索達吉堪布：如何對待土地神、世間護法、龍王、狐仙？
三種所斷：
皈依以後，就應該有皈依戒。下面先講講必須要斷除的三種戒律：
一、皈依佛之後，不能再頂禮世間天神，也就是說，不能把那些還沒擺脫輪迴痛苦的自在天、遍入天、上帝等外道天尊，以及地方神、土地神等世間大力鬼神，作為後世的皈依處，對他們頂禮、供養等。
當然，從廣義上講，各大宗教應和睦共處，可以不稱他們是外道;但從狹義而言，我們皈依佛之後，不能再把鬼神、天尊當作解脫的究竟依處。
有些人認為這只是藏傳佛教的說法，實際上，漢傳佛教中也有這樣的理念。《大般涅槃經》第8卷中就說：「歸依於佛者，真名優婆塞，終不更歸依，其餘諸天神。」可見，這並不是藏傳佛教的一家之言。我們作為佛教徒，皈依了佛陀的話，就不能再皈依天神、土地神等等。
有些地方供養土地神、世間護法、龍王、狐仙，這雖是當地的一種習俗，但你不能永遠皈依他們，而應把他們當成自己成佛的助伴，以成辦利益眾生的事業。蓮花生大士的很多儀軌中，也有供養鬼神、 天龍八部的。不過，這些眾生不像智慧護法神、業成護法神那樣已獲得了出世間成就，只不過是在蓮師等大成就者面前作過皈依，承諾要護持我們的修行，故不是究竟皈依的對境。所以，皈依跟供養還是有一定差別，在這些問題上，希望很多人應該要懂得。
現在有些人一聽這樣說，就覺得是種執著，如今網上有不少人，經常對佛教的內容斷章取義。像我昨天發了條微博，講了《前行》的三種皈依，馬上就有人評論：「佛教不是講平等嗎，為什麼有皈依、有高賤的差別？」其實，如果什麼都要平等的話，世上怎麼會有男女的差別？怎麼會有富人和窮人、領導者和被領導者？你不能因為提倡男女平等，就要求所有男女的個子都一樣，權利也是平等的。
現在很多人佛教水平特別低，看到一個詞就依文解義，用自己的分別念去理解。這樣的話，不要說佛教的甚深道理，就連世間的法則也很難成立。所以，有時候看到這些人的問題，真的不想回答，只有一笑了之。
二、皈依法以後，必須斷除惱害眾生之事，盡己所能防微杜漸，努力做到連夢中也不損害眾生。
漢地有些人明明已皈依了三寶，但還在殺雞、殺蟲、殺蚊子蟑螂，甚至有些法師也開許這麼做。但佛陀明確告訴我們，這樣做是不合理的，正如《涅槃經》所雲：「歸依於法者，則離於殺害。」《涅槃經》說的是「殺害」，《前行》說的是「傷害」，也就是連輕微地害眾生都不行，更何況是殺他們了？
所以，佛教徒一定要杜絕殺生。否則，你把皈依證揣在包裡，然後開始殺害眾生，此舉就已經破了皈依戒，已經不是佛教徒了。
三、皈依僧之後，不可與外道為友，也就是不能與不信仰佛教及導師佛陀的外道交往。
當然，有時候跟不信佛的人說個話、吃個飯，這也是很難免的，但你的見解千萬不能與之同流合污。在我們藏地，雖然沒有真正的外道，但侮辱上師、詆毀正法，及誹謗密宗甚深法門的人，也與外道基本上相同，故絕不能和他們親密接觸，友好往來。
我們常說「遠離惡友佛子行」，對上師、佛法不恭敬的人，跟他交往久了以後，自己的善根就會全部毀壞，故《涅槃經》中雲：「歸依聖僧者，不求於外道，如是歸三寶，則得無所畏。」皈依僧眾之後，不要與外道交往，這樣的皈依，可令你獲得無所畏懼的境界。其他佛經也說：「若尊重三寶，當得三菩提，遠離三種見，則不生諸苦。」倘若尊重、恭敬三寶， 就能證得三種菩提，遠離障礙解脫的三種邪見，斷絕一切痛苦的產生。
