馬來西亞之前，大哥告訴我，醫生宣佈，他的病已經痊癒了。
各位，我這一輩子修行，不求什麼，死很正常，但是帶走一個永恆不退的慈悲心是我一輩子努力的目標，有了慈悲，生生世世必定投生在苦難的地方，作利益眾生的事情，唯有利益眾生，生命才有快樂可言，否則生命的本質，徹頭徹尾沒有一處不苦。愛也苦，不愛也苦；有錢苦，沒錢也苦，所謂「有無同憂」。痛苦的根源來自哪裡？來自我執，眾生執著一個永恆不變的我，這就是痛苦的根源。
面燃大士（大士爺）
面燃大士或面然大士（然是燃的古字），又稱焰口鬼王，原為佛教護法，後成為道教的著名神祇，俗謂「大士爺」、「大士王」、「普渡公」或「普渡爺」。原在佛教中是形容「顏面被火燃燒的鬼王」，是觀世音菩薩的報身，釋迦佛的弟子阿難陀尊者為解救餓鬼面然，其間讓佛陀說出放焰口的儀軌，後餓鬼面然皈依佛法而成為佛教護法面然鬼王大士，這套儀軌在盂蘭盆節中也會用到，再後來「焰口鬼王」被道教吸收爲神祇。道教認為，在農曆七月，所有來陽世享香火的亡靈，都歸此神管理；不少地方中元法會祭拜亡靈之前，會先祭拜面燃大士。在臺灣，嘉義縣民雄鄉有專為祭祀此神的「大士爺廟」。
在佛教尊稱為「鐵圍山內面燃大士菩薩」，又稱「焦面鬼王」、「焰口鬼王」、道教神銜為「幽冥面燃鬼王監齋使者羽林大神普渡真君」，通稱「羽林監齋普渡眞君」。簡稱「羽林大神」、「普渡真君」。
典故來由《佛教說法》
i. 面燃鬼王（焰口鬼王）的典故出現在「阿難遇面燃鬼王」的佛經故事。《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》記載，釋迦牟尼佛的弟子阿難尊者在林間修習禪定時，忽然看見一位滿臉火焰熊熊燃燒，骨瘦如柴，痛苦異常的鬼王來到面前。鬼王自稱「面燃」，說阿難三天之後將墮落餓鬼道，想避免，就要布施百千個餓鬼及百千個婆羅門仙人各一斛飲食，並供養三寶。阿難向佛陀稟報，佛陀教阿難《陀羅尼施食法》，陀羅尼加持過的食物成為法供，上奉佛法僧三寶，平等下施餓鬼等眾生，如此則能消除眾鬼的痛苦，令他們捨去鬼身，生於天道。阿難便遵照佛陀的教化與指示，設齋供僧，並且施餓鬼來祈福，因此獲得解脫。從此佛家就有了設「面燃鬼王」牌位，放燄口法會等習俗。
ii. 「面燃鬼王」的來由與職能，依佛教的說法[誰？]，祂是觀音大士的報身，故稱「大士爺」。也有人認為「面燃大士」以鬼王相貌展現，源自《法華經普門品》中，觀音大士「應以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等身得度者，即皆現之而為說法。」「以種種形遊諸國土度脫眾生」，是觀音大士教化餓鬼界眾生的需要而產生，另一方面是警惕人們應該積極布施僧侶、貧民，不宜動貪愛及慳吝想，以免墮入餓鬼心識，成為「面燃」的眷屬。
典故來由《道教說法》
i. 道教的說法則是太乙救苦天尊化身 「幽冥教主冥司面燃鬼王硏孑大帝」或稱「面燃羽林監齋普渡真君」，主宰諸鬼，護佑冥、陽兩界。平時居沃焦之山下，為陰間諸鬼之統帥，在地官大帝赦罪之月，負責中元節監督亡魂享領人間香火事宜。另，靈寶派等一些派別不是請「面燃鬼王」監齋，而是有「何昌」、「喬荀」兩神分任此職。如宋末元初林靈真所撰《靈寶領教濟度金書》寫為「北魁玄範府何、喬二大聖」，有的版本寫為「陽神大聖何昌」，「陰神大聖喬荀」。
ii. 據《濟煉施食科》及《召攝科》的典籍，何、喬二大聖，屬於北魁玄範府神虎攝召司的鐵牛大神「魯天君」（據說名為魯玄水）部下，「魯天君」信仰在各地減退之後，也有教派會把何、喬二大聖視為普渡真君的脅侍。
iii. 其實，原先道教中負責召喚陰魂的大神，還有「神虎大神」（形象虎頭人身，或者穿著虎皮）、「攝召烏大王」、「攝召涂大王」、「五道將軍」等，這些神靈現在幾乎都被認為是普渡真君的從神。
民間的奉祀
華人民間則多採佛教說法，而使用道教科儀。無論是中元盛會，或是各種類型的超度法會與齋醮，多以佛教形式塑造大士爺神像：「頂生二角、青面獠牙，高大威武，頭上還有一尊觀世音菩薩佛像，象徵其代表慈悲的觀音大士」，而在各種類型的超度法會與齋醮前請僧人或道士進行開光。
中元節祭亡魂前，一般都先拜大士爺，有些慎重的信徒會以紙紮出大士爺塑像，也有些用牌位、畫像、木石雕像祭祀，並將大士爺神位或神像放置供桌之前，以求祭祀順利。待到七月一過，一般會火化大士爺像，送其登天。
南洋華僑風俗，中元普渡時，會懸掛寫有「南無渡幽拔苦無量壽佛」或「南無分衣施食阿彌陀佛」之類的幢幡於大士爺神像之側，甚至是神像手上；如書「渡幽拔苦」之類字句是希望佛祖引領亡靈往生佛國，若寫「分衣施食」等詞彙，則指祈請阿彌陀佛（無量壽佛）助大士爺，平均分配紙錢、衣物、食品予眾家亡魂。
《文章摘自网络，如有所失冒犯，敬请原谅包涵》
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