學佛人切莫輕視土地公！切記！－菩提煉心曼陀羅

學佛人切莫輕視土地公！切記！

土地神，福德正神

土地公是福德正神，在本地有護一方平安之職能。南懷瑾說學佛人別看不起土地公，死後能做土地公都不錯了。

土地神的層次級別很多，最大的當屬堅牢地神，地大之神，地神之王，並列十二諸天承載娑婆世界，承載巍巍須彌山，世尊修行時，她現身降魔；世尊成佛時，她為作證明。由於不同的地神神力、福報大小差別很大，他們對人的助緣也有大小之別。

一般的山神地神，他們的能力比一般的冤親債主要大，學佛人雖以佛法為主，但是務必恭敬尊重。若是得罪了，後果非常嚴重。

恭敬地神，平安吉祥

我聽聞一些現實得罪地神的例子，當事人遭遇重大違緣障礙。如某官員(我同學的父親)因工程項目，得罪當地地神，結果是整年的災難，職位不保，上級打壓，仇人趁機報復，面臨牢獄之災，子女多障礙，全家籠罩在一片悲愁之中。

後來同學她供地藏菩薩，誦地藏經、地藏聖號，參加薈供，放生、隨喜上師的火供。同時用黃紙簡單給地神立了牌位，供養，誦經回向，燒掉牌位和紙錢。前不久，最想害她父親的那個人被調走了，事情出現了轉機。

對於燒紙錢這做法，佛教是不提倡的，但是具體問題具體分析，不能死執理論，救急、解決現實問題時，有時候需要用到。一般做法是誦經做法事超度非人眾生，但是對於地神，以普通人的修為，想超度地神，談何容易，超度嬰靈尚且不容易，而若能方便地燒紙錢給他們，給他們想要的，讓他們歡喜，盡釋前嫌。但是密宗不用紙的，而是煙供、火供的方式，形式不同，但都是一種供養，加上咒力的加持和空性教理的攝持，令供養變為更殊勝，更究竟。

民國時，曾有位居士，在山上要閉關修行，藏地的上師建議他先做火供供養山神。他修顯宗的，認為何必多此一舉。於是舉行閉關，不久發生魔障，山上的精魅附身引誘，淫念大發，下山去找幾個青樓女子淫樂去了,日夜樂此不疲，自己也不知道怎麼回事。

妙心師兄曾多次和我說，出行、做生意、工作，及辦重要的事，最好是每月初一、十五，或者出行日子，燒龍票或者以茶果供養給當地的山神、地神，這樣出行順利，生意也比較興隆。

為什麼？你是在地神的地盤上生存的，如果能和他們關係和諧，得到他們相助，生活工作都會比較順利。地藏經中，佛陀提到出行時誦地藏聖號萬遍，得到當地鬼神衛護，出入平安吉祥，無諸災難。其實這是地藏菩薩敕令當地鬼神衛護是人，一路平安。

當然，若是嫌燒紙麻煩，覺得也不符合佛法主流，你也可以在每月初一、十五時，或者每個人特定的日子，唸誦地藏聖號、地藏經，金剛經，佛頂尊勝陀羅尼等經咒法門回向給你所住地區的地神，願他們福德道力增長，究竟證菩提。地藏經中佛陀提及，地藏法能利益天龍鬼神，令天福增長，速植聖因。

不忘初心，出離為要

雖然本文提到要打點好當地的山神地神，這樣做的目的是為了讓我們的現實生活平安順利，以更好的修行。但是不能捨本逐末了，有的人燒紙錢給地神求發財，佛法也不修了。

這樣的結果是什麼？由於心常和世間地神相應，死後成為鬼神，做地神的眷屬。

因此，修行的本末需分清，在做這些資糧道的事情時，需明確自己佛法主修的內容，而不是主要精力放在和世間鬼神打交道上。諸地神中，堅牢地神是出世間的地神，是天人，是護法，是古佛再來，是地藏菩薩的等流身，可以常供修堅牢地神心咒，對現實必大有幫助。