因此，我們一定要懂得皈依的這些道理！
問："仙"是做什麼樣的業才得到這種果報呢？
成剛法師答：這個附在人體的，《楞嚴經》說，天魔就是指欲界第六天魔王波旬說的，天魔，魔王、魔民、魔女，他們具有五通，我們修學佛法的人想出離魔界，因為我們都是妄心用事，都是魔的眷屬，現在我們發心要修行，想出離這個魔界，就減少他的眷屬，所以他感到非常驚恐畏怖，採取種種辦法來攪擾我們修行之人，所以我們在修禪定的時候，對於修行人來說，稍微有一點妄想，心魔起了，它就飛精附人，來迷惑行人。我們就貪著，起惑造業，將來墮三途道。
佛在《楞嚴》經裡說有五十種魔境。天魔就指六慾天魔王眷屬說的。因為這些人，魔王、魔民、魔女它在生時，過去世也發心學過佛，也修戒修善，但是它貪、嗔、痴性，生死惑業沒有斷除，貪著五欲，攪擾行人，所以將來它就會失掉天人的果報，最後墮落三途道。這是指天魔說的。
那麼這個仙，佛在《楞嚴經》裡說有十種仙，仙屬於人道，以人相稱，有地行仙、飛行仙、空行仙等等，一共有十種。這十種仙各有他的因緣。仙人雖然能夠長壽，但是他畢竟還是不能出離生死輪迴。有的能活上千年，甚至幾千年，但最終還得墮入六道生死，因為它都是虛妄建立。人道的仙一共有十種。住在山林，住在須彌山腰，各有處所，各有徒眾。漢朝時有個東方朔，他是當時一個很有名的人物，皇帝經常向他請教國家大事，他遇到一個叫黃石公的，黃石公就是一個仙人。黃石公對他說："我脫胎換骨，每三千年換一回筋骨。"他說："我已經換了三次了"。就是仙人壽命比較長，但是最後還得墮落生死，因為他都是妄想建立。煉長生不老術，返老還童術，取日月之精華，煉丹服藥，但這都是煉筋骨皮肉上的事情，心還是貪、嗔、痴性，沒有得到徹底地淨化，不能斷除生死惑業，所以雖暫得如是，還在生死道中，以人相稱。
至於黃仙、狐仙、蛇仙、龍仙等等，這些畜生仙，所說黃鼠狼、狐狸、蛇它們都是一種畜生道。另外龍屬於天上的畜生，也屬於畜生道。為什麼墮落到畜生道呢？因為都是循業發現，循因結果。因為造了惡業，所以一般像黃鼠狼和狐狸都比較詭計多端，奸詐，神出鬼沒，所以它才墮落畜生道。像蛇、蟒之類的都是它作人的時候嗔恨之毒不除，所以最後墮落蟒蛇之類。龍也是這樣，都是生死道，都是在苦海裡。蛇、黃鼠狼也不是所有都成仙的。龍，因為龍生在龍宮，它本身能大能小，能種種變化，還能變化人，變化種種形狀，因為它就具足那種神通，它用一滴水就可以遍滿三千，讓普天之下都下雨，所以它有它的業報。
黃鼠狼、蟒、蛇之類，年頭多的，不像其它的。你比如說，一般的黃鼠狼在農村專門貪食眾生肉，吃小雞，造殺業，貪食血肉，這就是它的業。雖然都是黃鼠狼之類，畜生之道，但是它也有思維，也有心，也有佛性，妄心重。但是也不一樣，有的知道這是一種過患，所以不去殺害生靈，不貪血肉，能夠把自己規範一下。年頭多了，就有點邪通，修點邪法，就是這樣。但是它妄心沒斷，所以它知道人的心理以後就附人的體，捉弄人，危害人，主宰人的身心，最後使人生活不能自理，甚至陷入病態。這種危害，尤其是現在，改革開放的今天，佛在經裡說：天魔、鬼神、外道熾盛世間，自稱為佛、菩薩。佛菩薩因為是覺悟淨化的人，不妄想執著，所以佛菩薩並不公開宣揚說我是諸佛菩薩。
