問：朋友送我一個轉經輪，密宗說手搖轉經輪有不可思議的功德，根據什麼？修持淨土的人可以時常用嗎？
答：《般若經》上說得很好，「法門平等，無有高下」，佛說八萬四千法門，為什麼？是為眾生根性不相同。修學要懂得，古人跟現在人不一樣，古人知道，世代相傳「教之道，貴以專」，這是中國五千年傳統教學。在佛門裡面諸位也常常聽到兩句話，「一門深入，長時薰修」，跟教之道貴以專不謀而合，是一個意思。所以學東西，選擇法門之後你就一門深入，你不要去改變，你改變的時候效果就沒有了，破壞了。如果你要是學密，你就依照密宗的方法去修行；如果修淨，你就專門依淨宗的方法去修行。不能混在一起，混在一起沒有好處，古大德有說禪淨雙修、禪密雙修、密淨雙修，有這個說法的，這個說法叫方便說，為什麼？他放不下，他是學禪的人放不下。這種說他的人高明，看到他學禪不能成就，勸他學密他又不肯幹，所以就跟他講禪密雙修好！這是接引他，引導他。或者是密淨雙修，都是接引的一種方法。
問：「《金剛經》講空、不著相，應無所住而生其心。《觀無量壽佛經》講觀想唸佛、持名唸佛，是心是佛、是心作佛，二者如何圓融其說？」
答：般若跟唸佛是兩個法門，兩種完全不同的方式，接引兩種不同的根性；般若是從空入，淨土是從有入。《金剛經》自始至終要破執著，而《彌陀經》教給我們執持名號，不但不破執著，還加強執著；方法、手段不一樣，方向、目標是一致的。正因為在般若法門所說的這個綱領，我們沒有辦法破執著，所以淨宗用一個堅固的執著破其他一切執著，這個法子妙。你既然放不下，給一樁事情給你放不下，其他的要放下，這真的是好辦多了；叫我們什麼都放下，我們真的做不到。統統放下，心又執著空，不是執著有，就是執著空，空有兩邊不執著決定做不到，這是麻煩事。要我們有一個執著，行！其他的不執著，這個我們可以做到，這就方便太多。所以叫你執持名號，堅固的執持名號，名號之外統統放下。特別是打佛七的時候，唸佛堂主七和尚的口頭禪，常常掛在口邊的「放下身心世界，老實唸佛」。老實唸佛就是執持名號，這個不要放下，其他的統統要放下，那就行了，所以這個法門叫萬修萬人去。
問：我們是專修淨土，專聽老法師講經的唸佛道場，但是最近有一批居士來此，不進唸佛堂唸佛，專搞神通感應。逢人就開示，自稱已突破睡眠關，已得道。於是道場對這些人予以遷單處置，但他們在外處處譭謗道場，請老法師開示。問：如何建立道場規約，避免類似情形發生？
答：是要立規，道場有規矩。專修哪一門，一定要尊重，尊重別人就是尊重自己，這個一定要知道。凡是這些人，說老實話他沒有學過，所以也不能怪他，也不要責備他，好好的勸導他就好了。如果真正有老師教過的，不會幹出這個事情來。我們學佛，早年是跟李老師學教，李老師就教過我們，到別人的道場去參學或者去參觀，應該用什麼態度。第一個要尊重別人所修的法門，第二個要尊重他們領導的老師，第三個要鼓勵他們修學的同學，增長道業，這是正法。如果你要是輕慢他，或是把我們自己東西介紹去，你叫破壞別人道場，這個我們學過的。所以從這裡看，這些人沒學過，他的老師沒教過這個，這是決定錯誤的。一個真正如法的老師對學生沒有不教導的，否則的話，你學生出去到外面，那是丟人，丟老師的人，人家會問，你這個老師怎麼教的？怎麼會教出這種學生出來？
問：李炳南老師每次送人時，都會恭恭敬敬的一鞠躬。請問這種行為是否與《法華經》上的常不輕菩薩相應？現代人應如何突破自我，見任何人皆能恭恭敬敬一鞠躬，做到禮敬諸佛？
答：你說得沒錯。現在的人不懂禮貌，不知道尊重人。老師教人禮敬諸佛，是用身教，自己做出榜樣來給大家看；而且這一鞠躬都是九十度，不是點點頭而已，都是誠誠懇懇一鞠躬。教人，做示範！這叫以身作則，自行化他，應該要這樣做法。（淨空法師‧答香港參學同修之四十九 2006/9/15）
達真堪布
佛教 