如果謹守戒律，每天至誠念誦地藏菩薩聖號千遍，大概三年之後，地藏菩薩會敕令當地鬼神衛護修行者，出入平安，衣食豐足。經中為何強調當地鬼神來衛護？因為他們離人類最近，因緣很深，能及時出手相助。比如一個人住廣州，家裡出事了，其父母在北京，其朋友在廣州，誰的幫助更快速？同理，當一個人在路上遇到壞人，同住一個地方，拄著枴杖的白鬍子土地爺爺幫助最迅速！

很多地方神靈不是菩薩，他們需要供養，需要尊敬，不是完全看破空性的，地方神，在某個地方的範圍內，他的力量是非常明顯的。如果你夠誠，行為善法，他們也會來護佑你。有位師兄就十分信他那裡的一個地方神，好幾次碰到險事，他就大喊那個神的名號，馬上就化解，不需要咒語啥的，叫他名號就靈。

而很多咒語也只是某些神，菩薩的名字，以及一些號令，但是，如果自已能力不夠，是號令不動的。所以有的人念了靈，有的人不靈。當一個人福德夠，他不用念啥咒語，動個念頭就可以。

供養土地遣除違緣

以為師兄的自述：我孩子現在一年級，性格有些內向，經常被後坐的同學欺負。之前我總是教他要反擊回去。不要被欺負習慣了。後來看到你的文章說可以念經回向給學校那邊的土地公公，反正他有時候也念心經。

每天一部，我就讓他回向給學校的土地公公了，剛剛念了三部，昨天剛開學老師就給他調換了位置 (而且還有一週就放寒假)。我問他換到哪裡，他說第六組，我說是你自己想做到那裡麼，他說是啊，靠著窗子。能拉窗簾我想這絕對不是巧合，而且之前老師還要了孩子的身高說是按身高安排座位的，結果這次還往前坐了些，感謝師兄的法佈施！

前兩天又跟我念了40多遍的伎藝天女咒之後回向學校的土地公公，丟了快一週的鉛筆袋被同學送回來了。而且放學之後告訴我和同學玩的特別開心，以前都是抱怨沒朋友的，感謝師兄，我會一直關注的哦。

自己我慢心極重，之前念了三年的藥師經，從來都是輕慢護法的，而且進寺廟的時候如果有財神或者其他福德正神都不會去拜。

而且心裡還會說佛教為什麼和道教混到一塊去，極其輕慢神靈。心想自己有佛菩薩保佑為何要崇尚神靈。弟子在此向所有身口意傷輕慢過的神靈懺悔。

土地擁護出入平安

以前有位母親的孩子在學校經常被欺負，我建議她回向學校的土地公，她疑惑，不是回向冤親債主嗎?我說土地公管事。如果你家裡臨時有什麼事，被惡人欺壓，怪事，災難等等，求佛菩薩之時，也可以順便求一下所在地的土地神。

何止是生活之事，密宗在建立壇場時，尚且先要跟堅牢地神打招呼，先請地天擁護。因為你是在她的土地上進行佛事，不能不先祈請她，故有勸請地神偈。而我們在現實中，不是建壇場，但工作生活，皆在大地之上，怎能忽略對地神的祈請？

若得地神擁護，則出入平安，息災吉祥，所求如意。住宅吉祥，財富增益，出行也不會出現車禍。這也是我經常寫堅牢地神文章的原因之一。

堅牢地神是一個無比巨大的財神，她掌管的財富，可以說是整片大地。南閻浮提的穀米寶貝，從地而有，皆因地天之力。她不是一個地方的財神，不是一個國家的財神，而是整個南閻浮提，整個地球。

我們每天都生活在大地之上，祈請大地女神，獲得她的加持，非常必要！

福德正神

一、福德正神，又名土地公、福德爺等，為境內土地的主宰，同時亦會保佑豐收與增長財富，其名「福德」，正代表有福、有德之神明。土地公形象，多為一長者白鬚，手持元寶、如意、或拐杖。虎爺是土地公的坐騎，故土地公廟神桌下會奉祀虎爺。農曆八月十五日，中秋節為福德正神聖誕日，農曆二月初二日為頭牙，農曆十二月十六日為尾牙，為土地公三大慶典。拜土地公能祈求財運亨通、荷包滿滿、事業順利、業績長紅、五穀豐收、身體健康、吉祥如意、招財進寶、家宅平安等。

