菩提蓮心

聖嚴法師

瞋恨不一定是對外的，有時是自己內在的煩惱，譬如有的人會恨自己的能力不足、福報不夠，或恨自己不夠聰明、努力不夠等。雖然自己恨自己不會傷害別人，但是心中有恨意總是不好的，尤其當自己恨自己到了極點時，就會開始處罰自己，而對自己最大的處罰就是自殺。因為討厭自己這麼差勁，於是覺得實在是生不如死，不如死了算了。

《學佛改過》方法之９：【聞謗不辯】。

古人云：「何以息謗？曰：無辯。」

廣欽老和尚：對錯好壞嘴不要亂說 肚裡明白就好

寺裡某某師到客堂來，吐訴一些人事煩惱，人去後，老和尚便對某某師開示說：

淨空法師：要常常自我觀照的幾個句子

八萬四千種不同的方法修禪定。我們用什麼方法？我們用持名來修禪定，這個要知道。我們就執持名號，會得定，心裡只有阿彌陀佛，其他念頭都沒有了，就得定了。心裡面有阿彌陀­佛，還有其他東西，你沒得定，沒有得定說明念佛功夫不得力。不必去找個什麼環境，那沒什麼用處的，什麼環境都無所謂。

康楚仁波切建議我們要向上師、諸佛與菩薩祈請，請求他們賜與加持，「讓我因而生起傷悲之心」。但是，何謂「傷悲之心」（heartof sadness）？想像有一夜你在做夢，雖然那是個好夢，但在內心深處，你知道自己終究會醒來，而這一切都會結束。我們在生命中也是如此，不論我們的感情、健康、工作或生命中其它面向目前的情況如何，一切的一切遲早都會改變；而如小搖鈴般一直在腦後提醒你這種無法避免之事實的，就是所謂的「傷悲之心」。 你會瞭解，生命正與時間賽跑，因此不該將修持佛法拖延到明年、下個月或甚至明天，因為未來可能永不到來。

「與時間賽跑」這種態度非常重要，特別是在修持上。我親身的經驗告訴我，當我答應自己：「下周我即將開始修持」，多少就確定了我永遠不會去做，而我猜很多人都跟我一樣。所以，當你理解佛法修持不只是正式的靜坐禪修，而是不停地與自己的驕慢與我執對抗，以及學習如何接受各種改變，你就會即刻開始修行。舉例而言，想像你坐在海灘上欣賞落日，沒有什麼不如意的事發生，你感到很滿足，甚至很快樂。但突然間，那個小搖鈴在腦袋中開始響起來，提醒你這可能是你看到的最後一次落日。你理解到，如果自己死了，來生很可能完全不具足欣賞落日的能力，更不用說有能力理解何謂「落日」。光是這種思惟，就會幫助你的心專注于修行。

傅大士云：「夜夜抱佛眠，朝朝還共起，起坐鎮相隨，語默同居止，纖毫不相離，如身影相似，欲識佛性處，只這語聲是。」

傅大士的這一首偈，是在闡述我們所本具的中道佛性。

當別人打你、罵你、誹謗你、背叛你時，有一個方法可迅速消除內心的痛苦——

此時在心裡默默發願：“不管別人對我怎麼樣，都願見到、聽到、接觸、憶念我的人，盡快脫離苦海，獲得究竟的安樂！”

夢參老法師

修行當中必有境界，境界現前絕對不可以作意。

作意尚且不可以，又豈可貪著？

夢參老和尚

開悟並不是修成，更不是成道。開悟只是明“理”而已；而斷煩惱、證菩提的修行才是“事”。“理可頓悟，事須漸除”。所以稱開悟的禪宗大德“成佛了”是錯誤的。開悟並沒有成佛，明心見性之後還需要學習。如果不識文字就從文字學起。例如六祖大師雖然做到了明心見性，但因為不識字所以讀經要由別人代讀。由此也可見理可頓悟，事須漸修。另一方面，我們知道釋迦牟尼佛只授記彌勒佛而並沒有授記他人，所以也可以知道明心見性絕不等同於成佛。開悟只是明理，成佛還需要修行的功德。

廣欽老和尚

1. 人家侮辱我、欺負我、佔我便宜，如果我們能忍下來，不去斤斤計較別人佔我多少便宜，也不去罣礙它，這樣，不但宿世業緣消除，且當下便能平靜無事，又能增長福慧，延長我們的壽命。