凡是宣揚我是諸佛菩薩的，我是什麼什麼佛再來，我是什麼什麼菩薩化身，都是虛妄用心，來顯發自己，都是外仙的作用。這些畜生類仙都是妄心用事。它們妄想妄情的程度不一樣。當然它們也有某種善心，但因為它妄心不斷，就像我們似的，我們縱然發心學佛，但是貪嗔痴性、惡的氣氛、生死惑業沒有徹底斷除，有的時候在某種境界上還要嗔恨、煩惱，還要有所表示，甚至還要進行危害。這些仙也是這樣，它都是妄心用事，有所貪求，甚至貪著酒肉供養，貪著祭祀，別人祭祀它們，給它們上酒肉，恭敬它，讚歎它，它附人的體，大部分狐仙、蛇仙、黃仙，都有邪通，它迎合眾生的心理需要，因為眾生都多有病苦，多有災難，無處乞求，它迎合了人們的這種心理，所以種種做祟，傳授方法，教令被附體的人頂仙出馬看病。所以佛在經裡是這樣說的："師與弟子俱陷王難"。最後都得受到國家法律限制。
因為它不是醫生，看病是醫生的事情。都是狐仙、黃仙、蛇仙附體，傳授方法，自稱是觀世音菩薩，是某某佛，說災說異，動亂人心。然後叫被附體的人頂仙看病。農村跳大神、巫婆、神漢之類的都是屬於這些。都是虛妄做業，都是做生死業。但是我們能提起正念了，邪不侵正，它就想危害也不可能。都是因為我們相信它，情緒低落，向它有所乞求，無處希望，所以它就乘虛而入，將來它們也要墮落三途道的。因為它們危害人。
現在這樣被附體的，包括我們信佛的，不能深入經藏，智慧如海，發起我們的正信，所以都是迷惑而信，把鬼神、外仙當成佛法，最後走入歧途，招惹災難，不能自我解脫，苦不堪言。所以都是做業。我們相信它的了，我們現在也是做業，將來也得受生死之報。有的人由於外仙附體，佛也不信了，甚至誹謗佛，破戒犯齋，最後將來受極大苦。就像佛經裡說的，將來墮落三途道--地獄、餓鬼、畜生道。
邪，不正為邪。佛說的五乘佛法：人天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘、佛乘。乘是運載的意思。佛金口宣揚的法是真實之語，真實可信，都是正法，是純淨化的。除了佛法以外，世間十方世界古今中外一切教化、一切事物都是生死法，都是生死的道路，唯有佛說的法是解脫法，是安樂法，是出苦得樂的真實不虛的人生諦理。天下好話佛說盡。應當說的話，覺悟人心的，淨化人心的，使眾生出苦得樂的真實之語，佛已全部說之。佛說的每句話、每個字都是真實之語，誠實可信，都是正法，純而不雜。除了佛法以外都是生死法。如果從這個開佛知見，出離生死，出苦得樂，究竟成佛的這一大事因緣來說，唯有佛法才是正法，正，就是不邪為正，不夾雜著邪知邪見、惡的氣氛。
鬼神的福報也各不相同
問：佛教說是無神論者，但是有因果，受人天果報，那不也是有神論了嗎？
成剛法師答：佛說六道。天道是天人，欲界六層天，色界十八層天，無色界是四禪天，一共二十八層天，就屬於天道。天道以人相稱，稱為天人，不管是哪一層天的，都稱為天人。天人既不是鬼，也不是神，就屬於六道中的一道 --天道。天人具有五神通，生到天道得天人身，就有天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、天人都是琉璃世界，七寶俱全，思衣得衣，思食得食，不假勞作，壽命長，福報大。
