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目前分類：煉心修行 (1865)

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海濤法師

想想把手放到火坑裡一天，或者幾天不吃東西，或者讓蚊蟲叮咬，光是這些小苦就受不了，更別說要忍受寒熱地獄、餓鬼、畜生的痛苦，怎麼可能忍受？

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受寒 痛苦 正法 或者 火坑 次第 畜生 菩提 只求 今生

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弘一大師

今天所要和諸位談的，共有四項：一是惜福，二是習勞，三是持戒，四是自尊，都是青年佛徒應該注意的。

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受戒 弟子 自己 尊重 自尊 出家人 高僧 出家 就是 常常

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索達吉堪布

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佛法 修行 佛教 有些 菩提 功德 利益 出家人 自相 佛陀

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蓮花生大士雲：

措嘉阿！趁年輕的時候努力修持是極為重要的 ！

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教法 在年 年老 想要 advice 已晚 不修 lotus born 老早

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達真堪布

放下是一種心態，一種智慧，不是一種行為。

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放下 一切 了了 特意 都是 正常 而起 修行 是一 分明

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【噶瑪巴語錄】

身為佛教徒或佛法行者，無論做什麼修持，最主要的重點就是：

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他人 佛教徒 行者 佛法 意在 不善 最主要 利益 都可 任何

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釋印隆法師開示

我們有一種習性，尤其在不願下決心解決問題、真誠面對自己時，就會跑出來～就是「把事情變複雜化」。

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事情 一分 修行 反而 看待 4345 就是 dharma 一切 料理

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給人一句好話，讓人生命奮起飛揚，何樂而不為呢？

所以，人要常說：給人歡喜的話；給人鼓勵的話；給人肯定的話；給人讚美的話。多說好話，少說負面的話。

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一句 弘法 前程 口舌 生存 以免 人有 美的 肯定 生命

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淨空法師

下面是修行的方法，『一向專念阿彌陀佛』。

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念佛 世界 求生 直截 莫若 大乘 一向 宗教信仰 相信 方法

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達真堪布

佛當時在菩提樹下成道以後，七七四十九天沒有講經說法。後來帝釋王、梵天王拿著千幅金輪、右旋海螺，前來請轉法輪，然後佛開始轉法輪。

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求法 得到 自在 恭敬 一份 得法 珍惜 融入 佛法 真正

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索達吉堪布

「隱秘自己之功德」

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功德 凡夫 自己 大德 修行 全是 不要 弟子 如意 保密

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真正愛自己的最好方式就是修行

《梭巴仁波切甘露法語》

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大乘 自己 甘露 大悲 菩提 佛教 不相 它不 他人 自我

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弟子：仁波切，什麼是對治驕傲與忌妒的良方？

仁波切：如七支祈禱文所建議的，隨喜乃是對治驕傲與忌妒的良方！

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忌妒 良方 戒除 短了 所建 自信心 弟子 乃是 大有 升起

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尊者廣定大司徒仁波切《根道果》

身為一個大乘的修持者，我們永遠不要希求他人的感激。

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希求 持者 司徒 大乘 了得 所做 感激 利益 更不 他人

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尖刻的話語擾動他人的心，毀壞自己的菩薩修行。

因此，放棄讓他人感到不悅的粗暴言詞，乃是菩薩的修行。

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佛陀 他人 修行 尖刻 如同 忍辱 教法 如何 蜂蜜 花朵

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再昂貴的衣服，穿久了不洗也會很臭、很髒，

同樣，不管是什麼樣的人，如果長時間沒有調整和修煉自心，也會慢慢變得語言無味、面目可憎。

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面目可憎 不定期 久了 常有 是非 必要 衣服 慢慢 不管 一些

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淨空法師

佛很不容易遇到。釋迦佛以前很長的時間，這個世界上沒佛，釋迦佛滅度之後，底下一尊彌勒佛到這個世間來示現成佛，要五十六億七千萬年之後，這麼長的時間裡頭沒有佛出世。而­釋迦牟尼佛的法運，就是他的法的影響，只有一萬二千年。一萬二千年跟五十六億年比較，太短暫了。有佛出世，人就有機緣得度，了生死出三界；沒有佛出世，這個機會就沒有了，­生到人間來也出不了六道輪迴。我們雖然沒有生在釋迦牟尼佛同時，生在釋迦牟尼佛法運這個範圍的裡面，這不容易。佛的法運一萬二千年，我們生在這個時候，是三千年的末尾，四­千年的開端，照中國古時候的記載，今年是釋迦牟尼佛滅度三千零三十八年，很幸運，很不容易！

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恭敬 佛陀 出世 利益 二千 五十六 十分 三千 生在 一分

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南懷瑾大德

《2002年香港准提法開示》

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官倒 提法 道理 穿暖 你要 大德 孩子 犯了 譬如 安定

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淨空法師開示

祇園精舍有一次在工程當中，佛帶著一些弟子去看工程，隨便在地上抓了一把土，這泥土，然後把它灑在地上，手掌裡沒有了，可是指甲裡還有一點點。這一個舉動，弟子們就向佛請­教，這是表什麼意思？佛就說，人得人身，這個人身失掉之後，再能夠得人身，就像我指甲上的土這麼多，而失掉人身，來生不能再得人身，就像我灑在大地上的土，這哪個多？不成­比例。說明得人身的機會難得，得人身一定要把握住，在這麼短暫的時間當中，有機會脫離六道輪迴，有機會證得無上菩提，真的要憑運氣。

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人身 六根 念佛 功德 多生 六道 一念 失掉 弟子 指甲

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常常作出自我檢討，有錯誤馬上進行修改，從一切境中去調整自己。

每一個人要將幾十年的習氣去除，必定要下一番工夫!

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修行 降伏 念上 中去 和尚 工夫 去除 作出 必定 克服

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