菩提煉心

惡人之心無過。這是顏元先生說的一句話。意思很簡單，就是說惡人永遠都不會覺得他錯了，需要悔改。

為什麼我們會相遇，會相愛，會結婚，為什麼沒有了感情仍然要在一起，為什麼是夫妻卻要相互折磨，為什麼恩愛者分離，折磨者卻要長久的纏縛在一起？這些問題蓮花被問過無數遍了，用世間法的解釋有各種各樣的原因，用佛法一句就解決了——業力！

『十年修得同船渡，百年修得共枕眠』。兩個人能成為夫妻，除了愛情，也需要緣份。在世間尋尋覓覓，怎麼會遇到對方的呢？是否在冥冥之中，姻緣早已注定？ 然而為什麼在結婚之後，有的甜蜜幸福，有的『不是冤家不聚頭』生活在一起就是為了相互折磨，有的是恩愛無比卻一方早逝無法長相廝守，有的深愛對方卻得不到對方的回應，有的移情別戀後卻無法擺脫現在的婚姻，最後甚至於鬧出人命，有的恩愛的同時還能有共同的信仰，共修過一生呢？這些問題是很多人心頭的謎團，本文便來探討這些問題，提供各位朋友們參考。

一、學佛就是學佛做人。慈悲待人，智慧做事。

佛教是適應救度一切人的智慧與慈悲之法。把它理解為某一種或某幾種陳舊的教條模式都是錯誤的。佛教是一種催人積極向上，追求完滿的思想和人格品德的精神動力，是驅散心智愚闇，點燃智慧明燈的火炬。皈依佛教，就是追求佛陀的高尚完滿的精神境界，學習佛陀自省自悟，自我淨化，自我完善，智慧洞察萬物，慈悲方便利益眾生的難能可貴的精神；學習佛陀的出污泥不染，寬厚仁慈，誠實、光明磊落，無私無我，無貪無嗔，平易近人，心胸廣如虛空的人格品德；學佛就是學佛做人，學習佛菩薩的為人處世，待人接物的思想品德，閱讀佛教不能光唸不做，要按佛經中指示的方法積德行善，學一點，做一點，能做多少就做多少。學習佛的慈悲與智慧是最主要的。佛祖曾在《般若經》中說：「手中掌握一法，就等於掌握一切法，這一法是什麼呢？是大悲心啊。」人只要有大慈大悲心，就是肉身菩薩－－這是佛說的。人如果有這樣一顆慈悲心，沒有解決不了的問題。「慈悲待人，智慧做事」，這是佛教的原則。在家庭和社會生活中堅持佛教的平等慈悲、戒惡行善的原則，就是佛教思想與家庭社會生活的最佳結合方法。在家的人學佛應以修慈悲心，修善德為主，至於唸佛、坐禪，不需要生搬硬套，可以按照本人的實際情況決定，貫徹佛教的方便原則，家中設不設佛堂，拜不拜佛，不必一律強求。最主要的是要心中有佛，心中有法，以佛為榜樣，以佛法為準則。

印光大師

就算﹙情況是﹚不O.K. ，也可學習﹙對這情況﹚說一聲 O.K. 。」　- 葛榮居士

﹙三十四﹚請修習不隨情緒走 路

不要處在虛構的概念裡

探測與找出究竟你現在經歷的其實是甚麼 - 葛榮居士

聖嚴法師開示

問：他說我的先生脾氣很壞又喜歡賭博，他已經欠一屁股債，還這麼沉迷不悟，身體又有病，跟他生活在一起真的前途一片黑暗，以後日子真不知道怎麼過，真想跟他離婚。可是師父說離婚有罪，所以真正不知該如何才能讓他回頭？

答：讓他回頭是正確的，菩薩慈悲度眾生，先度家人，自己家人都度不了，你怎麼能度別人？自己家人為什麼度不了？你做得不夠好，你的家人不佩服你。為什麼？外面人不容易看到你的毛病，你家裡人你沒有法子瞞住，你的優點、缺點他一清二楚，你的缺點比優點多，他怎麼會服你？所以歸根結柢說自己要認真修行。那我們今天奉勸大家的，我們今天修行之所以不能夠成就，原因是沒有從根本修。根本儒跟佛，中國傳統教育是家教，我們這個基礎疏忽了，父母沒教我們。父母為什麼沒教我們？再往上去一代，祖父母就沒有教父母。所以我們今天這個家教在中國至少脫節了三代，因此我們現在很淡薄。但是儒跟佛都是建立在這個基礎上，這個要是不能夠重新把它找回來，我們無論是學佛、學儒都很難成就，唸佛也很難真正會往生。