特別提示：本文綜合了索達吉堪布 官方博客的多篇答問，標題僅僅是其中之一。

◎問：在學佛道路上，應該怎樣看待家庭？如果找一個伴侶，是否會影響修行？有家庭的人，為了修學佛法，是否應該放棄伴侶？

索達吉堪布

目前漢地居士當中普遍存在的問題，就是喜歡講神通，比如什麼神奇的夢境啊、自己看到什麼佛菩薩啊等等，一門心思地去追求這些“境界”。但是，即便今天有個人可以從這個大廈的二十九層樓飛到對面的樓上去，對我們又有什麼用呢？我們可以跟著他一起飛過去嗎？即使飛過去，又怎麼樣呢？能解決我們的生老病死嗎？不可能的！

索達吉堪布

《大智度論》云：「嗔為毒之根，嗔滅一切善，殺嗔諸佛贊，殺嗔則無憂。」這個偈頌很好。有位前輩大德收集了一百多個好教證，這一句也在其中，當時我記到筆記本上了。它的意思是說，嗔恨如毒，是一切惡的根源，能摧滅一切善法，有誰能殺掉嗔恨，則為諸佛所贊，他自己也會快樂安逸。可是有些人，該殺的嗔恨不殺，不該殺的眾生、金剛道友，卻惡狠狠地嚷著：「我要殺了你！」但殺人也不是那麼容易的，有時候一直想著害別人，自己到頭來會不會犧牲了也很難說。

夢參老和尚說：不論你修哪一門功夫，一定要做到不間斷

（摘錄自：夢參老和尚《地藏經》講記 ）

佛法的修行自始至終放下而已，千經萬論都是教我們放下。為什麼放不下？你對真相不瞭解，所以你沒放下。千經萬論說的是什麼？說的是事實真相。事實真相完全通達明了，你自然放下了。這個自然放下在此地就是善巧安心，你把你的心安住在一個地方，不至於心浮氣躁，不至於妄念紛飛。妄念紛飛、心浮氣躁是心沒地方安住。心要住在一處，好了，住在一處心就安了，住在一處那叫禪定，定在一個地方。住在一處，縱然沒有開悟，你還是凡夫，你的能量就比別人高，你的智慧比別人大，你的福報就比別人強，只要把心安在一個地方。這也是宇宙的奧秘，心性不可思議。

菩薩六波羅蜜裡頭有忍辱、禪定，辦大事有大耐心，辦小事有小的耐心，人要沒有耐心什麼事都辦不成。一天叫你拜三百拜佛，你沒有耐心，拜了三十拜你就累了，就不想再拜了，真有這個事情，沒有耐心。中國古人講沒有恆心，佛法講沒有耐心，沒有耐心的人什麼事都做不成，愈是大的事業，愈有大的忍耐。耐心再升級就是定，心定在一處。佛在大小乘經論都說，「制心一處，無事不辦」，《遺教經》上有，大乘經論上佛也常說。或者說「止心一處」，止觀的止，跟制心一處是一個意思，你把心止在這一處，「無事不辦」。我們的心散亂的，胡思亂想，想現在、想過去、想未來、想自己、想別人，亂想，想佛菩薩，也想妖魔鬼怪，什麼都想，統統散掉了。像一盞燈一樣，它的光是四面八方照。我們把這個光比作心，那這個光要是把它收集起來，像一條線一樣，這光厲害。現在這個光，我們隔一張紙，它都照不過去。如果把它集中在一處，這就叫激光，激光我們曉得，鋼板都能穿過。從這個比喻上你去體會，我們把心、念頭集中一處，那還得了！

一位小沙彌問：師父，佛經說念佛誦經可以消災解厄，為什麼我仍在生病？難道佛法不靈？我疑惑很大，不想學佛了。

師父：吃了飯會不會飽？

有些人會自詡為佛教徒，覺得自己很了不起，但是徒有虛名和傲慢，不會帶來任何利益，反而會有許多傷害。

祖師們再三告誡我們實修的重要性，佛法不是一種學問，也不是標新立異的哲學理論，佛法是要用在我們的心性上，去修持和體驗的。 

貧窮恒常受人欺，且為重疾惡魔逼，
眾生罪苦自代受，無有怯懦佛子行。

學佛不是在練氣功，也不是在練神通，所謂身安則道隆，身體調好了想要修行，那就很容易。身體不好想要學佛，對凡夫而言就很難，會心有餘而力不足。這一堂課是精舍今年最後一次的課程，明年才會再有，所以按照慣例，課程圓滿以後，會有舉辦傳授三皈依，三皈依的內容，會印刷出來送給每一位想要受三皈依的同修。

不過希望在受三皈以前，大家都能夠來參加這個實修的課程，建立良好的修行的觀念，在菩提道上能一帆風順。