世間的萬事萬物，不論是山川大地、環境中的任何事物與現象、我們的身體、思想、心理反應、……等，都是在不斷的變動之中，沒有一樣是永恆不變的，甚至包括所謂的原則、真理，也會隨著時空的不同，而階段性的有差異。到了該改變的那一刻，應該要放下的就要放下，不需執著。
目前分類：禪心悟語 (1438)
- Jan 13 Wed 2010 17:50
花開花謝，不執著
- Jan 11 Mon 2010 18:34
無明令「我」輪迴生死
老子曰：「吾有大患，為吾有身。」人為了色身的緣故，自然有財色名食睡等五欲的需求，只因過度的貪求，以至陷於強取豪奪、憂懼苦惱中卻不知如何出離！
雲老禪師在「學佛之道」一書談到「什麼是我」──謂一具隨時都會發生問題的軀體，包裹著一顆永遠也不能滿足，而長期挨受著苦惱的心，以及蘊藏著一種自以為是對的，而事實上一直在造作罪業的意念；於是，一會兒上天享受福報，一會兒做人過著苦樂參半的日子，一會兒變成禽獸互相殘殺，一會兒淪為餓鬼，一會兒墮進地獄，恒久地受著生死輪轉不息的哀愁生活。
「我」在六道中哀愁生活，執迷不悟，是由於無明的緣故。無明，就是無所明了，也就是闇鈍、迷惑；最直接的解釋就是面對人與事，不能明了其中的究竟，包括前因後果和因緣關係。尤其，在十二因緣法說人的問題，是從無明而說人的發生，其中包含了過去無始以來，一切所造作之業；因為闇鈍迷茫，所現盡皆煩惱；所以，稱業為惑，名為煩惱，以無明而忍受之。無明，是眾生輪迴六道之力量的第一位，依次尚有行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死等緣次第緣起，合而成十二因緣法，或謂十二緣起法。
- Jan 07 Thu 2010 19:08
欲樂的陷阱
本經敘說佛以種種譬喻為哺多利居士開示：追求世間欲樂(俗務)的徒勞、危險、虛幻、短暫、多苦多惱、多諸災患。因此，應當捨棄有缺陷的感官之樂，轉而修習純一、無害的離欲之樂。觀察世間欲樂的缺陷與過患，進而趣向離欲，即是從世間轉向出世間的關鍵。
- Jan 07 Thu 2010 19:01
人世興衰
本經敘說：不管凡夫還是聖者，都難免於人世的順逆、興衰，差別在於聖者能觀無常，遇順境不喜，處逆境不憂，因此能解脫愁、悲、苦、憂、惱。
八世間法
「比丘們！有八種世間法，隨世間而轉，世間也隨這八種世間法而轉。哪八種？利得和損失，美名和譏嫌，指責和稱讚，快樂和痛苦。比丘們！這八種世間法，隨世間而轉，世間也隨這八種世間法而轉。」
- Jan 03 Sun 2010 18:59
天堂、地獄一念間
一位太太來到農禪寺，向我抱怨她的孩子難以管教，而引用佛經說：「家庭真如牢獄。」
我勸慰她說：「那要看妳以什麼樣的角度來看妳的家庭了，如以情結的糾纏或恩怨的牽扯而言，家庭的確如牢獄；如能將家中的老老少少，都當成是來成就妳的慈悲心和忍辱行的菩薩，家庭豈不是最好的修道之處嗎？」可見，絕路、活路，天堂、地獄，生死、涅槃，皆不出我們的心念所見和心向所指。
- Jan 03 Sun 2010 18:51
苦報與福報
一個真正有智慧的人，是生活得最愉快、最豐富，也是最懂得生活的人，所以也是最有大福報的人。
一般人以為有財產、名雍、權力的人，才是有大福報，其實有智慧才真有大福報，沒有智慧的福報，足以使人痛苦、煩惱，所以沒有煩惱就是大福報。
- Jan 03 Sun 2010 18:45
不要再射自己一箭
《心經》教人「照見五蘊皆空」，就能「度一切苦厄」。但是當你被最親愛的人背叛時，恐怕就空不了。
這時，你不要想說該不該原諒對方，應該反過來想，如果說我不能夠五蘊皆空，那我就會受苦受難了，這樣做實在是划不來。
- Jan 03 Sun 2010 18:41
裝出來的自信靠不住
有些人看起來很有自信，或是自認為很有自信，但這種人未必有真才實學，可能只是表現得好像很能幹、很有才能的樣子。要不然就是因為有人在背後為他撐腰；甚至是只因為有財有勢。
可是這些都不能做為信心的來源，因為財勢不可靠，有錢的人會沒錢，有勢的人會失勢，這樣所建立出來的自信，只是虛榮、驕傲和傲慢罷了。