不像我們世間，糞土世界，高山深澗，還得種五穀，吃後有粗重物排出等等麻煩。天人樂多苦少，具足五神通。四天王天是欲界天最底層的一層天，在須彌山腰。四天王天的一晝夜，就等於我們現在的五十年這麼長，所以他壽命比較長。諸天的壽命也不一樣，福報也不一樣，但都是由十善業和禪定力而發現諸天的果報。天不屬於神，不能把天叫成神或者叫成鬼。
我們人道就是現在的這個人道。人道和天道屬於三善道。鬼道稱神，鬼道是六道中的一道，餓鬼道就稱為神。
鬼有兩種，一種是有德鬼，有德鬼就是因為他在作人的時候，也皈依三寶，也受五戒，也修戒修善，但是它的生死習氣，貪、嗔、痴性還沒有斷除、斷淨，所以是善惡摻雜。你像在陰間司職，就是任職的，像閻羅、城隍、土地、山神、河神、樹神等等水陸神祇，在陰間司職的都是有德鬼。有德鬼也具足五神通，和天人一樣，也是琉璃世界，七寶俱全，思衣得衣，思食得食，不假勞作。吃的都是上妙美味，穿的都是天妙之衣，就是有德鬼，在陰間任職的。為什麼他得這個福報？就是因為他修戒修善，這些人比較公正，剛直不阿，不循私情，所以在陰間任職。它們也正在生死之中，所以把鬼稱為神。
另外，無德鬼，就是在做人的時候不修戒不修善，不信因果，無惡不作，所以就是無德鬼。無德鬼就特別苦，住的是糟宅廁所，房前屋後，充滿整個虛空，在在處處都有這個無德鬼。吃的是糞土，暴露風霜，苦不堪言，這就是無德鬼。有德鬼和無德鬼都稱為神。因為它神出鬼沒，有神通，有邪通，應用莫測。所以把鬼稱為神。鬼以神相稱。天人就是天人，他並不是神。
佛是覺悟的人，心覺悟淨化了。由於覺悟、淨化的程度不一樣，所以有四聖之分，聲聞、緣覺、菩薩、佛。所以佛是覺悟的人，佛者覺義嘛，既不是天人，也不是鬼神。天人屬於六道中的三善道之一，鬼道是屬於三惡道之一，正在生死，所以佛不能以鬼神相稱。
聖嚴法師：別讓鬼住在心裡
人為什麼怕鬼？
原因是對不可知的事物產生恐懼，害怕危害到自己的生命；對鬼的認識不清而心生恐懼，著調整害怕的心念、行為，不要自己嚇唬自己，瞭解怕的都是心裡的鬼。
有一位青年問我：“我不知道怎麼一回事，不但夜裡睡覺非常怕鬼，平時一個人獨處時，也會感到害怕。”我問他，怕鬼的原因是什麼？他回答：“我也不知道，我從沒真的見過鬼。”
其實人為什麼怕鬼？原因不外乎人常常對不可知的事物產生恐懼，害怕危害到自己的安全；由此可知，人害怕的不是鬼，事實上是害怕死亡。然而，鬼如果真的在你面前出現，也許不見得可怕，因為大多數人都是主觀的怕鬼，對鬼的認識不清而心生恐懼，長久下來，如果沒有調整害怕的心念、行為，就會變成習慣性的怕鬼，杯弓蛇影、自己嚇唬自己，怕的都是心裡的鬼。
正確心態，誠實面對恐懼
曾經有間寺院的二樓，沒人的房間卻聽到講話聲，大家都傳說鬧鬼，後來方丈乾脆自己去樓上睡覺。半夜聲音又傳來了，無論方丈用什麼方法，鬼就是不現身，最後他將窗戶打開，才知道原來所謂的“鬼”，只是街邊麵店內老闆和客人的對話聲音。從這個例子可知，當碰到鬼怪現象，人們在害怕之前應該要先查明，常常只是自己在疑神疑鬼，並沒有鬼的存在。
若當害怕鬼已成為一種習慣時，首先要觀察自己的念頭，練習讓習慣中止，並學習面對自己的恐懼，加強自信、保持正念。其實人會有恐怖感，都是和自己的念頭有關，你不怕的時候，那個境界就不見了，你越害怕，那個境界的考驗就越多，因此，每次害怕時，應該先檢查一下為什麼要怕鬼？到底是誰在怕鬼？如果可以面對恐懼，心中有佛、菩薩，相信自己不管遇到任何情況，內心都能不受影響，進而放下恐懼，漸漸就能從怕鬼的心理得到解脫。
