菩提煉心

覺誠法師

很多人在生活中遇到不如意，都會歸咎於業障。“真是業障！”是消極的訊息？是罵人的話語？還是自我認命的咒語？業障到底是什麼？業障真的存在嗎？業障又要如何消除？先聽聽以下的故事：有一個商人，生了個不孝子。他不但不好好讀書，還誤交損友，天天在外遊蕩泡妞。父親在不得已之下，隻好把他送到英國念書。到了英國，他依然故我，天天開著跑車到處花錢尋樂。不僅如此，他還威脅同行的姐姐，不可以告訴在馬來西亞的父母。

淨空法師

真肯放下，他就得自在。學佛明白這個道理，可是還放不下。有很多人來給我訴苦，這怎麼辦？我說有辦法，你多聽經。一年放不下，再聽一年；兩年放不下，再聽兩年，聽上個十年­、八年，自然就放下了。有些人聽到二十年、三十年，自己差不多六、七十歲，覺悟了，放下了，來得及！你只要一放下，身心愉快。

淨空法師

我記得我有一次，這個印象很深。在台灣我出門，叫了一個計程車，計程車的司機開車跟我訴苦，說什麼？就是自己生活不如別人。我問他，我說你一個月賺的錢夠不夠家用？夠，還­有多的。我說那又為什麼？看到別人今天有這個新的、明天那個新的。我說那又何必呢？我說你想想，我們一件衣服，好好的去保養它，可以穿十年，十年不要再買衣服。你用電冰箱­，好好保存它，也可以用十年。你不是非常快樂、非常富有嗎？你何必跟人去比賽去？他想想有道理！我說你想通了你快樂無比，你憂什麼？別去跟人比。跟人比的時候你一生苦惱，­一生憂慮，你活得不快活。你不跟人比的時候，你多快樂。他慢慢他就明白了。不要與人爭這些，與人爭什麼？與人爭快樂，我比你快樂。快樂跟憂慮大大的不一樣，快樂身心健康，­憂慮是多愁多病，他怎麼能跟你比？

淨空法師主講 - 學佛釋疑176 (02/11/2007)

問：末後問題，請問用什麼方法能把電視的節目改一改，把那些不健康的電視連續劇改成對 國家、對人民、對教育有利益的節目，能不能不讓這些不健康的作品在電視上播放？

淨空法師開示

首先自己要承認，我們自己習氣也重。做為一個知識分子，知識分子怎樣保持，釋迦牟尼佛表演給我們看，一天二十四小時，一年三百六十五天，念念不離如來教誨，你才能保得住。­古人講「三天不讀聖賢書，面目可憎」，變了，今天這個世界，一天不讀聖賢書，你就面目全非，你就保不住，你就曉得這個事情多重要。

像我們這十年來，我們種菜的經驗，跟小蟲、小鳥溝通，我們居住的地方，跟這些老鼠、蟑螂、蒼蠅、蚊子跟牠們溝通，螞蟻我們跟牠溝通，都聽話。我們外面院子是牠們活動的空間­，房子裡面是我們活動的空間，我們互不侵犯，我們互相愛護。你們在外面，我愛護你，我們幫助牠，牠也不傷害我們。偶爾有幾隻螞蟻跑到我們這裡來，那是什麼？那是來玩玩的，­我們也不傷害牠，請牠出去，牠真的乖乖就出去。

我在澳洲，我後面一棟房子是新建的，建好之後我搬到裡面去住，第二天早晨起來洗手間全是螞蟻，新房子，牠從哪裡來的？想不出來。我就跟螞蟻菩薩，我說：螞蟻菩薩，我要用洗­手間，我們約定時間半個小時，我到外面去念佛念半個小時，回來之後我洗臉漱口，你們從哪裡進來，就從哪裡出去。半個小時回來之後，一隻螞蟻都找不到，全走了，真聽話。你何­必要殺牠？不能殺生，你殺牠，牠報復你，冤冤相報，我們跟牠和睦相處多好！我們歡喜，牠也歡喜，我們感恩，牠也感恩，這是我們親身的經驗。

聖嚴大師

人生存在世間，都不是孤立的，而是與周遭息息相關。我們活在世間應該要先找到立足點，再一層一層地擴展思考層面，一直探索到最廣大的人類歷史。因此，我在做任何事之前，都會考慮到事情的影響力。先思考它對我們團體有什麼好處？再思考它會為未來社會帶來什麼好處？對台灣有什麼好處？為整個世界帶來什麼好處？因為我是人類歷史上的一份子，所以，我還要更進一步考慮，自己對歷史有什麼交待？對人類有什麼交待？