問：「深圳工作事務比較多，大多時間奉獻給公司，而集中修學的時間少了。如何在這樣的緣當中修習，才能有把握往生？」

答：這個問題，必須要多聽經，多瞭解佛經裡頭所說的道理，然後將這些理論應用在生活上，應用在工作上，就沒有障礙了。生活是修行，工作也是修行。今天早晨我們說了，修行是修正自己錯誤的思想行為。菩薩修行的綱領，一切經論裡面說得很多，也說得很詳細，總不外四攝、六度。這是佛給我們講了十個綱目，這十個綱目展開，無量無邊的行法統統在其中。四攝跟六度，第一條都是講佈施，佈施是什麼意思，你要懂得。聽到佈施，不是說到處去捐錢，你把佈施的意義搞錯了。佈施用現代的話來說，為社會大眾服務、為人民服務、為一切眾生服務，盡心盡力，捨己為人，這叫做佈施，這是菩薩道。

王善人說病理 人再狠狠不過因果

唸佛一法，乃背塵合覺，返本歸元之第一妙法。於在家人分上，更為親切。以在家人身在世網，事務多端。攝心參禪，及靜室誦經等，或勢不能為，或力不暇及。唯唸佛一法，最為方便。早晚於佛前隨分隨力，禮拜持念，回向發願。除此之外，行住坐臥，語默動靜，穿衣吃飯，一切時，一切處，皆好念。但於潔淨處，恭敬時，或出聲，或默念，皆可。若至不潔淨處，（如登廁等）或不恭敬時，（如睡眠洗浴等），但宜默念，不宜出聲。非此時處不可念也。睡出聲念，不但不恭敬，又且傷氣，久則成病。默念功德，與常時一樣。（增廣文鈔卷一復鄧伯誠居士書二）

清淨法師

惜福法師：不是真正學佛的學佛現象

1 熱衷於跑道場：有的佛子，對跑道場很感興趣，樂此不疲。這本來是一件好事，能夠遍訪善知識、親近善知識，對學佛大有助益。但這些人並不是這樣，他們每每自誇跑了多少著名道場，拜了多少佛菩薩像，並把這些作為自己的佛學資本，絲毫不在心地法門上用工夫。慧律法師等大德高僧對此多有勸說。但願學佛人能把跑道場落於實處，能帶著修行上的問題跑道場，而不是去旅遊，更不能把這當做是在學佛，當做向新佛子炫耀的資本。

聖嚴法師

問：許多父母對兒女長大，選擇職業方向時，沒有按照父母原有的規畫走，感到失望，覺得兒女翅膀硬了，不甩老人家了；可是，兒女認為有理想要實現。如何調適兩代的期望差異呢？

聖嚴法師

時間：91年8月5日（星期一）

地點：廈門精舍

邪淫十二害：

春秋戰國時代儒家學說非常盛興，有教育家、哲學家、政治家之稱的學者孔子，被尊稱為「至聖先師」，孟子被尊為「亞聖」，二位聖師，學識淵博，傳授儒家思想，以「修身、齊家、治國、平天下」勉人。當時二師看到春秋戰國列國互侵、戰亂不斷、舉國不安、民不聊生。憂國憂民，希望國家能長治久安，行仁政，使人民能安居樂業，故不辭勞苦周遊列國，向君王勸說以仁道論政治國。

孟子得意門生萬章，勤學好問，對有件事一直迷惑不解，萬章請教孟子說：在鄉里大家都公認鄉愿文質彬彬、逢人恭維、不道人長短、不說人是非，從不得罪於人，人人都說鄉愿是好人。為甚麼孔子說他是壞人，討厭他，並且還批評鄉愿是「德之賊」，這是甚麼原故？

去年秋天的一個下午，石家莊來五台山的十幾個居士中有一位五十幾歲的婦女，正在會客室裡向妙法老和尚訴說著自己的苦衷。

「我皈依佛教四年了，一直是初一、十五吃素，身體始終不大好。直到半年前遇到一位善知識，我才知道要使自己的身體健康不得病，必須完全斷除所有肉食。沒想到我斷肉後身體真的一天比一天好，這才懂得吃三淨肉只是一個方便法。

常輝大和尚說，證得阿羅漢果的修行人，已無男女相，因此說亦男亦女，非男非女。

凡夫之人被男女相所迷惑，由此產生了分別心，愛慕心，因此有了婚姻家庭關係。其實所謂的愛情的真實面目不過是對方最大限度的滿足了我執而已，我們所貪愛的，不過是自己的執著罷了。如果一個人在正確的時間段裡碰到能最大限度滿足其執著的人，那麼此人就擁有了幸福的愛情婚姻生活。這樣就揭開了令人生死相許的愛情的本質，難以讓人信服，因此舉例說明。