二、通常拜土地公的供品土豆 (花生)、麻糬、酒三大系列為主，因為「花生」代表吃到老具長壽之意或有好事發生之意、「麻糬」代表黏錢、「酒」活的長長久久或財水來得長長久久、「糕點」代表業績高升。香蕉、李子、梨、鳳梨、甘蔗等水果當供品，「蕉李梨旺」有「招你來旺」吉祥寓意，想升官可用甘蔗拜，祈求保佑「節節高升」，橘子有吉利的意思！

三、做牙

每月的農曆初二、十六兩天為祭拜土地公的日子，稱為「做牙」。而農曆二月初二日為頭牙，十二月十六日為尾牙。做牙源自宋代軍隊於初二、十六兩天祭拜軍旗，而軍旗上裝飾有象牙而得名。

四、福德正神的慶典節日

福德正神頭牙農曆二月初二日

福德正神聖誕農曆八月十五日

福德正神尾牙農曆十二月十六日

地神日農曆正月初十日

五、地神日

正月初十日為地的生日，稱為地生日、地神日。人們會在這一天，祭拜大地有關的神明，例如：地藏王菩薩、堅牢地神、地母娘娘、土地公等，祈求一年的農作物豐收與平安！在這一天不能做壞事與罵人，否則容易跌倒罰。古代俗語：年初十，地生日。有天還有地。比是爺孃不多異，人畜房屋都依地；米麥百穀都生地。菜蔬風味拿來祭，祭他生日他歡喜。人生忠孝與節義，地維賴以立；作事須求腳腳踏實地。

年初十與石同音，所以也是石頭的生日，又稱石頭節、石磨日、石不動等。民間也會在這一天祭祀石頭神、石敢當等。這一天凡磨、碾等石制工具都不能動工使用，也不能蓋房子與動土，為石頭的休息日所以稱為【石不動】。

安土地真言：「南無三滿哆，母馱喃、唵度魯度魯、地尾薩婆訶。」

這句真言的含義是:召請八方土地正神，來護持行者。而安土地其實也包含著「安我們心地」的真意。

有人持安土地真言，十年的皮膚痼疾痊癒;

有人面有楣氣，一生貧困，久持安土地真言，福光照命，命運全改，由貧轉富;

安土地真言的功用

安土地真言，就是土地公咒。土地公(福德正神)是所有的神中跟我們最接近的。你若尊敬土地公，土地公也會幫助你，總會讓你無病無痛，多福多壽。

如果有眾生，受鬼神干擾，誦此咒，鬼神退散，反而得到鬼神的敬重。如果有眾生，得一切病痛，誦此咒，一切病痛也會消失，乃至病痛完全沒有，身體永遠健康。如果有人一心專誦此咒，守五戒行十善，將來也不會墮入地獄及三惡道，也能超生人天界受勝妙樂。

學佛人切莫輕視土地公！切記！

净空老法師：學佛後不再祭天，也不再拜土地公與地基主，這樣對嗎？

問：弟子學佛後不再祭天，也不再拜土地公與地基主，請問師父這樣對嗎？懇請師父慈悲開示。

答：你提出這個問題，我知道你心裡頭有疑惑，過去拜土地公、拜天公，現在不拜了，有懷疑，怕對不起他們，要不然你就不會提這個問題了。

學佛之人，天神、鬼神他也是一道眾生，過去曾經有過往來，現在最好還是不要忘記。

請他做護法神多好，讓他跟我們一起共同來修行多好，我們成就，他也有成就，他就會變成道場的護法神，變成家裡面的護法神，也變成你自己自身的護法神，冥冥當中他會照顧你，你照顧他，他會照顧你。

