文／吳九箴；摘錄自「其實，佛不是佛，你也不是你」後記
很多人問我，為什麼要覺醒？當你看清一切實相，當你看清這個紅塵，都只是我們心中妄覺幻想的投射，還需要活在這個有情的世界嗎？這個有情世界裡，每個人 的一生都是在尋求愛人及被愛，在有情眾生中，我們可以感受到真情、關懷和許多感人的互動，所有感人偉大的藝術，不論是文學、戲劇或音樂，都是以人的情為出 發點，當我就們看清一切，把情看透，把人看得一清二楚，再也沒有模糊朦朧的美，人生沒有任何幻想和期待，那麼，為何還要活在這個有情世界？否則，為何我們要覺醒？
是啊！為何我們要覺醒？
如果覺醒過程是痛苦的，覺醒之後是無趣、枯槁的，為何我們要覺醒？
我說，如同一顆種子被埋在土裡後，開始發芽、茁壯，接著開枝，接著散葉，結果，這些過程，就是這顆種子的生命歷程。
人也一樣，從出生到童年，到青年、壯年，以至老死，也都是有很多階段要經歷的，如同種子長成大樹，當一個人的靈魂在這世間走到了某一個階段，就應該覺 醒，這個自覺意識，在小孩子及年輕人身上不會出現，因為他們的生命歷程還沒走到自覺的階段，就像一個小學三年級的孩子，你硬要教他經濟學和心理學，他是不 可能理解的。但同樣是這個小孩，等他長大進入大學，這些經濟學、心理學或物理學等知識系統，他自然可以理解，別忘了，這些知識系統沒有變，而是他內在的東 西在變化、成長，是他內在有個東西，讓他開始有更高的理解力，這個理解力，隨著年紀增長，慢慢就會形成覺醒狀態的自我或人格，這就是人為何要覺醒？
自我覺醒是一個生命中自然會出現的歷程，當我們在這有情世界的遊樂場，玩了三、四十年的遊戲，難道你不會想知道是誰設計建造這些遊戲？難道你不會想搞清楚，並超越這個遊樂場帶給你的種種苦痛嗎？
覺醒，並不代表無情或無人性，過去沉睡時，看山是山，覺醒後看山不是山，這是很自然的事，一個人自然地走到了覺醒的歷程，卻故意逃避不想醒，才是違反自然的。
當我們覺醒，我們還是可以繼續在這個有情遊樂場過日子，但我們將具有更強的洞悉力和察覺功夫，我們知道遊樂場的種種設施都是人造的，都是假的，我們就能 以一種覺醒的狀態來玩這些遊戲，不一樣的是，我們再也不會沉迷在裡面，也不會執著或強求一定要再玩幾次。慢慢的，我們的角色好像就會變成遊樂場的工作人員 或管理員，沒錯，我們還是可以和很多小孩子一起玩遊，甚至我們只是在旁邊照顧他們，這就是覺醒者的角色，如果你肯上進再深造，總有一天，你會成為這個遊樂 場的董事長或設計者。
老實說，遊樂場的管理者就等於佛家裡的菩薩，菩薩的梵文翻譯成中文，就是有情的覺悟者，祂己經徹底覺醒了，但仍對這個有情世界的眾生有關懷之情，有一分 想留在這世間等時機叫醒一些該醒眾生的慈悲心。祂留在人世間，祂還是可以感受到有情世界的種種感人現象，人世間的情愛、互信、眷戀、親情，祂都能感受到， 但祂不會受這些現象牽絆和干擾，祂的有情，是為了告訴眾生，這些東西是假的，這些遊戲都是假的，不要再迷戀強求，不要再為此折磨自己、傷害別人，時間到 了，該覺醒就趕快覺醒，這場遊戲玩夠久了，該開始做功課了，用心地去學習這些功課，才是我們來這個遊樂場的目的啊！我們不是來玩的，而是來做功課的。
這就是我的答案。
這也是我寫本書想告訴大家的，只有覺醒，我們才能以覺醒狀態及慈悲心，悠遊在這個有情世界，離苦自在，同時盡力幫助那些該醒來，卻還一直在睡夢中受盡折磨的有情眾生。
覺醒的人，並非是槁木死灰的無情之徒，反而是心中滿溢慈悲的多情之人，雖然，他同樣可以感受到人世間的情愛和各種情緒，但他不會假戲真做，他不會再活在 各種痛苦中，他還是要吃飯、睡覺、洗碗、上班，也會生老病死，也要繳水電費和稅，只是他看透了這一切只是遊戲，他能保持覺知地自在活著，或許他無法成為菩 薩，但至少他不會再活在受盡折磨的惡夢中。
佛說，每個人都有佛性，我也是，你也是，差別只在於有沒有勇氣去醒過來。老實說，醒來沒有什麼好處，但該醒不醒則是自找苦吃。
如果可以，希望你可以和我一樣，在四十歲之前醒來，然後以一種豁達姿態，悠遊在這個世間，如同蘇菲教義裡的一句話，是這麼說的：「活在這世間，但不屬於它（To be in the world but not of it）。」這就是觀自在的境界，也是《金剛經》想告訴我們的最核心的訊息，如果你是有緣人，不妨一起來睜開眼睛，進入生命的另一個全新歷程吧！
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