如本法師
表面看起來，似乎有點傾向消極的意味，難怪佛教徒往往將『隨緣』的聖意，錯解橫飛，導致一般人將『隨緣』任意揮用，把它的真義多少曲折，以為隨緣就是讓他墮落，不可藥救，隨他去，如此消極以待，這是一般無知者所認識的隨緣之說。
若依隨緣而論，隨緣不僅隨順因緣流轉，心中無有取捨得失之過以外，還必須依此因緣創造因緣，改變因緣，諦造因緣，培養因緣，如此一來，才是真正的隨緣聖意。
普獻法師
隨緣？還是消極？
華嚴經上說：「菩薩了法從緣起，不違一切所行道」，瞭解到一切法都是因緣生因緣滅，所以我們要隨順因緣。隨順因緣也就是把握機會，不但是把握機會還創造機會。
我們平時會聽到一般人說「信佛的人要隨緣隨緣」，請問假如這個地方有很大很大一塊地，我們怎麼隨緣呢？我們就等那個鳥吃了水果，把種子下到田裡面，然後它會開花結果。請問這個算不算隨緣？也算是隨緣，這是很笨的隨緣。
現在這一塊地很大很大，那我去買花、菜、水果的種子，把草除乾淨好播種，下種以後要澆水，然後它發芽了，慢慢的成長了，這叫做把握因緣、創造因緣。所以說菩薩瞭解世間一切都是緣起的，不違一切所行道，我們想成就什麼，你就把那些條件排列組合在一起，就能夠得到我們想要的一切。
所以我們信佛學佛的人你不要以為說我就念佛號、念念咒，其他什麼都不要，那你得到的結果是「貧血症」，生命的一種貧血症。或是來到佛學院，我就念一句佛號、念一句咒、念一部經就好了，什麼都不要了，這是懶人症，懶人學懶了；因為法門無量誓願學。
世間的一切一切都是講究因緣的，把這些因、緣集合在一起，就會成就我們所想達到的目的。不可能說我不花精神、體力、代價，而能獲得好的成績、好的學業、好的道業，那不可能的，一定要下一番功夫。
所以懂得緣起的人，當他生病的時候、當他倒楣的時候、當他運氣不好的時候，他不會消極悲觀厭世，因為這些人事物的困擾，本性也是空性，也是緣起性空，可以改變。懂得因緣的人，當好的機會來的時候，要把握、掌握它；當逆境來的時候，逆境也是空性，可以改變。只要找到正確的方法，逆境就可以突破；除非你不願改變。
所以我們講隨緣隨緣，不是消極的等待，而是積極的去認識、瞭解、開創、把握，這才是真正隨緣的精神。一般人常常講我們信佛學佛的人很消極、很悲觀、很逃避，不是這樣的意思。他是認識環境，瞭解人性，從因緣當中讓自己跟別人同時都能夠成長，這個叫做贏的策略。(華嚴大義--4)
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