鬼可怕嗎？只要你不執著他，就一點也不可怕，不需要排斥他。時時保持正念，心想，我不是要向鬼神討好處，而是來幫助他們，例如走夜路時就念阿彌陀佛，但不是用恐懼、厭惡的心，將阿彌陀佛當成武器來對付鬼，而是用清淨、安定的佛號在心裡祝福他，願得早日求生佛國淨土。此外，要瞭解這世上的一切人事物都是暫時存在，因緣具合而生，就像有人遇上了霉運，也是因緣具合而成，一定有因緣散的時候；只要對鬼存有幫助的心及佛法因緣的觀念，自然就不會煩惱及害怕。
運用好方法，時時保持正念
我有一位美國弟子，每天晚上都會聽到無人房間內傳出槍聲，接著一聲嘆息。他從鄰居口中得知，先前的屋主因妻子外遇事件而身亡，死後冤魂就不時出現。我的弟子知道這段緣由，便在屋內念《心經》祝福他趕快投生；不久，就再也沒有聽到槍聲及嘆息聲。
如果真的遇到鬼，心裡不安的時候，不妨多唸經，不但安自己的心，也可以幫助週遭的鬼靈眾生，例如佛典中的《心經》、《金剛經》都是教人心要坦蕩、無所執著，能夠帶給鬼啟發，而持誦《阿彌陀經》會讓鬼感受到極樂世界的殊勝，自然會想往生西方；人們只要在誦經時懷抱慈悲的心，鬼即能感受到佛法的力量，到達他們該去的地方。
然而，有人參加喪禮後身體不適，就認為是被鬼“沖煞”，其實這是錯誤觀念，我從小出家就跑經懺，還到亡者家中伴屍，因為保持正念，所以從未有沖煞的事情發生；因此，當參加喪禮時，要將亡者想成一尊佛菩薩，誦經是送佛上西天，以此健康心態面對，自然就不會遇沖，而是獲致吉祥。
這樣健康的心態也要運用在修行方面，有些人晚上獨自打坐時，常會產生背後有鬼的恐怖感，疑神疑鬼、嚇得不敢再打坐；這是不應該的，禪坐就是要袪除人的執著，就算真的有鬼，應該邀他一起打坐修行，而不是害怕恐懼、放棄修行，當人擁有自信、存有正念時，無論何時何地都不會怕鬼。
一般人怕鬼，怕的是鬼靈眾生，但以佛法而言，心裡的鬼反而比較可怕。心裡的鬼其實就是內心的煩惱、妄念，以及不符合人的標準的起心動念、舉手投足和出言談話；因此，活在世間應該要從鬼的偏差點回到人的立場，要求自己是人，不要被人說：“你這個人心中有鬼！”必須回到人間來，絕對不要還沒死就變成鬼。因此，當人導正偏差性格，並用人的立場看待所有人、幫助眾生，就是一種修行。
關於“大仙”的三個小故事
作者：大睿居士
一、 “出馬仙”佛友改行的故事
我一個佛友Z師兄是從事看香查事的，也就是民間所謂的出馬仙。
平時給人查看因果，預測一下未來，或者解決一些癔病。
雖然我們認識的時候她才26歲，不過也有一年查事經驗，積累了不少客戶。Z師兄告訴我，她本來也不想從事這一行，只是被“仙家”折磨很長一段時間，幹哪樣工作都不順利，不得不從事這一行，看到很多出馬弟子結局都不好，自己也擔心會不會因為破壞因果下地獄，所以也皈依三寶開始學佛，並經常參與一些放生、建寺的佛事，勸一些不懂因果的香客斷惡修善。對待香火錢，她還是看的很淡，一般也就是20元起步，隨緣給。
話雖如此，但是畢竟身上有了“神通”以及所謂的“兵馬”，總會被客戶們當做高人高看一眼，難免有些浮漂和驕傲。但是，後來發生兩件事，讓Z師兄畏懼了。