- Dec 23 Wed 2009 22:56
各有因緣莫羨人
李坊芸（家庭主婦）
小時候我住在陽明山，印象中，空氣裡總是瀰漫著一股樹木特有的清新氣息。我喜歡看著山脈稜線層層疊疊的交錯，遼闊的山林，涵養著各種動植物，那樣開闊的力量深深震撼著我，加上父親常在家中的院子種植花草，「與植物為伴」成為我生活中的一部分，婚後，雖住公寓中，但仍在陽台種植盆栽。
- Dec 23 Wed 2009 18:35
佛教生活
一、在家信眾應該注重怎樣的生活行儀？
要奉行清淨的生活行儀：1.不接觸非法的場所，如賭場、酒家等眩惑六根，淪喪清明智慧的地方；2.不從事非法的工作，如開設或投資具有賭博或非正當謀生性質的行業。凡違反國家法律及脫離佛教八正道的生活，就是非法，不合乎清淨的生活行儀。
- Dec 18 Fri 2009 18:24
人，為什麼要覺醒？
文／吳九箴；摘錄自「其實，佛不是佛，你也不是你」後記
很多人問我，為什麼要覺醒？當你看清一切實相，當你看清這個紅塵，都只是我們心中妄覺幻想的投射，還需要活在這個有情的世界嗎？這個有情世界裡，每個人 的一生都是在尋求愛人及被愛，在有情眾生中，我們可以感受到真情、關懷和許多感人的互動，所有感人偉大的藝術，不論是文學、戲劇或音樂，都是以人的情為出 發點，當我就們看清一切，把情看透，把人看得一清二楚，再也沒有模糊朦朧的美，人生沒有任何幻想和期待，那麼，為何還要活在這個有情世界？否則，為何我們要覺醒？
- Dec 17 Thu 2009 22:13
享天福不如得法樂
大家知道維摩詰經在佛教的經典當中是非常具有故事性跟人物特色的，維摩詰居士辯才無礙、神通變化的演出，真的是引人入勝。最近聽法師開示此經，有一段有趣的小故事，跟大家分享，是有關於享天福的。
- Dec 10 Thu 2009 13:19
佛陀十大弟子--摩訶迦葉
摩訶譯曰大，迦葉譯曰飲光。因身有紫金光，能隱蔽其他光明，好像所有光明都給他身上的光明吸飲了去似的，故名飲光。佛弟子中姓迦葉的人很多，故冠以大字以別之。
過去毘婆尸佛滅度之後，有一貧女到佛寺禮佛，見佛像的金身壞了一塊，遂發願若 有金塊當修補佛身。發了願之後竟乞到了一粒金珠。她立即請一位冶金師打金薄。冶金師見她那麼發心，寧願捱窮也不把那金珠拿去買食的住的，很受感動，便免費 為她修補佛像。那位冶金師就是迦葉尊者的前身。自此以後的九十一劫，無論天上人間，迦葉與貧女世世身紫金色，而且必定生在大富之家。
- Dec 04 Fri 2009 18:02
佛教的禮儀
一、佛教對於民間節慶的看法如何？
中國民間節慶有新年春節、元宵、清明掃墓、端午、中元、中秋；美國有萬聖節、感恩節；泰國有潑水節，乃至全世界各國民族都有各種不同的節日。節慶的形成 或是由於人民終年累月工作，需要有共同節日，作為休息、鼓舞士氣以及互相聯誼之用；或是為了效法先賢的忠孝仁義事蹟，而訂定節日以茲紀念。因此，從社會立 場而言，節慶實有其存在的必要。
- Dec 02 Wed 2009 17:14
念舊惡、不憎惡人
佛法當中有假觀善、真空善、中道實相善。假觀善，世間上的一 切都是假有，不離相對、無常、生滅、敗壞之相，佛法說「凡所有相，皆是虛妄」，真正是如夢、如幻、如泡、如影。世間上的善、惡都在相對中，很難有絕對的標 準。例如在中國子女奉養父母乃是應有的孝道，但是在西方國家卻沒有那麼強的觀念。由於每個人的想法不一樣，對於善與惡的認定也不一樣，所以社會上對善、惡 的標準不是絕對的，而是緣起性空，隨著因緣的改變而有不同。
- Dec 02 Wed 2009 16:18
處理煩惱的方法
生活中必然會有很多的煩惱。學習佛法就是學習如何處理這些煩惱。通過學習佛法，就會知道處理煩惱的方式。那就是，我們遇到煩惱的時候，用“斷煩惱”或者“轉煩惱”這兩個方法。現實生活中，我們對待事情都說處理，為了使大家更容易理解，這裡就借用“處理”這個詞。
- Nov 27 Fri 2009 13:32
學習「放下寬恕慈悲」
佛教 