所以這就是說現在我們以佛為主，他是我們的同學，我們的同參道友。

過去我們把他當神明，他是主，我們來向他祈福，現在他是我的朋友，關係搞清楚，往來不要緊。

星雲大師答：佛教對神祇信仰的看法如何？

佛教有很多的佛菩薩，以及各種的護法神祇，如天龍八部、伽藍、韋馱、帝釋天等，請問大師，佛教的護法神跟民間信仰的神祇一樣嗎？佛教對神祇信仰的看法如何？

星雲大師答：中國是一個熱愛鬼神仙狐的民族，在歷代文學作品中，諸多以神話人物來反映現實或諷喻現實的創作，如《神仙傳》、《搜神記》、《太平廣記》、《世說新語》、《聊齋》等，不但在民間流傳甚廣，成為大家茶餘飯後閒談論說的故事體裁，尤其發揮潛移默化的勸善功能，使得中國人幾千年來根深柢固地相信「舉頭三尺有神明」，此與佛教「善有善報，惡有惡報」的因果觀念，同樣具有維繫社會道德於不墜的功能，並且發展成為中國民間極為特殊的神祇信仰。

神祇信仰雖然常被譏為迷信，不過剛才說過，迷信也有迷信的力量，有些迷信只是基於行業的規矩，尊崇那個行業裡最有成就、最崇高聖潔的一個人物，把他神化成為人格神，成為自己的榜樣。例如：醫界崇奉華佗、藥師崇祀神農、縫衣者祀嫘祖、造紙業奉蔡倫、建築業尊有巢氏、書畫界奉吳道子、旅館業尊劉備、飯館祀灶王爺、豆腐店祭劉安、皮鞋店敬孫臏、爆竹祖師馬均、商人只奉關公、木匠都崇魯班、銀行業奉趙玄壇為財神等，這種精神崇拜，意在提昇自己，而非裝神弄鬼，自然有其可取的價值和力量。

對神祇的信仰，另有一種是建築在有所求、有所得之上。台灣社會上有許多大帝、王爺、二媽、三媽，乃至樹頭公、狐仙等神明，普遍受到膜拜，主要就是信徒可以向那些神明多所要求，譬如求財富、求健康、求功名、求子嗣、求平安等。所求是否能夠如願，姑且不談，但是至少心裡獲得了滿足，因此容易為人所信仰。

多神信仰其實也與政治有關，因為在現實生活中，人民的希望要求，政治無法給予寄託與滿足，所以轉而尋求宗教信仰，民間信仰於焉出現。例如：為求發財，拜財神爺；為求民生安樂，拜城隍爺；希望有好婚姻，求助月下老人；希望有子嗣，求助送子娘娘等。

如果將中國民間信仰的神明組織起來，其實就像人間的政府制度。例如：拜文昌帝君是為求兒女聰明，文昌帝君就像教育部長；拜媽祖的人，大部分是靠海捕魚維生，用現在的說法，媽祖等於交通部長；東嶽大帝主持陰陽審判，主持刑罰，豈不和現在的司法部長一樣？

其他還有：玉皇大帝如總統，城煌爺如縣長，神農大帝如農業部長，太子爺是警察局長，瘟神是衛生署長，土地公是派出所主管，月下老人是婚姻介紹所，註生娘娘是助產士。此外，三官大帝的天官管賜福、地官管赦罪、水官管解厄，像福利部長；玄天上帝、北斗星君專司人壽保險，像保險公司董事長；關帝聖君主財，屬財政部長；保生大帝像中醫師公會理事長；五雷元帥好像台灣電力公司的總經理等。

由此可見，信仰神明主要是緣於對未可知的自然現象不瞭解，或是在政治上不能獲得滿足，或因自己力有未逮，不能解決現實生活中的問題，於是便希望藉著另一種偉大的力量來化厄解困，因此，信仰神祇其實也含有一種超越現實的希望與期待。

佛教並不排斥民間信仰，因為有很多神明其實也都信仰佛教。過去佛光山就經常有神明到大雄寶殿拜佛，甚至歷史上有很多神明都是皈依三寶，與佛教有很深的淵源，例如呂洞賓皈依黃龍禪師、關雲長皈依智者大師、媽祖是觀音的弟子等。

在佛教的經典裡其實也有各種神祇之說，如《地藏經》第七所說「有千萬億那由他閻浮鬼神，悉發無量菩提之心」；其他經典裡也列舉許多聞法的天龍八部等眾。不過佛教不以神祇為信仰、皈依的對象，因為神祇也是六道眾生之一，仍難免五衰相現，輪迴生死，因此信仰神祇並非究竟解脫之道。