聖嚴大師

在一些職場中，工作人員不斷增加，但同時也有許多人員離職，流動率似乎很高。有時有人剛到一個新的單位沒多久，就感覺不適應，原因不外乎工作量多、不適應新辦公室的風氣文化；但是也有人一做就好幾年，覺得工作非常穩定，勝任愉快。

聖嚴大師

汝等比丘，當自摩頭，已捨飾好，若壞色衣，執持應器，以乞自活；自見如是，若起憍慢，當疾滅之，謂長憍慢，尚非世俗白衣所宜，何況出家入道之人，為解脫故，自降其心，而行乞耶。汝等比丘，諂曲之心，與道相違，是故宜應質直其心，當知諂曲但為欺誑，入道之人，則無是處，是故汝等，宜應端心，以質直為本。

聖嚴大師

心不隨外境所轉

浮躁是我們學習最大的障礙，浮躁要不除掉的話，永遠體會不到，你所能學到的是語言、言語，是皮毛，是這些文字、名相，你學的這個東西，真實的道理你沒有辦法知道。你的心愈­清淨，體會就愈深，到你平等心顯現出來了，差不多，你縱然沒有開悟，也接近開悟的邊緣。清淨是見思煩惱淡薄了，見思煩惱斷了，真正清淨心就現前；塵沙煩惱斷了，平等心現前­。我們的心不平怎麼行？為什麼不平？有我，有我就不平，我總比別人強一點，叫傲慢。諸位要知道，有我就有傲慢，你不承認也不行。

佛說得很好，為什麼？你有我，你有末那識，­末那識是四大煩惱常相隨。什麼時候開始有的？大乘法裡有句話大家都知道，「父母未生前本來面目」，那就是我，不是父母生下來才有我，父母未生前就有我。在我們一般人講靈魂­，在佛法講，不叫靈魂，叫靈性。他有沒有我執？有，有我執的時候叫他做靈魂，不叫他做靈性。為什麼？他的活動空間出不了六道輪迴，他在六道裡轉，出不去。為什麼？他迷了。­他要覺悟了，他就超越六道，那就不叫靈魂，叫靈性，他活動的空間就大了，那個活動空間是十法界。他也出不了十法界，為什麼？他還有起心動念，因為他無明沒有破。無明破了之­後，靈性的名詞也沒有了，叫自性，他還源了，回歸自性。那叫什麼？那叫佛，真佛，不是假佛。一個東西，三個名詞，一而三、三而一。

淨空法師

我們自性不可思議，但是今天我們迷失自性。如果我們自性裡頭沒有，阿彌陀佛幫不上忙，我們自性有，因為迷，迷障礙了自性的智慧、德能，它不起作用，不是沒有。

聖賢人的東西，所以稱聖賢，他不糊塗、不迷信。我們今天信科學，科學有證據。古時候沒有科學儀器，但是他們有定功，定功也有證據。一個人入定，他看到這些境界；十個人入定­，那九個人同樣也看到這個境界，那就是證據，不是一個人說了算數。在這個世間修四禪八定的，對六道情況就看得一清二楚，定中境界！時間、空間都突破了。你不相信，你依照方­法去修，修得到的時候，你就見到了，你就相信了。誰修誰就能得到。你不依照這個方法修，你得不到。而且小的這些定，神通，不難。
　　

淨空法師

我有根本、我有本性、我有佛性，怎麼不能作佛？ 我本性裡頭有圓滿的智慧，有圓滿的德能，有圓滿的相好，樣樣不缺。而且這些相好無量無邊無數無盡，這是什麼緣故？自性裡什麼沒有，為什麼會產生現象這麼多？

聖嚴大師

今天早上我接受華視新聞的採訪，記者問我：「人的貪心從那裡來？人的貪心對我們的世界、社會有什麼不好？因為貪，所以才會努力，因為貪，所以需要不斷成長，為了貪，所以必須爭取，才能成功，貪為什麼不好？」

慧律法師

普獻法師

聰明人討論一些想法，中等人談論發生的事件，低等人只會說人閒話。

如本法師

大寶法王

我個人認為2012年發生全球性的巨大災難的可能性很小。而局部性的災難隨時都會發生，不一定會等到2012年。像汶川這樣的大地震，也可以在局部地區造成毀滅性的破壞。佛教中常常說到的“無常”也包括這些突如其來的災害。

證嚴上人開示

英國萊斯特大學在2006年公布「世界幸福地圖」，臺灣在一百七十八個國家中，排名第63。