達真堪布：智者與凡夫改變命運的方式有何不同？
一個沒有智慧的普通凡夫，走路怕扎腳，想把整個大地鋪上牛皮。其實這是不可能實現的，也不可能達到目的。同樣，凡夫想改變命運，他就企圖在外境上改變，通過錢財、權力、榮譽、神通等來獲得解脫，獲得永恆的安樂。這種想法同樣也是不可能實現的。
靠學歷、靠文化、靠財富解決不了內心的煩惱痛苦，所謂的科學家、學者、企業家等，他們依然有煩惱，有痛苦。解決煩惱要靠智慧！所以，大家不要再愚癡，不要再顛倒。輪回與痛苦的根是什麼？就是我執，就是煩惱。我們現在就要依靠智慧斷我執，斷煩惱。
對一個智者、一個有修行的人來說，改變命運太容易了！要獲得解脫，達到圓滿，也是非常簡單的事。他們不是在外境上下功夫，而是在心上下功夫。佛把斷煩惱的方法毫無保留地教給了我們，我們就要好好地利用。若是你的心真的自在了，一切就都自在了；你真的把握了這顆心，就把握了一切；你改變了這顆心，就改變了一切——可以改變工作環境，也可以改變家庭狀況……什麼都能改變。就如同走路怕扎腳，就用一塊牛皮給自己做一雙鞋穿上，一樣能解決問題。這多容易呀！
有的人說：“我在家裡也煩惱，在單位更煩惱。怎麼辦？我是不是要換個伴？是不是要換個單位啊？”這都不是好方法。這個時候應該以正知正見改變自己的心態。心態改變了，一切當下就改變了。你的心態一改變，有智慧了，懂得換位思考了，家庭也會好了，單位也會好了，一切都會圓滿。心自在了，一切就自在了，痛苦自然會遠離你，順境自然會到來，一切就都圓滿了。
達真堪布：禍福都是自心創造的
我們無論是消業，還是積福，主要是調整這顆心。不管是好，還是不好，不管是快樂，還是痛苦，都是自己的心。包括那些鬼、魔，也都是心的顯現。若是心裡不亂，心裡清淨，這些外表上的顯現自然就清淨了，不會有什麼不清淨的。有的人總是疑惑：“是不是我身上有東西啊？是不是我家裡有東西啊？”這個時候你應該多觀自己的心，調整自己的心態，不應該到外面去找。肯定是心不清淨，心亂了，所以外面才有這樣的顯現。
好與不好也是這樣。我們有時候覺得好，心裡就舒服、高興；有時候覺得不好，心裡就傷心、難過，這也是自己的心。這顆心非常可怕。若是心裡想不通，就會看什麼都不順心、不順眼，好像沒有可以生存下去的空間一樣。這也是心，就是一種想法，一種心念。當你把這個心念打開，把這種心態一放下，就變成另一個世界了。所以一切功夫都要下在心地上。
我們修的曼茶羅是積福的方法，是上座修行時采用的方法。其實佛法不離世間，修行不離生活。若是自己真有智慧，真能轉念，不僅僅是上座的時間，我們所有的衣食住行、吃喝玩樂都可以運用起來，變成消業、積福的方法。否則，都變成造業的方法了。比如，我們吃飯、穿衣，若是不轉為道用，而是以一些煩惱、惡念來帶動，都是造業；若是我們能轉為道用，比如，把自己的身體當成一座圓滿的壇城，為了供養壇城而吃，就是積福了。
比如磕頭、供佛，這些都是消業、積福的方法。若是你為了降伏敵人、戰勝對方而拜佛、供佛，這是以嗔恨心而做的；若是為了中獎、發財、升官，為了自己能得到世間的一些利益而拜佛、供佛，這是以貪心而做的。還有的人，每天在寺院、經堂裡拜佛、供佛，但是沒有什麼目的，只是跟著別人做。大家拜了，自己也跟著拜；大家供了，自己也跟著供。這就是無記的狀態，也是一種愚癡的狀態。因貪心、嗔恨心、愚癡而做的都是惡。表面上是在拜佛、供佛、修法，實際上卻造業了。
我們每天都要吃飯、穿衣、睡覺。吃美味的東西在表面上看是貪吃，穿漂亮的衣服在表面上看是貪穿，睡覺在表面上看是貪睡。但是，如果你心態轉過來了，把身體看成是一座圓滿的壇城，那麼，你吃東西是供養壇城，穿衣服是莊嚴壇城，睡覺是保護壇城。這樣吃東西、穿衣服、睡覺都是積累資糧，都是修行。這個境界比較高。佛講的八萬四千法門，都是為了調伏這顆心，安住這顆心。衣食住行能不能積累資糧，主要看你的心態。如果心態沒有轉過來，都是造業。
我們無論是在上座的時候，還是在下座期間，都要觀察這顆心，調整這顆心，這非常重要。若是走形式，僅在表面上做，就沒有多大意義了。真心想改變自己，想解脫，要把一切功夫下在心地上。
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