有人問︰正信佛教徒皈依三寶以後，是否可以拜神明呢？在我認為，拜拜可以，但不可以皈依。拜拜是一時的，是表示尊重；皈依是一生的，信仰是永久的。一個正信的佛教徒要依止下面四點︰

(一)依法不依人
(二)依智不依識
(三)依義不依語
(四)依了義不依不了義

真正的信仰，其實是相信自己！不過人是很可悲憫的，遇到一點點委曲，一點點打擊，就會徬徨失措、恐慌害怕，自己無力化解，於是向外求助。有時求人，有時求權貴，有時求神明。雖然有些神明如同政治上的官員一樣，偶爾也會幫助我們，但畢竟不是正本清源的正理。如同靠山山倒，靠人人老；有了災厄，不去逢凶化吉，自求多福，反而靠吃香灰、戴符咒化解，這就變成信仰的疾病了。

所以，佛教主張，凡事不問神明，要問自己，因為自己的行為才能決定自己的未來；唯有自己才是自己命運的創造者，而不是有一個神明可以主宰我們的命運。因此，信仰佛教可以讓我們從神權中解脫出來，回復心靈自由，從而建立對自我的信心。

土地廟的土地公屬於有福德的神，歸屬於福德正神之類，他們可以受用陽人拜祭的香火，是屬於上天委任的。這類神有福德大小之分，福德大的土地公管理的區域會大些，例如農村地區的土地公有些負責管理整個村莊，若是城市的則分開幾個土地公來管理。

這些區域性的大土地公，陽人會為他們建一座小型的土地廟。區域性土地公的工作是負責管理區域眾生的福德與出入平安，只要有任何人出生或死亡，地府會發出通知告訴土地公；又或者調動離開土地公所管轄的區域時，土地公都會收到一個記錄。

土地公的工作是維持有情眾生居住環境治安的，若有些邪靈神鬼之類要進入土地公所管轄的區域時，土地公會妥善處理，實行保護陽人安全的職能。所有的土地公都是在陽間生前喜愛幫助人的人，具有正義感，壽終後被派做土地公受人間香火，這是福德比較大的土地公可以受得起公眾的禮拜供養。

每家每戶家裡的土地公及門口的土地公，是屬於福德比較小一些的福德正鬼。這些家裡的土地公及門口的土地公，其實是陽人自己放個土地公牌位供奉，而稱呼為土地公及門口土地公，其實他們是鬼，本身就一直住在房子裡，他們的壽命比人長。人若不住進去房子裡．鬼便沒有任何供奉；即陽人供奉，鬼也會報恩，自然就保護出入平安。

現在陽人經常會將房子買賣，鬼是不會跟著人走的，換的只是房子的陽間主人，並非上天派出的土地公。上天派出的是區域性土地公、商場土地公及大廈土地公，既是現在陽人住的一棟高樓大廈；這些大廈的門口會有地府派來的一個土地公，這些大廈土地公是歸屬區域土地公管理。商場及商店門口的是地府派出的土地公，因為商場及商店的人會比較多，而且商場及商店都是需要一些福德比較大的土地公去受香火。

土地公作為基層仙界工作人員，理應受到大家的尊敬和供養，請大家記得供養土地公。

土地公的煩惱-不要再為難土地公

在素食餐館看到一張勸世傳單寫得不錯跟大家分享一下~!

<土地公的煩惱>

坐鎮土地公煩惱比人多初二十六日世人供拜我好似欠他債

有拜要保祐好似還不完加上畜牲魂聲聲吾害牠畜聲家人聲

真叫吾發狂拜託南瑤宮媽祖幫幫忙在那瑤宮裡媽祖也感嘆

還不是一樣屍體排滿滿慶祝吾生日肉氣瀰獼堂引來邪神侵

血氣污道場快快改正來神明本慈悲何忍血肉拜

土地供說偈與眾生結緣

世人拜神染習氣淨壇案上排屍體

魂出無依逼吾理忙亂一場正神泣