有一次Z師兄替別人超度一個溺死的親屬，超度結束後，本以為一切圓滿了。誰知自身功力不夠，亡靈不僅未被超度走，反而一直隨身跟在她身邊。直到在一個飯局上遇到另外一個精通佛道“前輩”，發現了此事，才做法幫她送走，此事才算了解。這件事讓她後怕了很長一段時間。
另外一件事，是一個出道不久的出馬仙J姐，在替別人處理附體事情的時候，不慎破壞了因果。因為很多附體其實是合法來討債的，如果強制趕走或降服的話，容易招到報應。而那個同行姐姐，就是收費後，將別人附體強制趕走了。而過了段時間她正好懷孕了，結果反應很厲害，最後是胎兒沒有胎心，沒有保住。 J姐一直覺得這兩件事是有關聯的。
經歷過這兩件事情，這個佛友L央求那個“前輩”幫她，希望能夠改行。幸運的是，另外一個“出馬仙”大叔N很樂意接收她的仙家兵馬，於是在“前輩”的調解下，兩人完成了兵馬的交接。
Z師兄說，身邊的仙家們走之前，對她說了一句話，以後你遇到啥事我們可就不管了。儘管如此，Z師兄心裡的一塊石頭落地了。從此以後，便專心念佛修行，每天開開心心經營自己的店鋪，過和正常人一樣生活了。
“前輩”告訴他，現在社會，出馬看事的人多，但是能夠按照佛陀教誨，如理如法去做的卻很少。很多人貪著名利，為了錢財去破壞因果，而沒有真正做到勸人積德行善，最後只會害了自己。
二、“大仙”出家成為大和尚
筆者的皈依師父Y師父是菏澤當地較有名氣的一位大和尚，一生修建很多寺院，門下皈依弟子無數，當地很多社會名流人士也都跟隨他皈依修行。
但是鮮為人知的是，在出家前，Y師父曾是一名可以治病的“大仙”，而且功力很深。和一般的出馬仙不同，Y師父是不看香的，而是身邊有個“仙人”暗中幫他。一般村里誰有個頭疼腦熱或者邪病啥的，用手劃幾下就可以治好。而且就他人算遠在外地，只要打個電話，遠程治病也是分分鐘的事，很快就可以立竿見影。
雖然治病救人也是積累功德，但是Y師父覺得這些終究不圓滿，眾生身體上的病可以治療，心裡上的病卻治不好。
很多人就算你給他治好的疾病，但是依然不信因果，繼續造業。
如果要真正度更多眾生修行，還是要依靠佛法才行。於是經過深思熟慮，他決定出家修行。
出家的前一天，“仙人”對他說，如果你出家，那麼我只能離開你了，你也就失去給人治病的能力了，你考慮好了嗎。
Y師父想了想說，那我也要出家度眾生。
如今，放棄神通的Y師父已經成為多個寺院主持，並在菏澤佛協擔任要職，為弘揚佛法作出突出的貢獻。
三、“大仙”靠斂財致富，福兮禍兮？
在我們縣某村有這樣一個“大仙”，從事這一行有30多年了。據說查事看風水非常準，來人只要報上姓名，就可以知道家裡的一切。包括風水如何改，家里布局如何都可以說的八九不離十。
雖然找過大仙看事的人很多，褒貶也不一，但是此人名氣卻非常大。特別是到了過年期間，每天去看事的客人還需要預約排隊，每天只看50人，每個人按照200元標準收費，大仙也賺的盆滿缽滿，家裡不僅買上了車，也蓋起了小洋樓。
表面上看，這樣不用勞作，卻衣食無憂的生活真是令人羨慕，但是其家族的敗象卻已經顯露。因為家裡有錢，而且每天不用外出工作就有大筆收入，他的兒子兒媳已經完全失去上進的動力，只是將父親當成搖錢樹，每天只負責收錢、管錢，然後大把消費，甚至出現因為分錢引起的家庭矛盾。而“大仙”本人，也多次因為傳播封建迷信，進過派出所......
