一位十六歲的少年去拜訪一位年長的智者。
他問：「我如何才能變成一個自己愉快、也能夠給別人愉快的人呢？」
智者笑著望著他說：「孩子，在你這個年齡有這樣的願望，已經是很難得了。很多比你年長很多的人，從他們問的問題本身就可以看出，不管給他們多少解釋，都不可能讓他們明白真正重要的道理，就只好讓他們那樣好了。」
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- Oct 10 Sat 2009 16:09
一個印度智者的故事
- Oct 09 Fri 2009 17:50
懺悔法門簡介--業障重者，應修懺悔之法，為治病改命最易之法門
- Oct 09 Fri 2009 17:43
出聲讀經，這個功德很大！
讀經能夠出聲讀是最好，出聲讀一定要把意思念出來，這個功德很大！
- Oct 06 Tue 2009 13:30
眼見為憑？
曉晴天生可愛，進入職場後，成為公司許多男同事追求對象，加上能力好，自然升遷快速。如此難免遭嫉，說她招蜂引蝶、靠外形吃飯，讓曉晴從巔峰跌倒，憂鬱不已。
- Oct 02 Fri 2009 18:20
啟發覺悟之心
我們之所以會有痛苦、迷惑乃因不知何謂真正的快樂及得到真正快樂的方法，也不知道導至痛苦的原因。我們大都只追求片刻、短暫的快樂，以為這就是真正的快樂，而這短暫的快樂卻常令我們失望、不滿足。我們所謂的快樂是建立在外在的人事上，以為有和諧的家庭，投緣的朋友，趁心的工作、職位就快樂。然而外在人事的本質是有條件的，且經常變化，它們終會衰退、破裂、剝離、死亡，這是自然現象，不是我們可以控制的，但由於我們的執著、迷惑、愚痴而視而不見。當不幸事件發生在我們身上時，我們受驚嚇、沮喪，然後自責，以為自己做錯了甚麼事。其實我們並沒有做錯事，而是我們所依賴的人事，並無法帶給我們真正的快樂。大多數我們的愛皆有求於對方給我快樂，而且要對方一直給我快樂，這對我們所愛的人，帶來了一個很可怕的負擔，因為沒有人可以讓我們永遠快樂，我們的父、母、夫、妻、子、女皆無法讓我們永遠快樂。
- Sep 30 Wed 2009 18:02
如何化解惡緣
人的一生，是很痛苦的~沒有絕對誰對誰錯！錯是錯在自己不太會表達，對是對在自己講話很有自信！這句話闡釋的非常妙，錯的不斷重複講就是對的；對的事不對外說明就變成錯的，這麼無奈是為何?
有一個故事可以告訴我們如何面對這樣的問題：
- Sep 19 Sat 2009 14:56
眾生不接受佛法，佛陀亦束手無策
- Sep 14 Mon 2009 22:46
《好了歌》《知足歌》與《不知足歌》
- Sep 08 Tue 2009 01:39
求度出家的條件
有些人以為出家做和尚，乃是最容易的事，只要頭髮一剃，衣服一換，便是和尚了。但是也有一些人常常詢問出家人：「做和尚要些什麼條件呢？」他們所能得到的解答，也是很簡單的，不是說：「不要什麼條件，只要能有信心就行了。」便是說：「條件多哩，一時間也說不清的。」
實際上，佛法之前不但人人平等，而且一切眾生，都是平等的，所以凡是人，都有資格出家，不論貧富貴賤，智愚聖凡，佛門之中，無不容納。所以出家是很容易的。然而，平等者，只是立腳點的基本平等，並非毫無鑑別的一律收容，否則佛教便將成為一個藏污納垢的垃圾桶了！所以，學佛（不即是出家）的條件是來者不拒，出家的要求則有十三重難與十六輕遮，現在分列如下：
（一）十三重難者：壞內外道（外道而以做破壞工作來出家者），破他梵行（與淨戒人行淫者），賊心入道（偷聽說戒），黃門（無性機能的人），二根（具有男女兩種性器者），畜牲變為人形者，非人變為人形者，犯邊罪（曾經受戒而犯大戒者），弒父，弒母，弒阿羅漢，破和合僧，出佛身血。
- Aug 20 Thu 2009 18:24
發毒誓的後果
在佛教《賢愚經》第三卷中的《微妙比丘尼品》中記載了這樣一個故事：在釋迦牟尼佛時代，有一些婦女出家後，深感過去的各種慾念、邪思亂想依然強盛。她們便結伴向一個叫作微妙比丘尼的尼姑請教。
- Jul 29 Wed 2009 13:51
化緣怎麼講？
化緣一詞，本極莊嚴，比如釋迦世尊，是為一大事因緣而出現於世，此一因緣，即為化緣，即為化度眾生的因緣。教化眾生度過生 死大海，便是化緣。如來入滅之時，還說「應可度者，若天上人間，皆悉已度；其未度者，皆亦已作得度因緣」。也就是說：佛為化緣而來世間成佛，佛雖入滅，化 緣未絕。此一尚未完滿的化緣，有待後世的佛子來繼續完成。
- Jun 30 Tue 2009 16:39
以怖苦心唸佛：隨緣消業第一妙法
- Jun 27 Sat 2009 00:32
大迦葉尊者想知道生死輪迴的次數
智者以正念滅除放逸心，
所以智慧增長，憂患全無，以視憂苦眾生。
- Jun 27 Sat 2009 00:18
好辯的比丘
- Jun 24 Wed 2009 16:39
佛教十大影響中國人日常生活的詞彙
佛 教對國人生活之影響，這是一個宏大的命題，自是無法細細解答。不妨從我們日常生活中所用的一些詞彙入手。比如說餓鬼。很普通的一個詞，追究根源，應源於佛 教。我們現如今一些常用詞彙，大家都在用著，聽起來沒有明顯的宗教意味，但至少在漢以前佛教未入華夏時，這些詞彙是並不存在的。
佛教 
