就算﹙情況是﹚不O.K. ，也可學習﹙對這情況﹚說一聲 O.K. 。」 - 葛榮居士
﹙三十四﹚請修習不隨情緒走 路
您有沒有觀察到在一天內，
您的心曾處於哪些不同的狀態之中。
只是繼續觀察、知道
葛榮居士曾提示，
當有思念或情緒升起時，
若我們去問為什麼它們要打擾我，
它們的生起是對，還是錯等等，
這是完全沒有幫助的。
只會製造更多問題、更多苦惱。
禪修卻是無論心內有什麼事情發生，
只是觀察，只是知道。
當只繼續觀察和知道(內觀)，
便自然會有發現。
在日常生活中修習，不難觀察到，
在一天之內，
心的狀態跟隨著種種不同的思念和情緒，
生起種種喜怒哀樂不同的變化。
起初觀察的時候，有不少誤解，
例如當覺知到現在當下心的狀態是失望，
便認定自己正在失望，
皆因誤以為既然這失望的情緒是我的，
當我有這情緒時，我必然亦是在失望。
但是，當繼續觀察，
並嘗試不給予這觀察的對象(如失望)任何評語，
漸漸卻發現和瞭解到原來有失望的情緒時，
並不表示我必定也是在失望。
情緒是情緒，我是我，兩者不一定混為一體。
其實我是有能力不跟隨這情緒行為的，
其實情緒和我是可以獨立運作的。
第三個選擇：選擇不隨情緒走
當失望升起時，原先只有兩個選擇，
其一是跟隨它失望，
其二是渴求失望的情緒快些過去或壓抑它，
等它過去或消失時便會沒有了失望。
但後來觀察清楚它時，
便發現原來除了這兩個極端的選擇之外，
還有第三個選擇。
這第三個選擇便是，
任由這無常和無實質的失望自然停留或離去，
自然生滅變化，
只是觀察它、知道它，但不跟隨它行為。
就算失望的情緒現正存在，
依然可以選擇導引心去思考如何回應
和處理面前這件事。
無需等到失望的情緒離去或消失後才正面地思考、回應和
處理；就在它存在的同時已可正面地思考、回應和處理。
情緒只是情緒，回應是回應，兩者不一定連繫。
心的狀態會因應實際的正面行為
(思考、回應和處理)而漸漸自然地變得積極。
相反，若盲目跟隨失望而失望，或壓抑它，
心的狀態便會因應這負面行為而變得消極。
為什麼可以不跟隨失望的情緒而失望？
皆因任何情緒的本性都是無實質的。
在失望延續的時日裡，若面對它，觀察它，瞭解它，
不難發現與明白~
這失望的情緒或心的狀態其實已經有了很多變化，
例如由弱轉強，由強轉弱，由弱至無，
又回來，又離去等等，
內裡根本就從來沒有一個失望的實體。
但若不去觀察它，瞭解它，知道它的無常狀態，
便會直覺上誤以為它是真實的，盲目地被它所指揮，
指到東，指到西，坐立不安。
若經過觀察和瞭解(內觀)，
清晰知道這情緒或心的狀態是在無常變化，是無實質的，
便會在實際的層面明白到它不等於我，我不等於它，
不一定要聽從它的指揮。
當有失望的情緒時，並不表示我亦是在失望，
只表示當下現在有一個無常和無實質的情緒或心的狀態。
我和這情緒(兩者)其實是可以獨立的。
兩者混為一體，還是獨立運作，
在乎心有沒有覺知覺醒地觀察、
瞭解、知道，還是半夢半醒地跟隨。
同樣，若覺知到現在當下的情緒是瞋怒時，
以往會認為只有兩個選擇。
其一是跟隨著瞋怒的情緒而瞋怒；
其二是壓抑它或等它過去後，才可平靜下來。
現卻明白到原來還有第三個選擇，
便是由得瞋怒的情緒自然停留或離去，
由它自然生滅變化，只是觀察它、知道它，
但不跟隨它瞋怒，不跟隨它行為，
如實地觀察，瞭解與回應現前的境況。
那麼，心的狀態便不會隨著瞋怒的情緒而變得激動，
而會因應對這實況的回應而漸漸自然地變得安穩。
又例如，若現在當下心的狀態是鬆散，
也可以選擇不跟隨這鬆散的心的狀態去鬆散，
把面前所需要處理的事情拋開不顧。
其實是可以選擇任由鬆散的心的狀態自然存在或離去，
由它自然生滅變化，只是觀察它、知道它，
卻導引思念去思考如何處理面前的事務，
導引行為跟隨這正面的思考而行。
那麼，心的狀態便不會隨著鬆散的情緒而變得懶惰，
而會因應實際的思考與行為而漸漸自然地變得有生命力。
祝願各位認識到每一個人都有能力不跟隨情緒行事，
這不是聖者的專利。
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