目前分類:禪心悟語 (1438)

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佛陀成道前是釋迦族王子,名悉達多。悉達多太子年滿八歲即開始學習,教授太子的是兩位在當時極負名望的老師,一位叫毗奢蜜,另一位是忍天所。

太子遍覽群書、廣讀諸論,兼學各類雜術、兵法等,到十二歲時已博通世間種種技能。

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前言

寫這篇文章的時間,距今雖然已有十二年餘,但今天讀來當年的感動依舊。

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每次和客戶聊天,他們都會問我,邵老師你先從我的面相看看我是有福氣的人嗎?將來有錢嗎?或者要求我看看他們的孩子。

我今天推薦你一個視屏,是鐘茂森博士講解的《心相篇》,是宋初陳摶老祖所寫,根據你的行為,你對人的態度,就知道你是福旺之相還是福薄之人。

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楊蓓 (作者為台北大學社工系副教授)

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來源:鳳凰網華人佛教綜合

納木錯風雲(來源:鳳凰網華人佛教 攝影:盧海林)

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“平常心是道”這種說法,最早是由馬祖道一禪師提出來的,在他的語錄中赫然寫著:“無造作,無是非,無取捨,無斷常,無凡無聖。只今行住坐臥,應機接物,盡是道。”

什麼是平常心呢?實際上,平常心就是指一種順其自然、不加強求的心態,也就是要睡覺時就睡覺,要坐立時就坐立,熱的時候取涼,寒的時候取暖,沒有分別矯飾,超越染淨對待的自然生活。禪宗所說的平常心,是本來清淨自性心的一種全然顯現,它與今人所說的平常心還是有一些差別的。

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不論世俗之中還是在佛門裏,人們通常都會看重富貴之人,而輕視那些貧窮者。在信仰上,更多的人都會認為富貴的人的信仰虔誠,而忽視貧窮者的虔誠信仰。其實,佛法是平等的,信仰的虔誠與否關鍵是一顆心,不能以人的貧富貴賤來評價人的信仰。

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別等不該等的人,別傷不該傷的心。有些人,注定是生命中的過客;有些事,常常讓我們很無奈。與其傷心流淚,不如從容面對。孤獨,不一定不快樂;得到,不一定能長久;失去,不一定不再擁有。愛的時候,讓他自由;不愛的時候,讓愛自由。看的淡一點,傷就會少一點。
~~~加措活佛-慈愛基金

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很無情的對話,但卻是事實,看看吧!

人生道理大家都聽得「懂」,卻很少人聽得「進」。大家都看得「透」,卻很少人看得「開」。

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一位婦人在河邊尋死,被路過的船夫搭救了,詢問原因,婦人說,因為丈夫猝逝,覺得沒有丈夫,活不下去了。

船夫問:結婚了多久?

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正確的年份已不可考,只記得那幾年公車業者將車體全面的汰舊換新,舊型面對面的兩排式座椅更換為排列式的雙人座椅,

公車的前段即是博愛座區,推廣乘客發揮愛心;讓坐給老弱婦孺。

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一、生氣一次,肉體要三天才能恢復正常,因為惱怒、煩悶等情緒,皆會使血液產生毒素,傷害的是自己的肉體。病皆從心出,所以不要生氣,不要煩惱,才能保持元氣。(生病時,要一方面看醫生,一方面放下身心,一心念佛,心清靜肉體自然就沒病)。

二、肉體雖是借用的(因肉體住在世間是有期限的),但亦要與他配合,才是真正愛惜他。心裡想的事、吃的東西、肉體所做的事…等,身心所做的一切事情皆要適當,皆不超出肉體的負擔才可以。

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現在的物質文明很發達,很多人都沉迷在物質的享受裡,生活越來越奢侈浪費,這並不是一個好現象。

諸位必須明白我們今天所享用的東西,無一不是前生種福所感的果報。過分享福和盡情享樂的後果是可怕的。所以古代有一首詩告訴我們在富足時要為貧困設想:「處世持家年復年,總須慮後更思前。有錢常想無錢日,莫待無錢想有錢。」

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有位建築商,年輕時就以精明著稱於業內。

那時的他,雖然頗具商業頭腦,做事也成熟幹練,但摸爬滾打許多年,事業不僅不見起色,最後竟還以破產而告終。

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憨山大師以神通度眾二三事:

大師的功夫日趨成勤。雖然到處弘法,卻不須塵拂和錫杖隨身,他的面色玉一般的光晰,身體非常強壯,即使在酷暑中行走,也無半點汗水。晨夕盥沐時,盆中之水依舊清澈無濁。大師坐的時候,總是雙跏趺,而且不須用手幫助。無論開眼合眼,二六時中,常在定中。不論是日間或夜裡,在行住坐臥中,一聞他人啟請法語,眼光如電,眼眶裡沒有絲毫的殘留,也不須用手去拭。大師上堂說法時,辯才無礙,一啟口就是數千百字,從來不吃一字,而且聲如洪鐘,震動堂外。大師提筆寫開示法語時,不起於坐,敘述數千百字,筆無停留。平時,大師左手時刻轉著數珠,右手握一柄白竹骨的折疊扇,無論冬夏常在手中,但不是為了搧涼,而是當遇著人天三界大指麾時,當案一擊,靡不呼應。

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聖嚴法師

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孔子說:「無友不如己者。」意思是說,交朋友時要找比你更好的人,或至少和你程度相等的人。

但有人不瞭解這句話真正的意義,經常四周看看,覺得這個人不好、那個人想利用我,看來看去都不是善知識。

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有位花匠,他家院子裡的一棵葡萄樹今年結了不少葡萄,那花匠很高興,便摘了一些準備送給別人品嚐,讓他們一起來分享一下這份心情。

花匠把葡萄送給了一個商人,商人一邊吃一邊說:「好吃,好吃,多少錢一斤?」花匠說不要錢,但是商人不願意,堅持把錢付給了他。  

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問: 因信佛人修得不如法,使家人產生一些煩惱,謗佛、謗法,用念佛方法懺悔是否能夠懺悔掉?


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佛教四攝將愛語列為其中之一,足見愛語在弘法度眾和修行中的重要作用。愛語不僅有利於提高自己的人格修養,而且還有利於結好人緣,便於攝化眾生。

當今社會人心不古,心懷狡詐、挑撥離間、妄語惡口的人隨處可見。有些人不僅自己喜歡動口造業,還樂於邀約大眾對別人說是道非。他們讓是是非非佔據己心,不僅紛擾心念,不得自在,有時甚至動口傷人,也給自己帶來無盡的煩惱。因此,若周遭友人喜好談論是非,自己應當保持正念、覺性,不隨之附和,否則同流合污,造了口業,將來就要承受苦果。

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