靈芝元照律師由輕謗淨土，轉為專志西方的心路歷程
智圓法師
大智律師簡介
大智律師，即宋代靈芝元照大律師，他是南山宗的祖師，餘杭人。最初依止東藏慧鑑律師專學戒律，後來依從神悟法師聽天台教觀。神悟法師勉勵他深究探明《法華》妙義，作為根本要務。後來他又跟廣慈法師受菩薩戒，當時戒光發現，就博究南山一宗。常常拿著錫杖，持著缽盂，在街市上乞食。
晚年主持靈芝寺三十年，傳戒度僧達到六十會，一心專志淨業。每每說道：“生巨集律範，死歸安養，平生所得，唯二法門。”就是講，我一生所得到的就是兩個法門：在生時弘揚戒律軌範，死後歸於極樂世界。他曾經集《淨業禮懺儀》，並作了這篇序言。到了宋代政和六年的秋天，元照律師讓弟子諷誦《觀經》和《普賢行願品》，結跏趺坐化去。西湖上打魚的人們都聽到空中有天樂鳴響。
大師深入淨土“解門”的歷程
大智律師說，我元照自從下戒壇以來就知道學律，但是稟性庸愚薄劣，行為上有很多不如法的地方。後來遇到天台神悟法師，他苦口婆心地提醒教誨我，這才知道改變做法。於是廣學深究佛祖的甚深教法，對於佛祖的微妙言教才稍有領會。
我私下自己想：初發心的後輩學人們哪裡沒有宿世善根呢？只是沒遇到好的導師，結果無恥地造惡，徒然度過一生，以惡業力在長劫中受苦。於是發大誓願：願我常生在娑婆世界五濁惡世，通達佛理，做大導師來提攜引導眾生，使他們入於佛道。
後來我讀《高僧傳》，見到慧布法師說：西方剎土雖然清淨，但不是我的所願。假使十二劫中在蓮花裡受諸妙樂，哪裡比得上在三途極苦處救眾生呢？於是我堅持自己的見解，經歷很多年歲，對於淨土法門沒有一點歸向之心。見到別人修淨業，還生輕視誹謗之心。
後來我遭遇一場重病，色身虛弱，精神萎靡，神志不清，不知道前途方向，想到未來前程毫無著落，心裡空空的。不久病好後，頓時覺悟以往的過錯，悲泣感傷，深深地指責自己。雖然有巨集大的志願，但並沒有堪當在濁世裡度眾生的能力，真是自不量力！
我又觀閱天台智者大師造的《淨土十疑論》。裡面講到，初發心的菩薩沒有得到無生法忍，須要常常不離開佛。此論又引《大智度論》說：一個具有煩惱、被業力纏縛的凡夫，說有大悲心，要生在濁惡之世救度苦難眾生，無有是處。就像嬰兒不能離開母親，弱鳥只能在枝頭附近活動一樣。對照自己，感覺的確如此。
我在遭遇這場重病並檢點自己以後，就改變了道路、方向。把平生所學全部放下來，專門尋求淨土教門，在二十多年裡沒有暫時舍開過。對於淨土的妙理和經教作詳細研究，縱覽古今大德們的著作，深入教海，頓然解開了過去的種種疑惑。對於這個大道行門，更加深信不疑，覺得自己一定要走這條路。
——以上是深入淨土解門的情形。
大師深入淨土“行門”的歷程
後來我又見到善導和尚在《往生禮讚》裡特別開示專雜兩修。如果專修，一百個人修一百個人往生；如果雜修，千萬人裡沒有一兩個往生，比例非常小。因為心識散亂，很難成就觀行。我得到善導大師的指示後，就趣入一心專持彌陀名號的道路。這就是我深入行門的因緣。
從此，我一向專志地執持“阿彌陀佛”四字名號，感嘆多生以來就像《勢至圓通章》裡所說，“如子逃逝不知歸”，現在才開始知道歸宿了。並且以自己所修的法，輾轉化導眾生，對於彌陀願海大法門不可思議的功德利益，即使盡未來際作最廣大的讚歎也說不完。（這表明他起了深信，知道從此要一心依仰彌陀慈母。）
我知道證入本性有很多方便門，這都要有信心才入得了。而淨土妙門當然要信阿彌陀佛，憶念阿彌陀佛不可思議的智悲願力，一心靠倒，念念與佛相應。就像《勢至圓通章》所說：“我本因地，以唸佛心入無生忍。今於此界，攝唸佛人歸於淨土。佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。”這裡大師講到自己一心歸入淨土門，與彌陀相應的轉變過程，確定了行門，從這上面一心深入。
以上講了大師深入解門和行門的歷程。
大師發懺悔心、改往修來的想法
大師又講到自己發懺悔心、改往修來的想法。他自己思維，心想：我以前造了無量罪業，不信淨土、謗法、輕毀別人修淨業。罪業已經形成，苦果報應決定會來。所謂“縱使百千劫，所作業不亡”，業的體性雖是空，果報卻絲毫不失。內心懷著慚恥，從早到晚戰兢惕厲、惶恐怖畏。
於是親自在聖像前袒露心跡，說出實情，五體投地作禮，竭力地發露懺悔。併發起大願：願普攝一切眾生同修唸佛，同生淨土。像這樣，他幡然改過，從以往輕謗淨土、略無歸向，轉為一心歸向，併發大願普攝一切有緣眾生同生淨土。
——以上大智律師講述了自己歸向淨土的心路歷程。
原文：
【元照，自下壇來，便知學律。但稟性庸薄，為行不肖。後遇天台神悟法師，苦口提誨，始知改跡。遂乃深求祖教，博究佛乘。而於佛祖微言，薄有所領。竊自思曰：初心晚學，寧無夙善。但不遇良導，作惡無恥，虛喪一生，受苦長劫。於是發大誓願，常生娑婆五濁惡世，通達佛理，作大導師，提誘群生，令入佛道。復見高僧傳慧布法師雲：方土雖淨，非吾所願。若使十二劫蓮華中受樂，何如三途極苦處救眾生也。由是堅持所見，歷涉歲年。於淨土門，略無歸向。見修淨業，復生輕謗。後遭重病，色力痿羸，神識迷茫，莫知趣向。既而病差，頓覺前非。悲泣感傷，深自克責。志雖洪大，力未堪任。仍覽天台十疑論。初心菩薩，未得無生忍，要須常不離佛。又引智度論雲：具縛凡夫，有大悲心，願生惡世，救苦眾生，無有是處。譬如嬰兒，不得離母。又如弱羽，只可傳枝。自是盡棄平生所學，專尋淨土教門。二十餘年，未嘗暫舍。研詳理教，披括古今，頓釋群疑，愈加深信。復見善導和尚專雜二修。若專修者，百即百生。若雜修者，萬千一二。心識散亂，觀行難成。一志專持四字名號，幾生逃逝，今始知歸。仍以所修，展轉化導。盡未來際，洪贊何窮。方便多門，以信得入。如大勢至，以唸佛心，獲悟圓通，入三摩地。復自思念，已前所造無量罪業，不信淨土，謗法毀人。業因既成，苦果必克。縱百千劫，所作不亡。業性雖空，果報不失。內懷慚恥，曉夕兢惶。於是躬對聖前，吐露肝膽，五體投地，苦倒懺悔。仍發大願，普攝眾生，同修唸佛，盡生淨土。——大智律師淨業禮懺儀序】
——摘自智圓法師《淨土十要》第四要-淨土十疑論附《大智律師淨業禮懺儀序》講記
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