這也應了那句話：財也大，產也大，後來子孫禍也大，若問此理是若何，子孫錢多膽也大，天樣大事都不怕，不喪身家不肯罷; 財也小，產也小，後來子孫禍也小，若問此理是若何，子孫錢少膽也小，些微產業知自保，儉使儉用也過了。
結語：
不論哪個修行法門，都離不開一個善字。不論用哪種方法渡人，都要如理如法才可以，決不能因為利益隨意破壞因果。
擁有神通固然令人羨慕，但是唯有念佛求生極樂才可以真正出離生死。
宣化上人：這些情形不是菩薩顯靈，而是惡鬼邪神作怪！
認識惡鬼邪神
要是不明白佛法，很容易認為惡神惡鬼是菩薩，以為他們真靈感。
什麼叫惡神、惡鬼？惡人就是做五逆十惡的這種人，惡神就是一種不守規矩的邪神。有的邪神也到廟上去，好像供奉關帝公的廟──這關帝公不一定常常在廟上，關帝公偶爾不在這兒，這邪神就到這個廟上，冒充關帝公，來享受人的血食。人們或者用只豬、用只羊、用只牛供奉他，他就享受這種血食。
惡鬼，有大的惡鬼，就是鳩槃荼鬼，他好像一個冬瓜的樣子，這鬼又叫魘寐鬼，他趁人睡覺時，壓在人身上，令人也不能講話，也不能動彈，這種叫大惡鬼。
那麼還有小的惡鬼，或者依附到草木上，來顯他的神通，令人們相信他。好像南華寺的樟樹去受戒，在沒有受戒以前，就顯他的神通，或者誰有什麼事到那兒給他燒香，他就現出一種感應來。譬如人來求治病，只要一燒香，病就好了；或者有人丟東西，那個人一燒香，結果東西就找回來，種種的情形，好像這一類的都是。那個人就以為這真是靈感，這真是菩薩顯靈了，於是到那兒又殺雞，又供豬，用種種畜生的肉去感謝他；他得到這些東西，就有得吃了，這是小的惡鬼。
這個世界上，奇奇怪怪的事情很多很多的，你要是不明白佛法，很容易就認為這一種惡神惡鬼就是菩薩，以為他真靈感。所以學佛法的人，不要以為某個地方有什麼靈驗，這就是佛法了，這不是的。你要真正明白佛法的道理，才不容易受這些騙。
【編注】恭錄自《宣化上人經典開示選輯（三）──地獄不空》
問：師父一定知道香港的黃大仙是什麼菩薩？
宣化上人：香港黃大仙他只是一個仙，也很靈的。他是度一些無知的人。無知的人你給他講太高深的道理他不懂，只可以用這些雕蟲小技叫他看看這麼靈感呀！他就信了。
問：所謂菩薩，神明附身，台灣叫作通靈，究竟是真的？還是魔？
宣化上人：我方才沒說嗎？也有鬼，也有神，也有魔，也有妖；妖魔鬼怪什麼都有，就看你有沒有智慧，認識不認識。
問：「扶鸞」說哪一個菩薩，哪個佛就是他。是真的嗎？
宣化上人：不是的，是靈鬼在那冒牌，因為他自己的招牌子不響亮，就仗某某菩薩的名字，佛的名字，某某真君的名字，天神的名字，來扶乩。靈鬼想要立功幫助人，說自己的名字誰也不知道他，就冒充佛菩薩的名，也是很靈的，也是能度人的；不過能度人都是一些不成氣候的。他只是想立功做好事。他自己要是已經得度，就不是靈鬼了。真正菩薩不做這些事，也不畫符，也不念咒，不做這些事情。
問：請上人解釋，有的人說鬼上身的時候是觀世音菩薩入他們的身體，怎麼樣？
宣化上人：我不是觀世音菩薩，我也不是鬼，我不知道這個問題。
問：什麼是外道？
宣化上人：心外求法。
問： 為什麼現在外道這麼多？
宣化上人：真的是怕人知道；假的是要人知道。
