本經敘說：佛陀教導迦羅摩人，面對世間種種分歧的學說、主張時，應先放下教說、思辯、上師等種種依止（十種不依）；回歸客觀的經驗事實（一條依止），即是自省：動機（有無不善心）、行為（有無不善行）、結果（是否帶來自他的不利、痛苦）。若是不善、不利，則不當從事；反之，才可奉行。其後，並教導淨化內心的方法（四無量心），以令其獲得身心之安頓（四種安慰）。
目前分類：居士行儀 (417)
- Jan 07 Thu 2010 19:00
歧路示途
- Jan 07 Thu 2010 18:58
善理財富
- Jan 07 Thu 2010 18:57
在家女人的成就
- Jan 07 Thu 2010 18:53
在家安樂之道
本經敘說佛為拘利子長膝開示：在家如何獲得現世安樂與來世安樂的方法。其中，如法、穩定、平衡的經濟生活，以及德行的修習，是現世安樂道的兩大支柱。來世安樂道則是「信、戒、捨、慧」等四種具足。
- Jan 04 Mon 2010 13:32
佛陀教誡居家修持指南
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佛陀教誡居家修持指南—一 1.愛自命者，則不殺生；愛自財者，不盜他物；愛自妻者，不侵他妻。《無字寶篋經》 |
- Jan 03 Sun 2010 18:50
對我好是應該的？
有一句話說：「恩將仇報。」人往往記怨不記恩，對於恩情記住的很少，對於怨恨卻牢記在心。消除怨恨最好的方法，就是多存感恩之心。
所謂「人心不足蛇吞象」，貪心的人永遠是不會滿足的，別人明明已經給我們很多好處，卻總覺得給得不夠多，認為別人的好是應該的。像是父母對我們好是應該的，兄弟姊妹對我們好是應該的，甚至於鄰居對我們好也是應該的。
- Jan 03 Sun 2010 18:47
為什麼要生氣？
佛法認為，「貪、瞋、癡」是我們人類的三種根本煩惱，稱為「三毒」。其實我們每一個人，都不能避免起瞋心，只不過有一些人是瞋恨在心裡，沒有表現出來罷了。
可是有一些人往往會把心中的瞋恨從身、口的行為中發作出來，無論是表現在言語或身體上，都是既傷己又傷人。所以，我們通常會把瞋譬喻為火，又稱為瞋火，是因為它像火一樣會使我們失去清涼的智慧。
- Jan 03 Sun 2010 18:40
義工的報酬
我有一些弟子是大學教授和學生，他們每次到山上做義工，不但自備飲食，而且對於砍樹、開路這樣粗重的工作，毫無怨言。
一天的工作結束後，我代表道場向他們致謝：「真是對不起你們，我們什麼也沒招待，你們卻替我們做了那麼多的工作。」
- Jan 02 Sat 2010 18:41
在家白衣可以說法嗎？佛教是這樣講的
妙蓮法師關於「白衣說法」的開示
答：白衣說法是否如法的問題，不能一概籠統地回答如法或者不如法。因為判定某種說法是否如法的標準，並不是由說法者是何種身份來決定的。也就是說，無論白衣還是緇衣（出家人），只要以清淨的發心、正確的軌理以說法佈施，都可以稱之為如法的說法；反之，則無論說法者的身份是出家人還是在家人，都不能稱之為如法的說法。
- Nov 30 Mon 2009 18:02
學佛與180條做人的道理
一、人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。
二、與其說是別人讓你痛苦，不如說自己的修養不夠。
- Nov 27 Fri 2009 03:23
佛法與婚姻 問題答疑
問：佛教說善有善報，為什麼我一生做好人，婚姻還是不幸福？
答：這是一個被經常問到的問題，提問者往往是女性，看來它具有一定的普遍性。
一切痛苦或快樂，都是眾生的業力所感。婚姻的幸福還是不幸福，也是如此。種因感果，三世流轉。
- Nov 22 Sun 2009 08:05
學佛多年為何在逆境中會生退轉心？
下面這篇文章，很值得三寶弟子，或修佛的老參省思，因為我們也遇過念佛幾十年的佛教徒，為何其在臨終前，因身體病苦，或對人間、子女親情之貪愛，而頓失正念，因而死亡前的惡境現前。
- Nov 02 Mon 2009 14:54
在家佛教徒的家庭和社會關係
草根和尚
- Nov 02 Mon 2009 14:52
佛教徒如何面對口舌是非
草根和尚
- Nov 02 Mon 2009 14:46
對於不信佛的家人與朋友應該如何談論自己對佛法的興趣？
土丹卻准法師
佛教 