問：如何分別道路的邪正、旁門左道及妖魔鬼怪呢？
宣化上人：我們應學《楞嚴經》、念〈楞嚴咒〉。《楞嚴經》是一面照妖鏡，把旁門左道、妖魔鬼怪照得無所遁形，能持〈楞嚴咒〉，則可降伏天魔外道，所以能遇到《楞嚴經》和〈楞嚴咒〉是很幸運的事。
問：怎麼樣才不會被外道所惑？
宣化上人：不貪名、不貪利，每天念〈楞嚴咒〉。
【編注】恭錄自《金剛棒喝──宣公上人答問錄》
九尾狐的傳說
傳說世間的一切生靈皆可修煉成仙，而狐狸自然在其中。每修煉二十年，狐就會多長出一條尾巴，等到有九條尾巴的時候，就算功德圓滿了，連天上的神仙都要敬讓三分。
可是，這第九條尾巴卻是極難修到的，當狐修煉到第八條尾巴時，會得到一個提示，幫助它的主人實現一個願望，心願完成後，會長出一條新的尾巴，但是從前的尾巴也會脫落一條，仍是八尾。
這看起來是個奇怪的死循環，無論怎樣都不可能修煉到九條尾巴。
有一隻很虔誠的狐，已經修煉了不知道幾百年，也不知道幫多少人實現了願望，但仍然是八條尾巴，它向佛祖抱怨，這樣下去如何才能修煉得道？佛祖只是笑而不答，它只得繼續修煉。
有一天當它在暴風雨中回到它藏身的村莊，遇到一個少年被狼群圍攻，以它的造化，當然不費吹灰之力地趕走了狼群，救下了這個少年，之後發現這個少年是它第一位主人的後代。
按照規矩，它需要幫少年實現一個願望，然後脫落一條尾巴再長出一條新的尾巴，繼續它的死循環。
少年當然是欣喜若狂，九尾狐的傳說在當地不知流傳了多少年，而自己何其有幸，竟然成為了八尾狐的主人，還有一個不論多奢侈都能夠實現的願望！
八尾狐問少年的心願是什麼，他一時之間竟回答不出來，於是在之後的幾天里，少年小心翼翼地與八尾相處，發現它的眼神里除了看透世事的淡然以外，竟然還有些許悲哀。
當他得知了死循環的秘密之後，竟然對這只神通廣大的狐狸產生了憐憫。
終於有一天，八尾狐問少年到底有什麼願望。少年想了想，問，「什麼願望都可以實現嗎？」
少年接著一字一頓地說，「那麼，我的願望就是，你能有九條尾巴。」
狐狸愣住了，眼睛里充滿了疑惑，隨後是一種難以言表的感恩眼神。它俯下身，舔了下少年的手，很溫暖。
於是，八尾狐長出了華麗的第九條尾巴，變成了真正的九尾狐，而少年的一生，也過得十分幸福美滿。
故事到這裡結束。原來得道的天機是如此，只有遇到一個肯讓它圓滿的人，八尾狐才能有九條尾巴。
以前的人都自私地為自己考慮，覺得八尾狐狸為他們實現任何願望都是應該的，從不會考慮八尾狐的感受，可是每一條尾巴都要付出八尾狐幾十年的修煉。
當我讀到少年的願望時，著實吃了一驚，一直以來，不管是阿拉丁神燈還是雅各布斯的猴爪，人們在得到命運的眷顧時，所許的願望都是為了自己。
對於天上掉下來的餡餅，人們總是享用得如此理所當然。而耗費自己難得的運氣去成全別人的圓滿，這或許是世間最大的慷慨、最真心的回饋了吧。
——摘自網絡
省 思
「道」是反過來的，反過來就成功了；順著走，就是凡夫路。當一個人不為自己想，一心為別人想時，看起來利益了別人，其實最終自己獲得了福慧，利益了自己，這是宇宙的規律。成就別人，就是在成就自己。
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